一笑三语：精气、清气、神气——形与气相任则寿
这几天三语连续聊了人与万物以及书画和“气”的关系，同时也聊到《黄帝内经》讲的：“气胜形者寿，形胜气者夭”的养生与书画有着内在的同理关联。然就形体与神气的关系而言，《黄帝内经灵枢》说“形与气相任则寿，不相任则夭。”这里的所谓相任，即相互协调、适应。也就是说人体的形体与精气相协调，人体就会健康长寿；形体与精气不相协调，人体就会出现疾病，影响健康。所以，中医通过望病人的形态、面色、舌体、舌苔，据形色的变化确定病位、病性。?《周易》有云：“云行雨施，品物流形。”也就是说神韵与气最后都要融于形之中并通过形来表现，形既是神、气变化的阶段性终结，又是其新的变化的基础与开始，人们只有通过形才能更好的感知气和神。神凝为气，气赋为形。因此，书画创作时的气息状态同样会表现于笔形之中，从线条粗细、浓淡、干湿的变化之中，可以看到创作者气息是否平和舒畅，状态是否沉稳安静，这就是气之形。所以才有“气”是书画的生命，因为从一幅书画作品笔墨的气息中，可断考出作者的寿命的信息。如齐白石先生的作品，可以看出他书画用笔很慢，积点成线，线条给人的感觉，力能扛鼎。从另个方面说明老先生神凝气足，笔笔力透纸背，是高寿之相。再看满幅画给人以雅俗共赏的清气，显现了老先生是清高倔强的秉性。这就是字如其人，画如其人的道理。北宋苏东坡把神气叫“萧散简远”的意境，黄庭坚叫“韵致”，而王羲之叫它“书意”，王献之叫“妙有余姿”。不管怎么叫，也就是说形必须有内在的气息。至此，古人最爱说的就是“笔断意连，气韵贯通”。它会在字划和字与字之间形成一种时间性特征和整体感。这种连续性和整体感会使得作品的内在形成一种隐性的气息，这就是维系一件作品整体关系的重要元素。
范云峰辛丑腊月初三（小寒）北京早安！
