一笑三語：精氣、清氣、神氣——形與氣相任則壽

這幾天三語連續聊了人與萬物以及書畫和“氣”的關系，同時也聊到《黃帝内經》講的：“氣勝形者壽，形勝氣者夭”的養生與書畫有着内在的同理關聯。然就形體與神氣的關系而言，《黃帝内經靈樞》說“形與氣相任則壽，不相任則夭。”這裡的所謂相任，即互相協調、适應。也就是說人體的形體與精氣相協調，人體就會健康長壽；形體與精氣不相協調，人體就會出現疾病，影響健康。是以，中醫通過望病人的形态、面色、舌體、舌苔，據形色的變化确定病位、病性。?《周易》有雲：“雲行雨施，品物流形。”也就是說神韻與氣最後都要融于形之中并通過形來表現，形既是神、氣變化的階段性終結，又是其新的變化的基礎與開始，人們隻有通過形才能更好的感覺氣和神。神凝為氣，氣賦為形。是以，書畫創作時的氣息狀态同樣會表現于筆形之中，從線條粗細、濃淡、幹濕的變化之中，可以看到創作者氣息是否平和舒暢，狀态是否沉穩安靜，這就是氣之形。是以才有“氣”是書畫的生命，因為從一幅書畫作品筆墨的氣息中，可斷考出作者的壽命的資訊。如齊白石先生的作品，可以看出他書畫用筆很慢，積點成線，線條給人的感覺，力能扛鼎。從另個方面說明老先生神凝氣足，筆筆力透紙背，是高壽之相。再看滿幅畫給人以雅俗共賞的清氣，顯現了老先生是清高倔強的秉性。這就是字如其人，畫如其人的道理。北宋蘇東坡把神氣叫“蕭散簡遠”的意境，黃庭堅叫“韻緻”，而王羲之叫它“書意”，王獻之叫“妙有餘姿”。不管怎麼叫，也就是說形必須有内在的氣息。至此，古人最愛說的就是“筆斷意連，氣韻貫通”。它會在字劃和字與字之間形成一種時間性特征和整體感。這種連續性和整體感會使得作品的内在形成一種隐性的氣息，這就是維系一件作品整體關系的重要元素。

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