荀子日课353丨我们如何活成自己希望的样子

每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第353讲《正名篇》的学习。欢迎留言交流。

君子之言，涉然而精，俛然而类，差差然而齐。彼正其名，当其辞，以务白其志义者也。彼名辞也者，志义之使也，足以相通，则舍之矣。苟之，奸也。故名足以指实，辞足以见极，则舍之矣。外是者，谓之讱，是君子之所弃，而愚者拾以为己宝。故愚者之言，芴然而粗，啧然而不类，誻誻然而沸，彼诱其名，眩其辞，而无深于其志义者也。故穷借而无极，甚劳而无功，贪而无名。故知者之言也，虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，而不遇其所恶焉。而愚者反是。《诗》曰：为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。此之谓也。（《荀子·正名篇第二十二》12）

君子之言，涉然而精，俛然而类，差差然而齐。彼正其名，当其辞，以务白其志义者也。彼名辞也者，志义之使也，足以相通，则舍之矣。苟之，奸也。

君子的言论，深入而又精微，中肯而有条理，内容参差而主旨始终一致。他用词准确，辞句恰当，以此来努力表达自己的思想。那些名称、辞句，本来就是用来表达人的思想、的，只要能互相沟通就足够了。那些不合礼义的虚伪浮饰之词，都是邪说。舍，止的意思。

故名足以指实，辞足以见极，则舍之矣。外是者，谓之讱，是君子之所弃，而愚者拾以为己宝。

所以名称足以表明实际事物，辞句足以表达主旨，就可以了。背离这种标准的，就是故意说些艰难费解的话，这是君子所抛弃的，而愚蠢的人却拣来当作宝贝。

故愚者之言，芴然而粗，啧然而不类，誻誻然而沸。彼诱其名，眩其辞，而无深于其志义者也。故穷借而无极，甚劳而无功，贪而无名。

所以蠢人的言论轻浮而粗鲁，喜欢争吵而没有条理，罗唆而嘈杂。他们使用各种富有诱惑力的名称，眼花缭乱的辞句，思想学说却毫无深意。所以他们玩弄辞藻却没有主旨，非常劳累却没有功效，贪于名声却得不到。

故知者之言也，虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，而不遇其所恶焉。而愚者反是。

所以，智者的言论，思考起来就容易理解，实行起来容易安定，坚持起来容易站得住，成功了一定能得到自己希望得到的东西而不是自己所厌恶的东西。愚蠢的人却与此相反。

《诗》曰：为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。此之谓也。

《诗经》中说：你若是鬼怪，我就无法认清；你有脸有面，终究会给人看透。作这首好诗，来揭穿你的反复无常。说的就是这种人。

准确地表达自己，就是梳理自己的思想，探求内心，一步步地明确自己的界限，清楚自己真正想要的是什么。一旦成功，所得到的都是自己心中渴求的，也就是活成自己希望成为的样子。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。

关注尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。

日课温故

涵泳诵读

家风传承