这段时间最关心的就是孙海洋孙卓父子，孙卓四岁被拐，十八岁归来，提起四岁前的日子，他说一点印象也没有了。
这很有可能，关于早期记忆，存在着极大的个体差异，像我和我爸都能记得一两岁时的事，我妈五岁之前的事都记不得了，这跟智商没啥关系。
但也有人怀疑，是那些记忆太痛苦，被孙卓选择性遗忘了。这也不是没可能，在《红楼梦》里，就有个被拐卖儿童，说起过往，一概用“记不得”三个字回答，这个人就是香菱。
香菱被拐卖时，大约四五岁年纪，拐子没有立即卖掉她，而是把她放在某处养着，待到岁数大了，出挑得水灵了，也就是升值了再拿出来卖。其间有七八年，她经历了什么难以想象，了解她底细的门子只说：“她是被拐子打怕了的”，概括了她所受的全部折磨。后来好事者问起她家乡父母，她皆摇头说，不记得了。
谁来买她，谁就是她的救世主。冯渊对她一见倾心，要郑重地择日迎之，这是一个危险的信号，太郑重地去做的事，往往都会成空。旋即拐子又把香菱卖给薛蟠，想要卷款而逃，却不曾走脱，两家联手把他打死，香菱的归属又引发两家人之间的纷争。薛蟠从来是个不让人的，干脆把冯渊也打死。
香菱和薛蟠一道赴京，那一路上她的所思所想俱是空白，后来也几乎只字不提。唯有在第四十七回，她和黛玉谈到王维的诗句“渡头馀落日，墟里上孤烟”时说：“这‘馀’和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”
赴京之时，就在那场血案之后，不知道香菱面对那落日青烟还想到了什么，只是从这段话，不难看出，香菱亦是个敏感的人，她表面上那种一无所知的茫然，也许只是一种求生本能，有些事儿，如果她一定记得，她可能会活不下去。
命运将她摁得太紧，她必须小心翼翼，能从拐子手里逃出已经是劫后余生，下一个主人，即便不能如冯渊那样对她珍爱，她也必须好好服侍，甚至，让自己对他生出感情来。
薛蟠调戏柳湘莲，挨了顿暴揍，香菱把眼睛都哭肿；香菱和小丫鬟斗草，拿出一枝“夫妻蕙”，小丫鬟嘲笑她说：“你汉子去了大半年，你想夫妻了？便扯上蕙也有夫妻，好不害臊！”香菱羞得红了脸；薛蟠远游归来，带来准备迎娶夏金桂的消息，香菱打心眼里为他高兴，一厢情愿地认为，自己会在这位“大奶”手下得到善待。
从表面上看，香菱似乎完全接受了她的命运，还疑似呈现“斯德哥尔摩综合征”，在命运的连番击打下，她被驯化得逆来顺受，假如是这样，也不是她的错，可是，我得说，我以为，香菱并没有放弃对自己的救赎。
这种救赎，体现在“香菱学诗”那一段。
曾经觉得这个情节非常突兀，香菱为什么要学诗呢？此前她所有的表现都很家常，不过是送个东西倒个茶什么的，憨而呆的性格，使得她看上去跟文学也没什么关系。虽然湘云也憨，但毕竟是贵族小姐，写诗是一种基本训练，香菱这冷不丁的，怎么突然要学写诗了呢？
曹公给出的理由是“羡慕”。这一章的回目就叫做“慕雅女雅集苦吟诗”，香菱自己也说：“我不过是心里羡慕，才学着顽罢了。”宝玉的说法则是：“我们成日叹说可惜她这么个人竟俗了，谁知到底有今日”。总而言之，仿佛是曹公不忍心看香菱“竟俗了”，特为她设这么一节。
说实话，我以前看到这里总有些反感，有一种酸文人，未必多懂诗，但喜欢女人作诗的姿态。比如鲁迅的小说《肥皂》里，文人四铭与薇园遇到个讨饭奉养祖母的“孝女”，俩人兴奋得不行，一方面因为“孝”是他们旌表的美德，另一方面，乞讨的孤女，在这些充满无力感的穷酸文人眼中，也自有一种性感。
薇园于是跑去问她可能作诗，“要是能做诗，那就好了”。孤女摇摇头。薇园大失所望，说：“要会做诗，然后有趣。”
难道曹公与宝玉也跟这些人一般想法，对于一个身陷泥沼里的孤女，也认为“要会作诗然后有趣”？许多年后，再看这一段，觉得，若是这么想，不只是把曹公看扁了，更是对人性的理解过于肤浅。
写诗之于香菱，具有着对于宝玉黛玉等人不同的意义，冯渊救不了她，薛蟠本身就是个坑，磨难从四面八方围拢而来并且一再收紧，写诗，也许是她绝境中唯一的自救之道。
这也是她唯一可以全力以赴的事。当她陷入诗歌的世界，如醉如痴，夜不能寐，反复吟哦，一再推敲，她夜以继日地进行着一场场和自己的战争，一次次失败，从头再来，而终于见到光明，是她的一场小胜。在她身不由己如飘蓬般辗转的一生里，有几回，她能够像这样，感受到自己的力量，感觉到自己，终于不再那么命如草芥，有了表达的可能？
这是香菱学诗的意义，不在于诞生了几首好诗，或是让一个美人显得更风雅，它是对苦难的覆盖，香菱苦命的一生，所做的事，就是对付疼痛感，学诗，犹如在即将坠崖的人，伸出手去够那颗鲜艳的草莓，她终究，没有被这命运彻底压倒。
这微弱的抗争，像萤火虫的光亮，即便渺小，却是她这被侮辱与损害的一生里，自己赋予自己的尊严。记住这个与诅咒黑暗，并无矛盾之处。
文 / 闫红 图片 / 33
（未经新安晚报和作者本人授权，不得转载）