镜花水月，幻象万千。
匠心独妙，讽喻现实。
初闻《镜花缘》以为它是和《儒林外史》一样的讽刺小说，和《聊斋志异》一样的写鬼写妖刺贪刺虐。读了一点之后才发觉，它是中国版的《格列佛游记》，是近代版的《山海经》。
小说作者李汝珍凭借高超的想象力，描写了君子国，大人国，女儿国，无肠国，聂耳国，黑齿国，白民国，毛民国，翼民国等地的奇闻异事，风土人情。令人目不暇接，忍俊不禁，仿佛置身于一个神奇的海外神话世界。这神奇的海外，不正是《山海经》中《海外西经》和《大荒西经》描绘的世界吗？
李汝珍正是根据《山海经》中的材料、线索，加以补充，发挥想象，用幽默的笔调，夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了这么一部独特新颖的长篇小说。
小说的主体就是一半游历海外各国，一半表现女子才华。其故事背景是武则天时期，女子掌权，这个时期更适合作者表达男女平等，反对男子对女子的压迫等思想。尤其书中有那么一个女儿国，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。无论哪个方面，女子的智慧都无异于男子。
作者还刻画了很多才女，写了很多女性的才艺生活。甚至于，小说开篇刚写到人间部分的时候，上官婉儿的才华就被写得天下第一了，满朝文武无一人可望其项背。
《镜花缘》关于妇女的问题的讨论，是很多学者专家经常提到的话题，毕竟这个话题上千年来都被忽视了。
除此问题的讨论之外，小说的幽默风趣，常常令人捧腹大笑，又有思考，就比如无肠国中说的饭粪那部分。无肠国人的特色是吃下东西，不在肚子中停留，然后就排出来了，虽然是粪，但是因为不像凡人那样经过一番消化，而是直接通过的，所以食物排出来并没有变臭，它还是食物，这个说起来有点恶心了。因为还没腐臭，于是就收存起来留给仆婢下顿之用。但是有些人贪婪至极，不但不让仆婢吃饱，且“三次、四次之粪，还令其吃而再吃。”直到饭粪莫辩才再起炉灶。说来恶心，又令人捧腹，但更令人看到某些刻薄的、为富不仁的富人们丑恶的嘴里。仔细想来，这也是现实世界的真实写照。
小说还经常用一些事端，加以人物对话感概来表达某些正能量，讽刺一些丑陋现象行为。就如那不孝鸟，因为不孝，不仅仅是人要拔它的毛，连禽兽都要吃它的肉。若能放下屠刀，也能立地成佛，不孝鸟也可通过修炼成仙。对于虎狼来说，它们是最怕人的，吃人？那是因为所吃之人不像个人，被虎狼误以为是禽兽。人与禽兽的区别就在于是否做的事是人该干的事，坏事做多了，戾气重了，那就变成了禽兽。
小说中印象比较深的就是对于善恶讨论的几句话，平日里吃斋念佛，这些小善是抵不过不孝和淫人妻女的罪过的。百善孝为先，万恶淫为首。吃斋念佛这种形式上的小善比其不孝和淫这种大恶是不能相抵的。这不禁令人想起前段时间比尔盖茨的丑闻事件，其中就提到一个叫爱泼斯坦的亿万富豪，在一切没暴露之前，他是一个热衷慈善的富翁，而一切暴露之后，他就是性犯罪者。有些人，表面做着所谓的善事，而背后却做着不可饶恕的罪恶。小说中林之洋提到的经常吃斋念佛的人却被老虎吃了不正是这样。而现实中又不知有多少这样的人。
小说中除了这些有趣的夸张和比喻外，作者更是在书中各种炫耀自己博学知识。《镜花缘》中有对医理的阐释，据说这些中医理论都是有相当高水平的，书中的药方，至今还有人抄来治病，据说颇有疗效。
在小说第九十六回中，李汝珍列举了五十多种酒，都是清朝中期的名酒，作者怕不是个酒鬼噢。总之，作者就是各种炫耀自己的博学，这当然也是受到当时风气的影响，毕竟大家都是力求博学嘛。更何况作者更是一个不屑于章句，不屑八股文的博学之人。所以《镜花缘》也是炫耀小说中最突出的作品。
李汝珍潜心读书写作，历时三十余年写成《镜花缘》，这本书也囊括了作者的毕生所学，虽然写了太多学问，令人反感，但也不影响《镜花缘》是一本旷世奇作。
小说中的嫦娥姐姐是彻底颠覆了我心中的美好形象，是个心胸狭窄的卑鄙小人，而百花仙子却是颇有傲骨。