甬派君有话说
宁波市社会科学院(宁波市社会科学界联合会)、甬派客户端联合推出专栏——《社科·宁波记忆》，对宁波丰富的文化遗产、优秀传统文化进行一次新的梳理，带你一起寻觅历史遗迹，回望甬城名人，欣赏民俗文化，让城市的根脉更加清晰可见，让城市记忆更加丰满弥久。
浙江省委文化工作会议指出，千年宋韵文化是浙江最具标志性的文化名片，要实施“宋韵文化传世工程”，让千年宋韵在新时代“流动”起来、传承下去。本月，栏目将介绍宋代甬城名人望族、藏书楼和《三字经》的故事，让读者感受千年宋韵的流动与传承。
月湖芳草洲，史守之“碧沚”藏书楼所在与楼钥东楼藏书楼遥相呼应
南宋四明私家藏书最有影响的是月湖畔的楼钥、史守之两家，清代全祖望在《湖语》中合称为“南楼北史”。
楼钥（1137年—1213年）一生访书抄书，蓄逾万卷，自炫“书淫”，其藏书构成以集部居多。他对集部书特为重视，认为无论是史传铭志还是家传，都必须与集部遗文相证明才为可信，这一思想后来为黄宗羲所继承。楼钥藏书的来源，除继承旧藏及多方访抄外，多得之于友朋，而友朋亦乐于馈赠。楼钥通过各种手段积聚了大量书籍，于是在月湖竹洲构筑了专门的藏书楼“东楼”。嘉定元年（1208年），即楼钥入朝为官的次年，东楼落成，聚古今群书于其上，而垒奇石于楼前，崭然有二十四峰之状，又取祖父楼异官登封令时所藏嵩岳图石刻，列屏其下，仍以“仰嵩”名之。
楼钥学问渊博，精于鉴赏，所藏之书，常广泛搜罗异本相互校雠，故其藏品为世所重，人称善本。如楼钥有家传本《春秋繁露》，又搜得京师印本、江西本，最后得金华潘叔度家藏本，相互校雠而成善本。古代私家藏书具有秘不示人的保守性，但楼钥却具备了一定的开放意识和开放精神，有人向他借录传抄，他都非常乐意，且愿意提供善本书刊行于世。
与楼钥之“东楼”相匹敌的是史守之碧沚藏书。碧沚藏书楼选址极佳，建筑宏伟，牙签最富。史守之为史浩之孙，不与世谐，退处月湖松岛，与杨简、袁燮、楼钥讲学其中。史守之的藏书渊源有自，祖父史浩有蜗室藏书，史守之的藏书有一部分当来自家族的传承。史守之的藏书后来多流入江苏，文徵明《跋宋通直郎史守之告身》说，明代“吴中藏书家所收古书，有‘旧学史氏’及‘碧沚’者，多其遗书”。明张丑《清河书画舫》称“王氏旧藏宋人小楷《史记》真本一部，计十帙，纸高四寸，字类半黍，不惟笔精墨妙，中间绝无讹谬”。并注明每帙用“旧学史氏”及“碧沚”二印。这里的“旧学”一词源出《尚书·说命下》，武丁谓自己“旧学于甘盘”，甘盘不但是商王武丁的老师，也是武丁任用的贤相。宋孝宗即位后，曾将帝师兼丞相史浩比作甘盘，见史浩《从驾幸佑圣观记所得圣语》，由此证明钤有“旧学史氏”印的原本就是史浩的藏书，史浩已经开始使用了藏书章，以示藏书所有。
史守之继承了史浩藏书，故复钤“碧沚”之印。史守之的藏书，不乏珍本。如其原藏宋人小楷《史记》真本一部，后归赵孟頫收藏，张丑《清河书画舫》有记。另外，黄丕烈《士礼居藏书题跋记》卷五有宋书棚本徐度《却扫编》三卷，云：“有旧学史氏复隐书印一枚、碧沚一印，旧学图书一印。”此亦为史氏原藏图书，疑“复”为“真”，“沁”为“沚”之误认。张金吾《爱日精庐藏书志》卷二十六“艺文类聚”条下冯舒（字己苍）跋云：“卷末有葫芦碧沙印，又旧学图书四字方印，未知何家物也。”叶昌炽《藏书纪事诗》指出：“此两书皆史氏物，黄以碧沚为碧沁，冯己苍又误为碧沙，皆以篆文相似耳。”并有诗云：“聚讼纷纭说总非，碧沙碧沁认依稀。月湖自有甘盘裔，碧沚芳从早息机。”此外，据诸家所记，还有钤为“史氏家传翰林图书”印者，多被认为南宋四明史氏藏书散出之物。然据李伟《郭知达〈九家集注杜诗〉版本辨疑》所考，原书大约出自元刊，故当非南宋四明史氏的藏书。
资料来源：宁波市文化研究工程重点项目《宁波区域文化资源概览》“宁波学”卷，张如安编著
编辑：俞越