成吉思汗的后妃据史料明确记载的有40多人，500多名嫔妃的流传并不可考证，或者说征战一生的铁木真在俘虏敌人女眷的时候，有过这么多的临时宠幸，并没有全部列入妃嫔梯队。至于暗杀的担心不是没有，铁木真有自己的后宫管理办法，也有自己的安保措施，但在一些野史当中，铁木真的死因也被牵扯到一位后妃身上，如果野史传闻确切，那么成吉思汗便是防不胜防，英雄难过美人关。
大蒙古时期蒙古民族的婚俗
首先申明一点，我们在探索古代少数民族各种习俗的时候，应当求同存异，不应带着有色眼镜去看待，更应该尊重每一个民族特有的风俗习惯。
大蒙古时期的婚姻习俗主要涵盖了三种，首先是聘婚制，这与汉族的提亲类似，但蒙古族的聘婚习俗独具特色，男子一般会在几年前就向心怡的女子提出婚姻请求，女子家庭同意之后便可约定娶亲时间，这个娶亲时间往往会拖上个一年半载甚至更久。娶亲之日，男子要带上礼物前往女子家里，先于女子家里住上三晚，也就是说入洞房是提前在女方家里完成，所以后世质疑铁木真长子术赤生世时，这个风俗就是为孛儿帖正名的一个有力证据，因为铁木真是以聘婚的形式娶了孛儿帖，也完全按照风俗在孛儿帖家完成了造人程序。
第二种婚俗便是抢婚，这类形式对于了解蒙古历史的朋友再熟悉不过了，铁木真的父亲也速该抢了蔑儿乞人的新娘，蔑儿乞人为了报复又抢了铁木真的新娘，这个新娘正是孛儿帖，这才有了术赤生世之谜。其实这种抢婚的形式在大蒙古时期非常常见，甚至在强健的蒙古男子看来，女子作为男子的财产，抢来的比聘娶来的更能彰显男人的勇猛。这种抢婚习俗的盛行也可能正是聘婚制下，推动男子在女方家里入洞房的主要因素，这样才能保证聘婚男子的利益最大化。
“鞑靼可娶其从兄妹，父死可娶其父之妻，惟不娶生母耳。娶者为长子，他子则否，兄弟死亦娶兄弟之妻。”——《马可波罗行纪》
第三种婚俗便是收继婚制，这种风俗最早记载于匈奴人，同为游牧民族的蒙古族同样继承了这个习俗。很多史料表明，在古代游牧民族的世界观里，妻子皆属于男子的财产，所以妻子一样是可以当作财产来继承的，这里的继承也并非一定要娶为己有，而是可以当作礼物送给别人。这种形式往往是发生在贵族中，如《史集》记载，托雷去世后，其子旭烈兀收继庶母脱忽思；聂古台的弟弟察忽，在哥哥去世后收继了嫂子独木干公主；太阳汗将女儿啊刺海别吉送给成吉思汗，成吉思汗再将之送给自己的儿子不颜昔班，不颜昔班战死后，啊刺海别吉又被不颜昔班的侄子镇国收继为妻，一共转手三回，且毫不介意辈分之差。
读到这里如果你觉得蒙古女人的社会地位很低那就大错特错了。女子是男子的财产不错，但她们又是家庭单位里财富的象征，根据马可波罗的记载，蒙古女子在家中具有崇高的地位，如果发生丧偶现象，她们可以带走男子家里的部分财产继而改嫁，这对男方家庭来说是一项重大损失。所以收继婚习俗其实是对家庭财产的一种保全办法，且在贵族层面，婚姻往往代表部落间的政治联盟，收继婚的形式更重要的是为了保障这种政治联盟的持久稳定性。
这种政治联盟往往是依靠婚姻关系来维持的，蒙古族的生活方式是逐水草而居，没有绝对稳定的生活区域，所以各部落之间的联系并不紧凑，女子能够接触到的男子也就仅仅限于同部族，那么就会面对一个严峻的问题，即近亲结婚。我们传统思维里草原民族不会重视这个近亲繁育的问题，但蒙古人早在五世纪以后就制定了严格的族外婚制，即“同姓不婚”，所以就产生了诸多部落、氏族间的世代通婚。这种通婚就是我们强调的政治联盟，而这种联盟下为了保证血统的纯正性（害怕送过来的女子已有生孕），男子会将初婚妻子的第一胎杀死，这就是史学界著名的“尚杀首子”制度，同样的收继制度更是血统保障的核心制度，这与华夏文明的伦理观念虽不符合，却是古代蒙古族最习以为常的婚嫁习俗。
由这些婚俗习惯来看，我们便能打破中原文明的婚姻思维束缚，蒙古族的女子并不是男子的附庸，男子将其看做财产，同样也尊为血统和财富的象征，所以蒙古女子在思想上理应是相对独立的。在成吉思汗征服区域，往往对男子进行屠杀，或者充为奴隶，最著名的是对塔塔尔人的“车轮斩”，那么被成吉思汗相中的女子如果要保全财产以及子嗣，那么最理智的办法就是服从。从婚俗来看，聘婚当然是女子最想要的婚姻方式，但她们同样会面对抢婚以及继婚的问题，在游牧区争端不断的背景下，男人是有义务保障女子生命以及财产安全的，倘若被外部落征服，那么就结束了一段稳定的生活状态，她们的命运只有被杀或者充当奴隶。如果充当奴隶则会分配给异族部落的士兵，多半沦为苦力或者繁育工具，与其这样，倒不如顺应征服者的首领，这样才会得到更为强大的保护和优渥的生活。那么成吉思汗征服一个区域后，想得到的女子在思想上是独立的，在行为上是灵活的，暂时顺从是最好的出路。
以后妃案例分析安全系数
总体上来讲，成吉思汗的后宫大致分为四大斡儿朵，与汉族王朝的分宫而居不同，这种斡儿朵不仅具备生活上的区域划分，更带有一定的行政管理色彩。四大斡儿朵每处皆会按位次排名，每斡儿朵按照十人一个“建制”，排位第一名即为该处首领，四大斡儿朵又以第一斡儿朵的第一位为尊，这里指的就是成吉思汗原配夫人孛儿帖。
（孛儿帖剧照）
“辽国之法，天子践位，置宫卫，分州县，析部族，设官府，籍户口，备兵马。”——《辽史．营卫志．宫卫》
这种后宫设置自成一套体系，是由辽国所创，从宫帐组成、管理、警卫与供给都有与之适应的特有制度。辽代的斡儿朵是辽太祖设立的禁军及皇家警卫系统，负责守卫皇宫、皇帝出行保安，以及皇帝去世后为之守陵。到了成吉思汗时期，这种设置几乎不变，它既有特别组织的禁卫军，并根据斡儿朵的级别分有领地、属民。四大斡儿朵拥有最高级别的后妃待遇，传言成吉思汗还有众多小斡儿朵，据说人数加一起多达500，各级别待遇皆优厚无比，从战败后的俘虏到斡儿朵的荣华富贵和安稳逍遥，后妃们没有刺杀成吉思汗的内心驱动。
（怯薛军剧照）
成吉思汗的临幸后妃也并非在这些斡儿朵里完成，而是招至自己的大汗营帐，这里我们也可以将它称为大汗的斡儿朵或者行宫。成吉思汗的安保措施又是另外一个级别，历史上著名的怯薛军就担任着成吉思汗行宫的禁卫职责，怯薛军分四番入值﹐每番三昼夜﹐护卫大汗﹐还从事大汗斡儿朵的各种服役，包括伙夫、喂马官、军乐队、甲胄兵器保养等。从后妃斡儿朵招至大汗行宫共有两道安保检查措施，并不比清朝敬事房太监将后妃脱光的安保级别低。所以后妃如果想带利器刺杀铁木真，这种可能性微乎其微。
再者这种机构的设置虽带有政治安抚的色彩，但整体上会以能力强者总理侍寝一事，孛儿帖皇后、也遂皇后、忽兰皇后都是极具智慧的女性，成吉思汗将后宫交给他们打理，完全可以放心自家后院的安保问题。一般来说，成吉思汗征战在外是常有一名大斡儿朵的皇后陪行，并总揽一路的侍寝问题，比如成吉思汗征战西域七年时一直陪行的忽兰皇后，一路将成吉思汗的生活料理的井井有条，遇到征服区的女俘虏，威逼利诱各种手段都会亲自使用。
（也遂和妹妹也速干）
其实从安全方面来讲，更重要的是所征服地区的女子往往会受到威胁，这种威胁大多来自她家人、部落、国家的安危。比如忽兰皇后，她是父亲纳牙阿战败后献给成吉思汗的请降礼物，一人身系两命，不得不服服帖帖；再如岐国公主，她是金国受蒙古围攻后的政治献礼，身为皇室族女，身肩国家危亡之责，也是不得不服服帖帖。这种威胁如果没能达到效果，那么成吉思汗便会让俘虏的女子绝望，比如也遂皇后，被俘虏后对丈夫依旧念念不忘，成吉思汗则当她面处死了她的丈夫，万念俱灰的也遂是在妹妹的劝导下才开始真心服侍铁木真。
（忽兰剧照）
当然，这种所谓安全的“欺男霸女”有时候并不是万无一失，据《蒙古源流》记载，成吉思汗西征东归的途中顺便攻打了西夏，面对西夏的乞降，成吉思汗要求献上一些美女，其中就包括西夏王妃。按理说西夏王妃会顾及母国的安危，好生伺候成吉思汗，可她却选择了侍寝时一口咬掉成吉思汗的命根子，成吉思汗血流不止，当日殒命。这一段历史虽不被认可，但在逻辑上完全行得通，随后西夏王妃跳入黄河自尽，成吉思汗与西夏本已达成接受和平投降的协议，但成吉思汗的后人还是进行了屠城，从整个事态的连贯性上看，这种咬死成吉思汗的传闻有他可信的一面。
综上可见，成吉思汗自身的安保措施已经相当完善，他的四大斡儿朵配套制度完善，有名分的后妃多带有政治意义，随着事业的发展，这种斡儿朵的政治稳定性只会越来越高，因而也会越来越安全，且这些后妃逐渐成为他“欺男霸女”的有力帮手。从蒙古女子的思想独立性上来讲，这种跟随大汗寻求安稳生活的思维理当占据上风；且由于威逼利诱的手段，这些被征服的女子只有顺从这一条出路。而关于西夏王妃的野史记载如果为真，则算是成吉思汗放荡残暴一生的轮回报应。
参考史料：《草原帝国》、《史集》、《蒙古秘史》、《剑桥中国史.辽宋夏金元》