一提起秦朝丞相李斯，就想到了“李斯三叹”。李斯从平民一直做到大秦丞相，在其一生旅程中，曾发过三次感叹：第一次是溷鼠之叹。在李斯年轻时，曾做过比较低级的小官吏。他经常去侧所，看到厕所的老鼠惊慌失措地啃吃着肮脏的东西，一旦看到人或狗进入时，就迅速地逃跑了；而一次他进入大粮仓时，看到那里的老鼠吃得又大又肥，见到人进来，依然不慌不忙，慢悠悠地离开。由此李斯感叹到：“一个人的生活好坏，就想老鼠一样，关键在于所处的环境的好坏，要想有好的环境，人就要努力奋斗。”于是他就求学投奔了荀子门下。第二次是李斯位极人臣之叹。李斯做了丞相，深得秦始皇的信任欣赏，据《史记》记载：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。”一次李斯过生日与儿子们在家宴饮，朝廷百官都来祝贺，门前车马不绝，一时风光无两。李斯却感叹说：“以前我听老师荀子说过，事物禁忌太过分。我李斯本是上蔡一布衣，现在却位极人臣，富贵之极。物极则衰，不知道将来我的归宿在哪里！”第三次是黄犬之叹。李斯为永保自己的名利富贵，不惜与宦官赵高私改秦始皇遗旨，改立胡亥为帝，逼死公子扶苏和大将军蒙恬。不成想还没过两年，在朝廷的激烈权力斗争中，李斯就被赵高陷害，自己被判腰斩，并夷三族。临刑前，李斯对儿子们说：“我想和你们再牵着黄犬一起到上蔡东门猎兔，又怎么能够！”说罢父子抱头，泪如雨下。第一次感叹，李斯醉心富贵；第二次感叹，李斯虽感知物极必衰，却不能放下富贵；第三次感叹，他终于明白与家人过平淡的生活是多么美好，但为时已晚。由此可见，李斯一生追名逐利，太过自私，他是不配做大秦丞相的。作为一国丞相，一人之下万人之上，身负国家万民，当胸怀天下，以大义为重，以国家命运为重。很显然，李斯没有做到。他汲汲个人富贵，欲保永久，作为大秦丞相，迫于赵高的威逼利诱，与赵高狼狈为奸，丝毫不顾大秦命运，致使大秦仅二世而亡，李斯当为大秦罪人。最终他被腰斩并夷灭三族，也当是罪有应得了。
那么李斯为何不帮公子扶苏，而是屈服于赵高了呢？有人说扶苏学的是儒家，而李斯学的是法家，二人是道不同不相为谋。其实这就有点扯远了，李斯的老师是荀子，荀子其实是儒家出身，他很多学说还是师承儒家的。他虽在一些政治主张上偏离了儒家，但大方向还是儒家的王道理论。李斯师承荀子，应该也学习了不少儒家思想，只是在当时的社会实践中，他更倾向于法制而已。据说公子扶苏师承儒家，有仁爱之心。但扶苏只是个无实职的公子而已，与李斯的思想并没有发生过激烈的碰撞。如果二人有过大辩论的话，一些史料上应该有所记载。因此说二人所学不同，就猜测李斯不拥护公子扶苏，那是没道理的。公子扶苏上位，他可以用一些事实来改变他的思想嘛。其实李斯真正帮助赵高篡改秦始皇遗诏，还是自己的私心在作怪。据《史记》记载：（赵高）乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非崐人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。从《史记》的这段记载可以看出，李斯之所以帮赵高篡改遗诏，一个是公子扶苏与蒙恬深厚，扶苏当了皇帝，必定任命蒙恬为丞相，李斯怕失相位。二个是李斯极想永保自己及家庭的富贵，从李斯三叹中可见，李斯是很汲汲于名利富贵的，他虽感到了自己富贵已极，感到了荀子物极必衰的道理，但他却始终执迷不悟，不知道该怎样应对这一物极必衰的哲理。他只一心贪图永保富贵，却忽视了应该怎样做好丞相，私心太重，因此才陷入了赵高的圈套。如果他真的理解作为丞相的重要性，还能和一个小小的中车府令去密谋篡改皇帝遗诏的事吗？如果他没私心，还能助赵高做出逼死公子扶苏和蒙恬的事吗？李斯才有余而德不足，私心太重，正因为这样，他做了大秦丞相，才造成了大秦的二世而亡，也给自己及家人带来了悲剧。
至于公子扶苏是不是李斯的女婿的事，却是没有任何史料记载的。《史记》上只记载了李斯的儿子们都娶了秦皇族的公主，李斯的女儿都嫁给了秦皇族的公子，但秦国皇族是有很多公子公主的，仅秦始皇就有二十多个儿女，李斯才有几个儿女，能配得过来吗？公子扶苏是李斯女婿的事也没有明确的记载，只通过一些含糊的记载，是不能被证明的。更何况如果公子扶苏是李斯的女婿，他还能那样下死手帮赵高，逼死扶苏吗？那么贪图富贵的李斯，难道不懂得自己女婿当了皇帝意味着什么吗？这几天看了几集《大秦赋》电视剧，感到是不是有点儿太抬高李斯了，他其实不过就是个热衷于追逐名利富贵的人罢了。