彝山雄鹰乐队：欢乐彝族年MV

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彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库斯”一般选定在农历10月，庄稼收割完毕的季节。彝族年为3天。3天的年过完以后，彝族人就要背上大块的猪肉膀子（一般分成三、五、七块），酒、糖、千层饼、炒面、鸡蛋等到岳父岳母家拜年，整个10月份彝族人都沉浸在年节的快乐之中。彝族年是彝族人的传统节日，是特色的彝族文化。

各地区过彝族年没有固定、统一的时间，多数在秋末初冬的十一月中旬左右举行。具体的过年时间需由当地通晓天文历法、德高望重的长者来决定。最早不得提前于新历的十月前，最迟不超过次年新历的元月底，总之，在汉族的春节以前必须过彝族年。

彝族年起源于古代彝族先民的祭祀活动。汉文献关于彝族年的最早记载是唐代。南诏时期骠信《星回节》有“不觉岁月暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥”的记载。五代《玉溪编事》也记载有：“南诏以十二月十六日为之星回节。”

彝族年节的周期是三天，但是在正式过年前，就开始了敬祭祖灵和敬请祖先回家过年的仪式。这个仪式叫“九龙几”，由于音译异写的差别，有的异写为“觉龙几”“炯洛基”“觉洛基”等，有人意译为“换年祭”或“迎祖仪式”。作为正式过年的前一天举行的迎祖仪式“九龙几”，由男性家长主持，参加者为家中全体成员，一般在傍晚举行。其核心内容是迎接祖先与儿孙团聚，表达子孙的孝敬，并祈求祖先赐福，共同过一个欢乐祥和的彝年节。彝族民众信奉万物有灵，家家供奉祖先灵牌“玛都”。届时，家家户户掸尘除秽，穿上新装，相聚于火塘边，由主持者手捧鸡肉、猪肉和酒等祭品面向“玛都”念诵祭辞，然后将祭品敬献祖灵。献祭品的内容在各地、各家有所不同，有杀猪祭的，有杀鸡祭献的，也有用豆腐、腊猪肉等祭祀的。彝族认为，祖上多代为工匠、英雄、毕摩的，他们会变成护佑神福佑于人。如果这些神灵不悦，同样会为难家人。因此，换年祭仪式时也要及时让他们曾使用的物品归位，放置家中供奉位上，一同享祭。

节日早晨，青年人鸣枪、放炮；妇女们唱着吉祥歌，舂糍粑，做苦荞馍，大家吃过糍杷和苦荞馍后，纷纷打扫庭院、房屋，杀猪宰羊，准备坨坨肉等食物，并要“迎接”祖先回家过节。饭后，中年男子成群结队到各家祝贺新年。每到一家，就吼几声，意思是告诉主人，串门的人们已经到来。进入院内，大家又吼几声，再进人主人的屋子，主人要拿出酒来招待大家，喝完后，主人再取出白酒，大家又高兴地吼几声，表示感谢。如果主人又拿出好酒，人们便狂呼起来，赞美主人的大方。妇女则留在家里，招待来访的亲友和客人。

年节期间，小伙子身穿黑色斜襟上衣，头包帕布，结英雄结，右耳戴黄色或红色耳珠。姑娘们穿大襟上衣，多褶长裙，衣边镶多层色布，包头或头顶的方帕。大家聚集一起，伴随着口琴、月琴、胡琴和芦笙的音调歌舞，荡秋千，转“磨儿秋” （在地上立一根直径约五十厘米高约一米的柱，顶端小一点。然后取一条同木柱一样大，长约六米的横杆，中间凿一个圆洞，并把横杆安在木柱顶端上。横杆顶端各坐一人或二人落地的一方，用脚蹬地，借蹬力使横杆旋转。人借蹬地时弹起的一瞬间，做卷身、翻滚、骑杆等动作，“蹲斗”（彝语叫“瓦布吉则”），意思是雄鸡斗架。参加比赛的人只能蹲着，两只手掌合拢于胸前，似雄鸡昂头状，两人用力打撞，谁的手臂先着地，谁输）。同时，还在村寨平坦的坡上举行赛马、射箭、角力等活动。方圆数十里的彝族人民扶老携幼赶来观看。

彝族年是彝族远古文明和祖先崇拜的活态见证，彰显了彝族对于祖先的敬仰之情。五谷丰登、六畜兴旺、人丁平安、敬老爱幼、欢乐祥和的思想理念，充分体现在节日之中。彝族年丰富繁杂的民俗事象，反映了彝族历史文化、经济生活、人伦规范、风俗礼制、服装民俗、审美情趣、禁忌事宜等诸多文化内容。透过这些朴实生动、自古相承的生活场景和人文信息，可探究彝族经济社会发展、文化历史变迁的轨迹，对于宗教学、人类学、民俗学、社会学等人文学科研究具有重要价值。