最近有这样一则新闻：
敦煌壁画中的“反弹琵琶”是中国唐代舞蹈文化中最著名的艺术形象之一，随着《丝路花雨》等现代歌舞的演出而传播海内外，被学术界和艺术界一直奉为经典。但唐代画匠创作究竟源自盛唐、中唐？没有准确的时期和版本来源答案。
近日，《澎湃新闻·古代艺术》刊文指出，依据近年出土的长安贞顺皇后（武惠妃） 墓石椁线刻画，指出其来源于开元二十五年 （公元737年）男性胡人反弹琵琶艺术造型，从而修正了原为女性舞伎的说法。
由此可见，来自异域胡人的“反弹琵琶” 艺术造型由皇家宫廷开启并传播，足以证明6至9世纪唐代已十分重视外来文化的吸纳和发展。（兰州晨报2020年3月19日，B08《一周记》）
我们不搞艺术，也不从事艺术的研究，但是可以享受其研究成果。对此，我们想要说的是，人们在研究敦煌壁画的时候，似乎从来没有专门研究过中国人身材的变化，大约只是说，唐朝时，流行以胖为美，所以，那些壁画的形象都是无一例外地胖着。因为壁画上形象大多以女性为主，给人的感觉是，唐朝的女性大约都很胖，至于男性，则仿佛不是那么太清楚。现在好了，“反弹琵琶”的艺术造型成了男性，这一下子就改变了胡人男性在人们心中的形象——原来，他们也可以不是很瘦的，像现在人们所说的“孙猴子”的形象，是可以胖起来的。
这个，似乎可以给我们这样一个答案——在唐朝，胖着的不仅是女人，而且，还有男人。我们以大家熟悉的杨玉环与安禄山为例吧。杨玉环的胖，都是知道的，她似乎代表了唐朝女性该有多胖的流行趋势，今天的网友给她臆想了这样一个标准：身高1.63米，体重138斤。安禄山的体重在史书里有，但很少有人在意。《旧唐书》记载，他年轻时就很胖，但因有人嫌他肥，为了讨得别人的欢心，他以节食减肥，总不敢吃饱饭。后来，做了官，官当大了，无所顾忌了，“益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤”。走路的时候，侍从要左右扶着他，“抬挽其身，方能移步”。骑马的时候，马也受不了，每走一阵子就得换马。
肥胖让安禄山上皮带都成了困难，自己上不上去，每次只好让贴身侍者李猪儿用头顶着他的肚皮，才能完成此项工作。姚汝能所作《安禄山事迹》中称，安禄山“自称得三百五十斤”，为此，唐玄宗笑他肚子上的肉都能拖到地上了。但是，安禄山跳起胡旋舞来却能急转如风，没有一点含糊。
很啰嗦地说了这么多，无非是想表达这么一个意思，即在开放的唐朝，男人们也曾经胖过，安禄山应该不是个例。或者，更直接地说，当时男人和女人们都曾经肥过，但为什么会肥是一个值得今天研究的问题。有一个基本的事实是这样的，就肥瘦而言，无论把它放在任何一个时代，变化都应该是不大的，就是说，没有了唐朝的杨玉环与安禄山，人们照样可以研究这个问题。
比如，我们现在一些小伙儿与俄罗斯以及中亚一些国家的女孩子恋爱，婚前，女孩子漂亮、身材也好，但婚后一下子就变胖了，让小伙儿们多少有些不能接受。为什么一结婚就会变胖，事实是人一结婚都会变胖，但这种变胖分明是快了一些。对此，一些人给出的解释是，饮食结构的不同，女孩子在结婚前因为饮食偏重肉类身体内部有大量能量的堆积，一结婚就显现出来了；还有就是女孩子以前生活的地方比较寒冷，婚后移居中国内地后，因为气候变暖，所以胖了。这些解释仿佛都立不住脚，但胖了却是个事实。
在这个事实里，让人感觉非常开心的是，这种组合生出的孩子，胖瘦适中，非常漂亮，也有混血的聪明。仿佛在向人们讲述着这样一个问题：一代女性婚后的变胖，意味着下一代的美丽和漂亮。为什么呢？我们说不清，但能说清的是，在唐朝之后的宋朝，中国人不但恢复到了原样，而且变得更漂亮了——唐朝随着大量外来人口的涌入，让中国人变胖了，但到了宋朝，这种肥胖似乎消失了，中国人不但恢复了瘦的原样，而且，与汉代相比，似乎更精神、更好看了。
如此胖瘦的转换，不仅在说明中国人身材的变化，似乎还折射出了文化、精神等等方面的因素，但这个命题实在是太大了，我们在此抛砖引玉——您怎么看，几千年来中国人身材的变化呢？欢迎大家一起讨论。这也是我们的历史，更是我们的生活。谢谢！图片来源：澎湃新闻。
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