最近有這樣一則新聞：
敦煌壁畫中的“反彈琵琶”是中國唐代舞蹈文化中最著名的藝術形象之一，随着《絲路花雨》等現代歌舞的演出而傳播海内外，被學術界和藝術界一直奉為經典。但唐代畫匠創作究竟源自盛唐、中唐？沒有準确的時期和版本來源答案。
近日，《澎湃新聞·古代藝術》刊文指出，依據近年出土的長安貞順皇後（武惠妃） 墓石椁線刻畫，指出其來源于開元二十五年 （公元737年）男性胡人反彈琵琶藝術造型，進而修正了原為女性舞伎的說法。
由此可見，來自異域胡人的“反彈琵琶” 藝術造型由皇家宮廷開啟并傳播，足以證明6至9世紀唐代已十分重視外來文化的吸納和發展。（蘭州晨報2020年3月19日，B08《一周記》）
我們不搞藝術，也不從事藝術的研究，但是可以享受其研究成果。對此，我們想要說的是，人們在研究敦煌壁畫的時候，似乎從來沒有專門研究過中國人身材的變化，大約隻是說，唐朝時，流行以胖為美，是以，那些壁畫的形象都是無一例外地胖着。因為壁畫上形象大多以女性為主，給人的感覺是，唐朝的女性大約都很胖，至于男性，則仿佛不是那麼太清楚。現在好了，“反彈琵琶”的藝術造型成了男性，這一下子就改變了胡人男性在人們心中的形象——原來，他們也可以不是很瘦的，像現在人們所說的“孫猴子”的形象，是可以胖起來的。
這個，似乎可以給我們這樣一個答案——在唐朝，胖着的不僅是女人，而且，還有男人。我們以大家熟悉的楊玉環與安祿山為例吧。楊玉環的胖，都是知道的，她似乎代表了唐朝女性該有多胖的流行趨勢，今天的網友給她臆想了這樣一個标準：身高1.63米，體重138斤。安祿山的體重在史書裡有，但很少有人在意。《舊唐書》記載，他年輕時就很胖，但因有人嫌他肥，為了讨得别人的歡心，他以節食減肥，總不敢吃飽飯。後來，做了官，官當大了，無所顧忌了，“益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤”。走路的時候，侍從要左右扶着他，“擡挽其身，方能移步”。騎馬的時候，馬也受不了，每走一陣子就得換馬。
肥胖讓安祿山上皮帶都成了困難，自己上不上去，每次隻好讓貼身侍者李豬兒用頭頂着他的肚皮，才能完成此項工作。姚汝能所作《安祿山事迹》中稱，安祿山“自稱得三百五十斤”，為此，唐玄宗笑他肚子上的肉都能拖到地上了。但是，安祿山跳起胡旋舞來卻能急轉如風，沒有一點含糊。
很啰嗦地說了這麼多，無非是想表達這麼一個意思，即在開放的唐朝，男人們也曾經胖過，安祿山應該不是個例。或者，更直接地說，當時男人和女人們都曾經肥過，但為什麼會肥是一個值得今天研究的問題。有一個基本的事實是這樣的，就肥瘦而言，無論把它放在任何一個時代，變化都應該是不大的，就是說，沒有了唐朝的楊玉環與安祿山，人們照樣可以研究這個問題。
比如，我們現在一些小夥兒與俄羅斯以及中亞一些國家的女孩子戀愛，婚前，女孩子漂亮、身材也好，但婚後一下子就變胖了，讓小夥兒們多少有些不能接受。為什麼一結婚就會變胖，事實是人一結婚都會變胖，但這種變胖分明是快了一些。對此，一些人給出的解釋是，飲食結構的不同，女孩子在結婚前因為飲食偏重肉類身體内部有大量能量的堆積，一結婚就顯現出來了；還有就是女孩子以前生活的地方比較寒冷，婚後移居中國内地後，因為氣候變暖，是以胖了。這些解釋仿佛都立不住腳，但胖了卻是個事實。
在這個事實裡，讓人感覺非常開心的是，這種組合生出的孩子，胖瘦适中，非常漂亮，也有混血的聰明。仿佛在向人們講述着這樣一個問題：一代女性婚後的變胖，意味着下一代的美麗和漂亮。為什麼呢？我們說不清，但能說清的是，在唐朝之後的宋朝，中國人不但恢複到了原樣，而且變得更漂亮了——唐朝随着大量外來人口的湧入，讓中國人變胖了，但到了宋朝，這種肥胖似乎消失了，中國人不但恢複了瘦的原樣，而且，與漢代相比，似乎更精神、更好看了。
如此胖瘦的轉換，不僅在說明中國人身材的變化，似乎還折射出了文化、精神等等方面的因素，但這個命題實在是太大了，我們在此抛磚引玉——您怎麼看，幾千年來中國人身材的變化呢？歡迎大家一起讨論。這也是我們的曆史，更是我們的生活。謝謝！圖檔來源：澎湃新聞。
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