湖南地方拳种之一，属南拳类。为福建汀州人巫必达（1751-1812）所创，后世即以此拳鼻祖之姓氏命其拳名。巫必达青年时广游各地，先习少林拳，后学武当拳术，吸纳两家之精华，创造出“避实就虚，避强攻弱，借力攻击，回绕奇袭”等拳法，自成一体。清乾隆六十年（1795），巫定居湖南湘潭，先后传李维潭及冯南山、冯连山兄弟。尔后李家以钯术著称；冯家以棍术闻名。巫家拳世代相传，已有近200年历史，至今已有七代传人。
该拳创始人巫必达少年习南少林拳，青年时期走南闯北，寻师学艺，深得武当内家拳法的精妙。清乾隆末年，定居于株洲雷打石乡李大魁家，收徒授拳；后到湘潭马家河授徒冯南山、冯连山兄弟。至今该拳已传7代，门徒以万计。辛亥革命领导人之一的黄兴、'鉴湖女侠'秋瑾均先后练过巫家拳。传人中的唐徽典，1931年获湖南省第一届国术考试冠军。
戒律。湖南流传的巫家拳的散手特点是近攻、短打、连击，讲究以静制动，以逸待劳，以柔克刚，后发制人。交手时要求精力高度中，动作轻快、稳定。'巫家拳'系连城姑田镇洋地村巫必达所创。其祖父巫应寿精通少林拳术，于清雍正年间从宁化石壁迁此。必达自幼习武，精得少林武术，通过勤学苦练，达到武艺娴熟、挥舞自如境界。青年时期，离家云游山川古寺，拜师访友，虚心求教各名家拳师，去粗取精，将福建少林拳多种攻防刚劲手法与内家拳的藏精、蓄气、培神之固本强骨法紧密结合，创编出'洋地巫家拳'。乾隆末年，巫必达到湖南株州、湘潭等地传授拳术。该拳在湖南湘潭、株州、长沙、岳阳等地广为流传至今。
乾隆末，福建汀州有个拳师名叫巫必达，幼年闯荡江湖，广拜武林高手为师，经过几十年的苦钻苦练，将福建少林外家拳术的阳刚、劲健、强身、壮骨的特征与湖北武当内家拳术的藏精、蓄气、培神、固本的秘旨结合起来，形成一种外有行云流水之柔、内有五岳三江之刚的巫家拳。巫必达后来在湘潭教习李大魁，以后又传与冯南山、冯连山兄弟，死后葬在湘潭，由李、冯两家立碑。巫家拳广为流传在南方，但真正得其奥妙的是李、冯二家。巫家拳至湘潭，未三年，而湘潭原有龙门家之麒麟八卦等拳，全受淘汰，巫家拳亦阴劲中之一种，与江西字门拳，无优劣之可言也，龙门家拳流于湘潭，年代虽不可考，然已有百数十年之历史，则信而有征，湘潭之老幼男女，无不知拳术，有所谓龙门家者，其艺力可知矣，巫把势竟能以猴胸短肋之阴劲拳，取而代之，未及十年，湘潭之人有不练，练必为巫家拳矣，王春林技不及巫，故遂同化，但巫家拳万不可学，学久必成废人，因巫得名于其足既断之后(龙门家忌巫授，而无力以创之，遂设宴招巫，巫居隔河，宴毕龙门家父子五人，自操舟送之，及中流，群起扑巫，舟隘不能转侧，又不善泅，遂为所窘，断其一足，巫哀求舁至家，龙门家父子，谓其足既废，当不复有为，许之，才及陆，巫两手俱发，舁手二人立倒地毙，舁足之一人亦重伤，余二人疾逃始免，巫足虽废，而授徒自若，所授技，转较前毒辣)由靠丁步变喜鹊步，靠丁步已无益于体育，况无变换之喜鹊步哉，(昔年军队中用藤牌者，必喜鹊喜步，以左右足叠跃而前，故有变换)巫家拳之用靠丁步者，为初至湘时所传，许八十一手，阴劲中不可多之拳式也。
巫家拳主要套路有：梅花拳、太子金拳、探力心意拳、探桩心意拳、麒麟六肘、田字六肘、正平六肘、摆门六肘、单吊六肘、七星六肘、十字六肘、三桩六肘12套，另有掐吊六肘。六肘依次为金、木、水、火、土、神拳，其中梅花拳、正平六肘、探桩心意拳已失传。巫家器械有单刀、青龙双锏、七步连针棍、四门凳、六合钯等。
巫家拳的特点是：气功与武术相结合，以意上气，以气上力，使“功劲”上于手足或手足外；拳术布局合理，结构严密，直线往返运行，桩势奇特，以胛剪桩为基本桩势使之能在实战中做到进退自如。该拳擅搏击，以近攻、短打、连击为特色。与人搏击，讲求“呼神变相”，即精神贯注，随势变脸，发劲如“惊风弹淬”。
巫家拳要求身法中正，天针对地针，虚心实腹，沉肩垂肘，顶头吊裆，气沉丹田。以意为神，以气催力。其劲力可概括为'惊、扯、弹、颤'四种力。有拳打分寸，棍打毫厘之说。要求做到'藏胸藏胛，顾孔闭门'，手不离胸，肘不离肘。前手为关，后手为照，屈肘守中，来迎去送。有门则进，无门则守。逢空必进，见隙必攻，以身为主，腰胯灵活。周身一气，力顺劲整。要子午相对，神气贯通。身如柳条轻巧得力。故曰'拳打三，脚打七，身法打人力无比'。应敌时多采用先引后击，避实就虚，借力打力的技法。'有桥桥上过，无桥自生桥'，似实而虚，似虚而实。上中下三盘，洪小侧三门连续进击，寓头、肘、肩、胯、膝五峰与手法变化之中，处处都体现巫家拳'一出三不归'的技击特点，使人防不胜防。