在唐朝，这件事是有争议的。当唐玄宗簇儒家修改《孝道》时，则引起了现文和古籍，以及《郑书》和《孔传》的大争议，当时左子刘志在玄宗上几经上就《孝道》提出要用"古孝道"："要像古代孝道书一样， 这本书没有在墙上讨论。这一代人已经死了，不再受欢迎。皇帝立国十四年后，王孝义书记，在北京陈人处置了一本书，随书郎望璇一起送来，给刘玄河看，还做了标定。而即使这本书也没有两者，也很难依赖。贤洙看，意向变率，因为《老文孝道审核》一文。对这本书的经文全文，正义是很美的，而且历代还没有尝到放在官方，好可惜也好。不过，洞口、郑二、云泥分离，今天伦音问题，学校其篇幅短，傻瓜是线洞浪费郑、玉毅为应许。"（《唐会想》卷77）
刘志在这里也提到了刘轩编辑这本书的情况，但他没有说刘贤伪造了这本书，他只是说刘贤随意删除这本书，刘玄还写了一篇"古文孝道审计"。
这样，刘玄就是一个严谨的学者，他拿到这样一本古籍并没有随意删去，而是又写了一篇校规，以表达自己的原创观点。但即便如此，还是有人认为刘玄锻造了"古文孝道穿洞"，当时国父马震说："其古籍二十二章，元出洞墙，首先，一个苋术，巫术的命运，世界没有旅行。在收集笔记时，仍然有一本"洞传记"，中韩朝朝去世。近儒家要尊崇古代科学，使这本传记被错误地称为孔氏传记。钻研更多，并错误地制作了"门"的一章。刘贤贤，谎称自己是善良的。而"玉门"的意思，最近有句话，非玄尼郑说。"
司马震首先认定《古文孝经金刚》是假的，书根本不是孔安国的作品，刘玄说这本书很值钱，所以司马真认为刘玄是痴心妄想的人。
既然两派的意见如此针锋相对，那么《孝经》的修订应该本着郑书的精神还是孔川的精神进行？这件事只能让唐玄宗自己来决定，他肯定不能确定这两本书的优劣，所以唐玄宗采取了妥协的方式，那就是《郑注》和《孔川》一起使用。
不过，在后世，仍有人认为是刘玄伪造了这本书，张新轩在《伪书草稿》中记载了之前的一些说法，如明正轩说："品书"和"孝道"，都有孔必的古籍，都有孔安国传记。而《古文书》向东晋梅轩开始显现，"古文孝"对刘玄开始显现，全部沉没了六七百年后，不一定是真正的洞壁藏在老里面。"
因为这里对魏代刘玄的"古文孝"在世上得到了极大的体现，郑伟在这一点上断定，"古文孝"不是从洞壁上来的，而清代的崔蜀也是这样一位思想家："孝道正义"云"开启皇帝十四年， 书记王毅在北京陈人办公室买了一本书，随书寄来郎望轩，来展示刘玄河，就是后世所谓"古文孝道"，走出浅滩，非汉族儒家传记的洞壁上还有"古文孝道"。"
郑伟和崔蜀的话，只说"古文孝道"对刘轩只出现了，并没有说刘贤造假。康佑为直言，这本书是刘玄伪造的："安国的《传记》死在梁世，和刘贤的伪孝道穿孔"出来，也与王肃伪"古器"一样，不为人知。"
但是，他为什么知道，以康提出论点的方式，他当然不认为有必要解释它。但也有人说，伪古文孝不是刘玄伪造的，其真正的伪造者是王洙，如陈锡进在《江流书目检验》中所说："孔燕《家语序列》：'孔安国为'滔滔不绝'二十一条，'孝道'三篇，都是在科学和医学上都墙。"案例：徐冲写了一篇，安德有三段？"家语"和这个序列的扩散是王素的行为，那么"孔川"在咆哮的时候，不应被称为广博伪作。而盛大也持有这种观点："玉志"蕴含在王肃身上，"孝道"久久以来，现在看到的"稀疏"和许多和孔川一样。是国王的武断，误称孔祥，为了用自己的假设相互支持。唐世贞指对孔注俚语的斥责，刘贤随便，谎称其好，或怀疑浮华，在王伟、玄、格利中不认识刘轩，或被王苏欺骗。"
那么情况如何呢？贾贵梅认为，这件事并不能给出一个明确的结论，但她还是觉得刘迅不太可能伪造这样一本书："是《古文孝道》的伪洞传记，找出谁手为千年诉讼的焦点，前人说了以上两个目的。其中一个是对的和错的，虽然到目前为止还很难确定，但笔者认为后者不一定是刘贤伪造的，而是玄已经看到了，转化了它还是为了事实。（南北朝史）
唐代以后，《孝经》的两张纸币都丢失了，后来郑的纸币从国外传回，但《孔传》直到清朝才找到日本版画，被称为"太载姬"。20世纪40年代初，在日本，刘贤的《孝经》被发现，其中记录了刘贤对《孝经》调查的一些结论，如："'从法律主体'，好人也可以遵守法律。上面的句子显然是君忠辰，那么这应该说善意，"朝臣"这个词好像是错的，却不知道。"
针对这段话，陈其智在专著中说："'孔川'的错误，只是质疑，没有擅自改变，而且只是在出错之后，加上自己的评论，如'传递道'、'其话不是遗嘱'等，多达20例。甚至在《孝道书》中，书中的理由，也列举了反对《孔传》的十大理由。如果是刘轩伪造的"孔川"，为什么这么自作自擂，自己责备。因此，陈其智总结道："这些，都足以证明所谓刘玄通过洞锻造了古文孝"，纯属虚假，应该推下去。"
事实上，从历史记录来看，刘玄伪造古籍的可能性很小。一、这是因为他很聪明，对此他也自负，《于书玉林刘玄传》说："滑翔子精明，不炫目，记忆力强，莫为无。左画正方形，右画圈，背诵嘴巴，数眼数，耳朵听，五件事在一起，什么都没有丢失。"
看来刘迅的视力很好，记忆力也很强，同时他也有分心，可以画左手方块，右手画圆，嘴巴能看文章，眼睛也能数数，别人跟他说话，他还是能正常回答的。这样的聪明人还认为，他们一生"幸运地有四个"、"深恨一个"，这里只记录了他的"一个恨"：
仰望胡明鼎盛时期，道教晚期墓葬，古儒家，伤群言秽语，奔腾坟墓，改掉遥远的谬论，修复开端，图景恰如其分，天国违背他人意愿，路不是我和。世界路没有被夷为平地，学校被废弃，这条路当时没有准备，行业没有落后。标题讨厌春天，真的非常多！它也深深地憎恨一个人。
看来他讨厌失去许多书。既然他有这样的心态，他怎么能自己造出大量的古籍呢？所以陈启智说："刘玄晚年总结一生的学术兴趣说'道教墓晚了，第一个儒家的逃生轨迹，伤了群体的脏话，奔腾的坟墓，改变了遥远的谬论'。这段经文的经典和前辈的错误也应该"改变谬论"，我们能不能再造一本比"远程谬误"更重要的伪书？"
虽然刘璇有这样的表态，但他的作品却受到了后代的高度关注，如黄伟在《诗的安宁》中说："唐振璇、孔英达等人写的《毛泽东诗正》40卷。其书以刘炜《毛诗》和刘迅《毛诗意思》为手稿，两部刘书义，与前一代大相径庭，以孔书为依托，所以可以融合通过群体，包括古意，远明济汉，在宋清之下，经过新的疏浚，覆盖无所不及。"
唐孔英达在写《毛泽东诗正义》时，用了刘伟、刘勋的底座。其实情况不止于此，孔英达主编的《正义五书》其中有"三"被用了两刘的概念，除了《毛诗》之外，另外两篇分别是《山书正义》和《春秋正义》，对于这一点，孔英达在序言中都显得有些出柜， 比如他在《山书正义序言》中说："是正气的蔡大宝、巢穴、费伟、顾伟、刘伟、刘轩等等。它的公益性还是因为对文本的解释，意味都肤浅，但刘炜、刘玄最为优雅。而在《春秋正义令》中也说："是义人，有沈文和苏光、刘勋。然而，沈的例子是粗糙的，通过极其稀疏。苏某并不是全文的这篇文章，只是侧面攻击贾、服务，让学者们落后，钻到没有成功。刘贤在几位王中，确实是龙头，但聪辉，坚实也少见，而且探索钩深，没能走远。因此，青陈锡进在《刘河书目考》中总结道："唐初'五法'按照刘晓波对三朝的思想，是六朝之一。"
从实际情况看，孔英达编纂的《五位大法官》中有很多地方抄袭了刘炜和刘轩的原文，明钱大昭指出：
唐初"正义"，曲琦家的话，"书疏浚"多选刘伟，刘玄两本，如《书》《鞭刑官刑》这有鞭打，然后用鞭子长。它已经应用了一整天。大铠鱼的法则，广场被遗弃了。"路易罪犯""宫开疑大赦"疏浚云："韩取消了肉刑，宫廷刑还在。现代反反边坐，十五岁以下的男人，不的都是宫。在帝国时代开始时，男人的宫廷惩罚被取消了。"唐人修书，不恰当还叫《大浅滩》，沿刘二书的封面，也没有查右。
这篇文章指的是《大鼎》，所以钱大轩认为编辑没有修改，直接抄袭了第二张刘下来的原话，王明生在《商书之后的案子》中也发现了这个问题："这和《上级''鞭打官刑'和'吴成''俞俞敌我的老师'， 疏浚都叫"大廷"，也是儒家语言。虽然这个疏浚的名字是孔英达，但实际上全都拿了顾伟、刘璇、刘轩三个人，所以不去网吧，袁文还是有幸存者的。"
既然刘伟、刘玄在经济史上占有如此重要的地位，为什么还要把这么多污水倒在他们的头上呢？这只能说，后世的学者在很多问题上都是不宽容的，他们忽视了刘晓波在经济学史上做出的重大贡献，而只关心一些被怀疑的追风捉影。
关于刘迅的墓，《太平俞》第65卷包含："刘玄纪念碑，周人，生活在这段历史中，学后人是一座纪念碑，看存在。"似乎在宋代，刘玄的墓葬和纪念碑就存在了。而曹景年在他的文章《考核》中写道："金石书"第三卷："刘玄石先生，大业元年。"但刘贤大爷在第一年还活着，所以纪念碑非常可疑。《余福同治》第48卷记载：'刘玄墓东冀仙境80丽景城南。"现在纪念碑和坟墓都不见了。"但当我访问泸州时，孙先生告诉我，刘晓波的坟墓仍然存在。这当然让我感觉很好。
刘贤利和他的墓葬位于河北省漳州市以西20公里的特尔庄镇景城村。对于这个具体的位置，孙健先生告诉我，这是从纪晓轩的话说的。然后他拿出一本书，"阅读草堂的笔记"，他说他读过的第三本书，因为前两本书已经被撕毁了。他让我在书上写一张纸条，我读了这本书，里面充满了学校，它的辛苦，让我叹口气。我因为收藏的书籍涉及到百科全书，其实没有一本是透彻的，这样的结果，就像骡子在"劝说"老鼠说的那样，虽然有各种意志，但最终还是"五又穷"，但明知故犯，却因为爱情书让自己无法成为某一领域的专家， 认为它真的令人印象深刻。面对这位一心一意的孙健先生，我当然不好意思丢掉他书上的字迹。
我的泸州之行得到了梁振刚先生的极大帮助，他不仅帮我安排了行程，还把我介绍给了很多朋友。孙健先生是当地知名的文史专家，虽然很年轻，但当地的风俗习惯一路人知，这给我带来了很多方便。
一路上是无尽的树林。在参观于济福墓之前，墓园周围也有大片的森林，但是眼前的森林看起来比俞继夫墓旁的桉树要强得多。坟墓周围的桉树已经采摘完毕，因为树上还挂着星星点缀着漏水器，亲手摘了几棵，入口很甜，在市场上买的桉树从来没有这么好的味道。
泸州小轩真的很有名，午餐时间，我称赞了泸州小轩的美味，晚饭后在车里又装了四盒，让别人了解这么多外线，真的有点不舒服。看来，在如此热情的朋友面前，一定不能吹嘘一个本土产品有多好。不到半个小时，路边就看到了一个巨大的冷库，墙上写着大红字"读小百万吨冷库"，仿佛已经进入了纪晓轩的边界。
文宝卡
前方不远处，进入景城村，在村边看到一个50米见方的土台，车停在旁边，孙健介绍说，这是传说中的刘轩墓地，但旁边的文物标志上写着"金城遗址"。地面平台高约两米，上面种了一些桉树，但另一半是开放空间。
高大的露台
登上地球平台拍照，突然围着一只灰黄色的土狗，沿着狗狗的方向跑去看，原来它是在追赶一只猫，狗来了后面的诽谤，一个中年男子登上了地球平台，他看到我站在上面，眼睛立刻变得警觉和警觉，孙健马上跟他提起了村里某人的名字， 那个人紧张的脸立刻松了过来，刚才提到的名字是他的表弟。
引用
孙哥把我介绍到北京，专门去看这个地球平台，请他给我讲讲这个地球平台的故事。这个人自称叫姬根平，是姬小轩的第七个孙子，姬小轩临死前留下了最后一句话，不允许在后世当官，但他现在自己在村里当电工，孙健笑着说："那你也在吃皇粮。该男子说，该遗址可能是刘武周的金宣庙遗址。我问他是怎么看的，姬根平神秘地告诉我："1978年，我的二哥在团队会计的时候，不小心在地台的一侧发现了一个洞，他进了洞里，它很长，可以跑马，一进洞，就有一堵墙砖掉下来，他死在里面， 所以后来我们填补了这个洞。"
坟墓下面有一个洞
小心
他说话时把我带到洞穴的口边。这个洞在土台的一侧，其中一块塌陷了，上面覆盖着杂草。姬根平还说，刘五舟有四个女儿，分别住在四个壮头，有一个问题，四个女孩会带兵开车，现在这四个村子，前几年有这四个女儿的坟墓，后来的坟墓已经挖成了四个大坑。当时，东南和北方都有围墙，只有东墙是假的，是用布做的，被一位将军用箭射中，发现了这个秘密，于是这座城市被摧毁了。姬根平还表示，这个土平台原来的面积是现在的两倍大，正在逐渐被村民们挖出一点点，以垫满大本营。
台湾的原始外观
迎接
转到另一侧
这个故事听起来很吸引人，但唯一的遗憾是，无法确认车站与刘轩的关系。虽然找不到相关的文字介绍，但在这里看到刘勋的死是完全正确的，毕竟这里有古墙，而这位伟大的经济学家年轻的时候，应该活跃在这里。想到这一层，让自己的疑虑逐渐平静下来。
孙健先生
驶出景城遗址，村道边有一个文宝牌，上面写着"纪氏墓地"。就在这时，我进村时，隐约看到了这张文宝卡，以为是刘轩墓穴所在的地方。孙健说，这是纪晓轩的祖坟，正是通过自己不断的努力，在这里放了一张文宝牌。我非常尊重他的努力，这是一位文化使者的良知。孙说，吉家的祖先以纪孝玄父亲那一代都埋葬在这里，据记载，文化大革命前这里还有1194座吉家祖先的墓葬，但现在这个墓地只能看到十几个坟墓。孙健说，他在文化大革命期间砸毁了推土机，他说，近年来他经常看到，村民猪圈或院子里使用的猪圈或石栏是纪尧姆墓上的墓碑。
这片森林也是一个文化保护单位
文宝卡片背面列出的数字让我想象了一年的规模
当然，我更关心的是孙健在这里有没有发现任何与刘轩有关的遗物。他说，那个时代太遥远了，以至于没有发现任何相关的物体。可以看出，孙健对此也颇为遗憾。
桉树下的坟墓
它是红色的
走近墓地，这里已经种满了桉树，但树下却种满了红枣，不知道为什么没人捡到，好像有很多已经开始腐烂，茂密的森林在远处看，红了一眼，我想起了那首诗，回避了它变成了——"红不是无情的东西， 变成了春泥多了坟墓。"