邬思道费尽心机，让雍正登上了皇位，可这边龙椅还没有坐热乎，那边邬思道就跑了。同为潜邸的奴才，大字不识一个的李卫却在主子登基后青云直上，飞黄腾达，南辕北辙的际遇背后，是中国政治文化的一大暗角。
漫长的夺嫡过程中，邬思道全然以谋士的身份出现，为雍正献计献策，甚至不惜瞒着雍正耍手段，陷害废太子，逼着雍正参与夺嫡。表面上看，邬思道心无旁骛，只是想着帮助主人上位，但却犯了一个很大的忌讳：皇权争夺，介入太多！
中国古代社会名为国，实则是个家天下，所以每当皇帝问及大臣立储之事，聪明点的都会避而不答，或者用“陛下的家事”这一标准外交辞令推脱。面对这种回答，皇帝是既生气又欣慰，生气的是在这个问题上无人分忧，孤家寡人无处诉衷肠；欣慰的是，大臣们比较识趣，知道不能僭越。
而那些自作聪明，以为为天下着想，忙不迭推荐人选的，不是遭到冷遇，就是丢掉性命。
明朝大才子解缙就是典型的例子，他自负才高八斗，心忧天下，在永乐皇帝面前肆无忌惮地胡说八道，结果不等到新君上台，他就领盒饭一命呜呼。
自作聪明，是官场大忌。
既然是家事，就只能在家族这个封闭的圈子里运作，这是明规则，也是潜规则。明规则在于，大家都明白这事；潜规则在于，大家都想掺和一把。
可即便有些皇子需要借助外力来完成夺嫡大事，随着地位的变化，想法也就跟着变了：既然谋臣能助我的天下，会不会也能帮助别人来谋夺我的位置？
兔死狗烹，鸟尽弓藏！
这种上位逻辑并非没有道理，战国时期赵武灵王依靠谋臣肥义坐稳大位，待他将位子传给儿子，自己做了太上皇以后，肥义就弃他不顾，全心全意效忠新君，等到他想收回权力，肥义却带头反对。
再有就是唐朝的开国大将侯君集，早年跟着李世民打天下，立下汗马功劳，却在太子问题上犯糊涂，鼓动李承乾造反，最终失败身死。
所以说，很多时候人家帮你，看重的是你将来的权位，而不是你本人。
邬思道扮演的就是这种角色，对电视剧较为熟悉的朋友可能会发现，邬思道与雍正的密谋大多发生在晚上，导演通过这种方式有意无意的暗示，他俩之间的很多事情见不得光，而以雍正苛刻残忍的性格，一旦上台，怎么会容忍知之甚多的邬思道长留世间。
邬思道何等聪明，自然懂得这个道理，他帮雍正，是因为在诸皇子中，雍正继位对天下苍生最为有利，作为一个残疾的师爷，邬思道依旧保存着读书人的济世情怀，把天下苍生的利益放在首位，为此不惜殚精竭虑、铤而走险，介入到皇权争夺中来。
但介入归介入，邬思道并不迂腐，他可不愿意因为一时的畅快丢掉个人性命，所谓世间哪得双全法，不负如来不负卿，天下重要，个人安危也要考虑，所以这边事了，那边马上走人，带个小妹到处骗吃骗喝，笑傲江湖，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以说，邬思道这种人活得潇洒，活得明白。
李卫和邬思道完全是两种人，他大字不识一个，又没有其他靠山，对雍正的依附程度远远大于邬思道，也正因为这种关系，让他对雍正无限忠诚，绝对不会生出二心。编剧取名也很应景，李卫小名狗儿，与其说是乡野之人不会取名，不如说李卫注定只能做上位者的一条狗。
叫我咬谁我就咬谁！
雍正同样需要李卫这样一个人，在诡谲的清朝官场，阳光白雪的手段要有，下里巴人的事也的有人做，中国古代社会，名为儒家，实则是儒表法里，讲大道理的时候，就把孔孟之道搬出来撑场面；做事情的时候，法家、纵横家、阴阳家，百家争鸣，哪个有用用哪个。
君不见汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，把孔夫子捧上神坛，做万世师表，可做事用的都是主父偃这种不择手段的货色，与儒家的仁爱思想没有半毛钱关系。
说一套，做一套，实用主义才是王道。就好比是老百姓进庙烧香，管他上帝、耶稣、太上老君，都给我供上。
但做这种事情，既要有能力，又要绝对忠诚，关键时刻，还能死心塌地背锅。符合上述两个条件的，只有李卫和田文镜，田文镜自然是不错的，但只他一个远远不够，于是李卫就得到大展拳脚的机会。
当然，李卫也不是省油的灯，表面上看大老粗一个，人人不拿他当回事，实则是个智多星，履职江宁织造，推行新政，第一炮就打响了，他用那些下作的流氓手段，将一帮子迂腐的官老爷整得服服帖帖。
乱拳打死老师傅，不管是王八拳还是太祖长拳，打死人的拳就是好拳头，做领导的，要的就是效果！
雍正最喜欢的就是李卫这种人，对上无限忠诚，叫他干啥就干；对下毫无下限，只要完成任务，不择手段。
所以说，官场做事，忠诚比能干来的好用，做老爷的宁愿使用一个唯唯诺诺的庸才，也比一个干吏来的放心。
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