鲁迅先生的文笔一直如刀锋般敏锐和凛冽，他不屑于在自己的文章之中隐瞒和粉饰对于阶级敌人的轻蔑，他的笔杆和战场上的刺刀一样具有战斗力。
他出生于风雨漂泊的时代，少时顿挫，亲眼见证了整个国家的贫穷和脆弱，从而渐渐成长为一个心怀整个家国和天下的文豪作家。
虽然鲁迅曾经在家人的安排之下远赴东洋学习医学，但是日本的发展和国际的局势让鲁迅十分感慨，他认为学医救不了中国，唯有通过改变人们的思想，才能实现民族的复兴和国家的解放。
在自己的作品《二心集》中，鲁迅曾经用这样一段文字来形容人性的复杂多变：“奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。”
这段话在当时的社会环境之下听起来十分地振聋发聩，是对于卑躬屈膝的奴才们翻身出后，依然无法摆脱封建愚昧思想的辛辣讽刺，那么这句话在现代社会是否还适用呢？
压迫的恶性循环
哪里有压迫，哪里就有抗争，这是经过无数的社会实践所得出的结论，但是在封建社会的压迫之下，对于权力和地位的崇拜情结已经接近于病态的极端。
这就造成了很多原本被压迫和剥削的人，即使有朝一日翻身成为了上位者，也不会对那些和曾经的自己一样的下位者们留有善心和同情。他们在得势之后会变本加厉的欺压被剥削者，因为他们将自己做仆人时的心酸和痛苦全部发泄在了自己的仆人身上。
比如明朝的开国皇帝朱元璋，他在登基称帝后的部分所作所为，便是鲁迅笔下这种人群的真实写照。
朱元璋年幼的时候历经战火，家人甚至惨遭杀害，年幼的朱元璋不得不流浪街头乞讨为生，他甚至在乞讨的时候遭到过有钱人家车夫的毒打。
这些被欺辱的经历深深的烙印在朱元璋的心中，在后来他登基称帝以后，朱元璋对前朝的老派贵族们实行了血腥的屠杀。
在肃清了自己的朝堂之后，朱元璋并没有对那些依旧在辛苦种地劳作的农民们投以更多的关怀和照顾，他成为皇帝后反而进一步加重了赋税，使得农民的生活更加水深火热。
在登基几年后，朱元璋又进一步加强了自己的专制统治，在一封封披红的圣旨被送出宫门的时候，朱元璋已经完全忘却了自己也曾经是一个在大街上流浪乞讨的孩子，那些他曾经受过的欺压和剥削，如今又加倍地施加到了仆人和明朝的穷苦农民身上。
这样的行为并不只是个别在获得权势之后会采取的手段，这往往是很多人在挣扎着上位后的第一选择。
因为自己曾经微弱而饱受欺凌，所以出于扭曲的复仇心，这样的痛苦往往会被进一步地报复在比自己地位低下的人身上，自始至终，这件事情的本质都是一种压迫的恶性循环。
自我身份认知的转换
上文中所提到的复仇心，在心理学上其实也有着相对的一种解释。那就是，一个人如果从小就生活在一个充满着压榨和剥削的环境之中，那么这个人的心理健康大概率是的不到保证的，那么这样的一个人在长大之后也会同样用仇恨的眼光来看待这个世界。
这样的人在成功以后往往会通过将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，通过对别人变本加厉的剥削和凌辱，来获取自己已经成为上位者的心理快感。
但是如果说一个人从小就是一个养尊处优的贵族，他在成长的过程中受到了应有的优待和照顾，然后有一天这个人遭遇磨难，失去贵族身份之后，他往往有着两种可能性。
一种是这个人会韬光养晦，十年磨一剑地锻炼自己的各项技能，以待有一天可以东山再起，重新恢复自己的身份和地位。因为他是以一种上位者的姿态从高处跌落的，所以当他成功以后他会认为这本来就是他理所应得的。
以上列举的两种人，他们最大的区别就在于他们对于自己身份认知的转换。由于之前经历的不同，造就了不同的心理认知和性格特点，也就印证了鲁迅的那句话：“奴才做了主人，会比主人更能摆架子！”
是否适用于现代
在宋朝的历史当中，有一段十分耻辱的过去那就是“靖康之耻”，宋徽宗，宋钦宗两位大汉的天子被金人掳走软禁起来，宋朝的朝廷之上乱成了一锅粥，金人们对宋朝的后宫众人展开了惨无人道的虐待和屠杀。
这种从奴才变为主人的身份转换，让金人们在宋朝皇城之内犯下了无数恶行，他们在成功地掳走中国皇帝后认为自己可以统治整个世界一般地骄傲自大。
而在现代社会中，中国虽然早就已经从封建社会中脱离了出来，但是世界上其他地区仍然有着战火的硝烟。
这种两国之间的交战和互相伤害仍在现代社会上演，金人对南宋子民的这种伤害和暴行，在我们的现代社会依然存在。
而鲁迅当年这句振聋发聩的话语，对于我们现代人来说仍然有着警示的意义和作用。它提醒着我们，无论处在任何地位，无论处于怎样的境遇，都不要先入为主地给自己套上的套子，让自己沦陷在仇恨和报复的情绪之中。
小结：
奴才，主人这样的字眼已经离开了我们如今的现代社会，但是这句话背后的涵义在现代社会仍然有着十分重要的警示作用。
在低位的时候，要先把自己看成一个完整的人，而不是麻木地认为自己生来就是一个被欺辱的人；在从这样的困境中解脱之后，也不要将自己从前受过的一些伤害变本加厉地报复在其他无辜之人身上。