民国印书馆印有《口语》，陶宗义
这本书的起源也很戏剧化。一位书商翻阅了我几年前写的一篇关于"说话"的文章，与我讨论了相关版本的总数，然后给我寄来了这四封信。虽然这是民国印制的，但理疗仪是那么的好，完整，在这一天又一天，也贵重。老师朋友赠送的礼物，主要是新作品，而这本书朋友送给这么贵重的书，我当然不能接受，当问到地址时，只是说有信息发来，没想到他送了这样的版本，也没有留下自己的地址。我在微信上多次向他解释，友情、书要还，但是它坚持不给地址，我只好说我有这个版本，对方说，既然有，就让我随意派人。这真的让我无助。
我和送书人做生意，两人，都想感谢在本专栏中，对方还是不同意，经过反复解释，但是说，写一本书可以，不能给出它的名字。即便如此，我想起了鲁迅曾经把钱玄通称为"金心"，后来才知道这个名字原本是林勤南在《京生》一文中影射钱玄彤的话，然后钱从名字里出来，而鲁迅也叫钱。所以我按照这个例子，把送书人称为宋雨。
既然歌老师送了这么贵的书，当然要仔细阅读，扉页上的书表明书的依据是"按明钱书"，而印书前张宗祥写的顺序，先谈"说"书有两个版本的系统：
一百卷《说话》由明道宗义创作。这世界通120卷，是清顺之鼎海瑶瑶道，次数多，其中失误，立于不败之地。如《四库目录》、《春秋纬度》九种，不出一个"春秋纬度";还有王伟的《玉海收藏》，其人在宗义为后代;"四库"说，这篇文章已经证明，原来的非南村，而且杂乱无章，荒谬可笑。钱家前辈经常在"说"死里叹气，死在死中，不明白！
看来陶炜编纂的《口语》120卷的书比较受欢迎，但这本书的错误太多了，远远不到一百卷更接近原著的样子，而是后来的一百卷，基本上是明代的便条书，但每本明钞票都有一个残疾， 为了能够匹配百卷的《口语》，张宗祥下下了一部较大的作品，在序列中说：
民国八冬，北京主图书馆事务，你得看博物馆的残存的明钞"说"，拿着学校刻字，然后刻上"云谷杂项"一个，还刻了三个：一个标签"云谷杂项编年史";一个给"寿山月"一个，标签"玉月"，一个给"开头的联句"等二十五个，不为《东齐编年史》，而云"宋玄关"。编造书名，伪标签作者，然后其他绰绰有余。靠的是想回到老村子，但不清楚的纸条是不够的，清钱也不多。两次相遇，又不是全部，又错了短文，重者会借用学校，读这六年，就是整本书。其中一句话，不敢编造，不按好书，会以钞票为主的学校钞票，选择自己的好人并从中挑选出来。
张宗祥经过一番苦学历，然后交给了汉芬建筑印刷出版的商业印刷图书馆，这是我拿到的书。以上被引用为汉芬大厦的预印本《说话》，但翻阅张宗祥的《铁如意的博物馆》，其中还记录了作者为《说话》一书做了另外几本后来的跋涉语言，这些跋涉的解释比较仔细，比如秋天那次'冬天'的跋涉，它首先说："这本书其中收藏了六种钞票， 结束的开始"，具体到其中几个明的用法，其中在跋涉中列举如下：
一个是北京大师图书馆的遗迹（第三、第四、二十三至三十二）。没有年份，蓝G白棉纸，书高不上，像是一长百万字。一本是蒋先生的书。余叔叔的书，是由三种纸币制成的徽明钞票书：洪武钞票书、洪农杨钞票书、一系列书厅钞票。书籍不完整，书估计挖掘填补开始和结束的切割，组成一百卷，其中墨水笔的数量给出，没有朱学校，与目录有差异，分别上下移动，向前移动弥补，极其分裂的力量。其中，洪武记载最老的，书前后，错误就这么简单，大概是从南村手稿中记录下来的。而且稿件会绑在外套样式上，脱落后，随意粘贴后，所以就有了这个错误。洪武笔记和杨的笔记，书后跟铭文，系列书是三个字的核心，和往常的系列书是一样的。一个是为汉芬大厦收藏的，它好像是一个历钱，不漏卷，每卷之前都有一个目录。今天的目录，也就是来自笔者。到第22卷，第86至96卷时，所有五个清晰的注释都丢失了。
上面列出的是"说"五种笔记，大约第六种，张宗祥在这次跋涉中首先说了这两句话："闻闻孙忠荣先生玉海大厦也有'说'的残余物，去过，不是必要的，为了使这变得困难。然后他继续写道：
邱秋，奉命督导浙江学校。在路上，龚叔叔的娱乐室，书桌上有一本书估计带他跟着明记"说"，复习一次，缺稿都在。赶紧南下，不要借钱。阎叔叔去浙江看潮，居然带到南方看假货，就成了一本完整的书。善良，感受能说什么！
于是，张宗祥列出了他用于校对的六种清晰笔记《口语》，之后他还有一长篇文字来解释校对过程中发现的错误和相应的魔力，可以看出张宗祥为这本书的出版付出了很大的努力。这本想来到商务印书馆汉芬大厦的书，应该是最接近《说话》原貌的人。
也许是百里浓，还有人指张宗祥的整理也有错，潘景政的《读书记》收录在《影印说令》中，这一序列的钱是1988年，这一序列的钱是1988年，韩芬楼的《口语》出版于1927年，两者的区别不止一个儿子， 而潘景正也是大家的版本，他肯定对"说"有了更多的理解。关于《说话》一书的传播，潘先生在序言中说：
没有"说话"的原始传记。数百卷，从明业生的《水东日记》中看到的云彩："最近听到的'说'百卷，依然存在于自己的家中。90%的改建，到一些地方不知怎么做？这还不是一本书吗？"也是根据明都屿《三笔多云》《说》这70卷，最后三十卷都是松江人拿的《百川学海》的书。《还有明弘志九年上海宇文波》，顺序上"说"手形草稿，已经三十卷了，就是补上去的。"可以证明，它的原著是一百卷，明成俞拿到了它的手稿，到了70卷以下，明朝今天流传的钞票，全部成一本弘记，所谓百卷都是俞渝的再编，非原著也是真实的。
至于明钞书的整理，潘先生还提到张宗祥要付钱，同时表示整理书"由汉芬大厦印刷路人，学者们相当沉重的书"，然后，潘先生提出了以下批评："张学的遗憾没有精炼， 题材沉重，也混入了明人的作品。如第84卷《金钱光谱》、1987年的《盖奇理论》、《劝说之书》《收藏》等，不应归原著所有。"由此可以看出，学派古籍是多么的难，张宗祥费尽心思，用了那么多明笔记，结果还是不对的。潘景正还指出，除了流通的明钞票还是有多种多样的，其中有些比张宗祥用的要好。
目录版的难点在于它是归纳推理，勘测员只有逐一查看一本书的所有版本，才能得出更接近正确的结论。你为什么不能说一个绝对的词，因为有些版本的古书在流通过程中丢失了，而丢失的书的内容，和你看到的一样，学校勘察员显然很难知道。这一行确实可以称为戛纳。
陶宗义编纂的书，确实很有价值，虽然这本书只有一百卷，但是它包含了一千多本古籍，这样就可以看出陶宗义收藏了财富，但是出于某种原因，陶宗义并没有按照原文抄写这一千多本书，否则， 只有一百卷的《说话》就不允许容忍一千多本古籍，那么多书他只是其中的摘录，比如著名的《寻神》，原著有二十卷，而《说话》只有18卷。《说》的另一个问题是，很多内容都重新出现，比如第36卷有"二刘的老故事"，第52卷有《明帝17》，其实两本书的内容一模一样，这种情况不知道是陶宗义错了，还是书在后来的抄袭过程中产生了错误。
但即便如此，一些古籍收录在《说话》中是因为丢失了，所以只能依靠这本书让后代看到冀光电影的羽毛，比如袁周大关的《真爱如土》，这本书是现存同时代的柬埔寨吴所写的兄弟时代生活条件， 除了书中许多重要的历史资料外，所以四位图书馆朝臣在总结中称赞了这本书："古籍不传到现在，剪短片段经常在里面，让文字琐事有小，也考验深渊。"
正是因为《说》的重要价值，才让张宗祥下下大力组织这本书，才得以编纂成书中最好的一面，但正如上文所说，它的密集，书还是有问题。而石贤明先生的《张宗祥宇说跋涉再探索一次》也指出了张雍的错误。例如，张宗祥说傅增祥拥有明朝钞票，《口语》是由三种明钞票，其中第一种是"洪武抄本"，而石宪明在《双考楼好书》中验证傅增祥说："说"一百卷，明抄本，和弘农杨的书，弘基B丑书， 系列丛书三种搭配。"由此可以看出，傅增祥声称书中的三种明书没有洪武本，而是有洪济本，所以应该是张宗祥会为洪武本而作。不过，傅增祥在《藏园编亭看书》中也说：
《说》百卷，明道宗义系列。明书写，四种搭配，条目如下：明系列书写...，明洪农杨的书......，明洪志18年写...，明写这个......，余藏。之后的朋友张俊宗祥按照这所学校，给自己补了一点，交出了汉芬建筑印刷世界。
傅增祥明确表示，明朝钞票有四种带有"说"是"残余西藏"，而张宗祥根据这本书做了相应的修改，这就是汉芬大厦印刷的由来。
一本书的成功，里面有太多的内心感受，预订古书的难度，就看得出来了。在写这篇文章的时候，更让我觉得，我破口而出的时候应该小心，因为我们这一代人的知识和视野都比较难看清傅增祥、张宗祥的物品。而宋瑜先生给的书，不仅给了我一个共和国版，还提醒我写的时候要多加小心。从这个角度来看，宋辉先生我真的是很了不起。
来自心集：魏明轩先生70岁生日庆典，乔伊编辑
扬州的魏明轩先生是认识多年的朋友，上个月他69岁了，按照当地习俗，做九不做十，为这次扬州的一群老师和朋友为他举办了盛大的70岁生日派对，我被邀请参加这次会议， 奈何身体在野外不能去开会，错过了这件优雅的套装，想来总是有些遗憾。好几个月前，为此写了一篇文章，已经送给明哥了，前一段我看到他在微信圈发出去的照片，笨拙的文字已经收录在"发自内心"，也看到了其他朋友的祝生。
最近从明哥那里收到了两本"发自内心"的书，一本是特制竹盒书，三号，另一本是毛茸茸的书，五号，友情让我有感觉。
通过这个有趣的生命愿望集，明哥在序言中说，这个愿望的灵感来自陈子山和薛冰。去年，苏州的王家军先生在南京为陈先生和薛先生举办了70岁生日派对，当时明先生的哥哥也来参加，所以在朋友的鼓励下，今年他还举办了生日会，并印制了这个纪念收藏品。其实，想想看，吃喝这样一顿大餐是有意义的。爱情书人患病，总希望任何留下历史资料的东西，其实这本书只是重要的历史资料之一。
这本书被编辑成五个部分，第一部分是《关山电报》，这部分是各地朋友为明哥70岁生日写的纪念文字，其中陈子山写的《扬州一张名片》，紫山先生在文中将魏明轩、薛冰和王佳分别称为魏江都， 薛金玲和王姑粟，和王佳在文中的句子比较清楚："明宇是扬州文化专家，而南京的薛冰先生，没有，被昵称为江南文化的'铁三角'，那里的出版社组成，经常是三个人在一起。"
当然，电视剧中的铁三角更是社会影响，张国、王刚、张铁林一起不知道要演上百集的电视剧，其实并没有造成观众的审美疲劳，这样就可以看出，表演是精湛的，即使出现时间， 不会令人反感。而书界的铁三角，虽然一书一一出，但还是被书中人所热爱。例如，明玉弟兄的书，据紫山先生说：
明弟兄从事写作已有半个世纪。他思维敏捷，写得越好，从1985年出版处女《扬州音乐史》至今，已经推出了71套长短，这并不容易啊。我看到他的书目，真的很吃惊，古人说"著作等等"，用在他身上，才是真的。
不知道这71本书在一起，有没有已经超过了明弟兄的高度，即使没有达到这样的高度，但可以称之为一天的到来。而我从这一集读到的不知道的信息，比如明琦弟兄是怎么知道王佳的句子，贾弟子在《明一小》中当然要承认这个问题：
我只记得，在1990年代中期，我是《苏州》杂志的编辑，当时我正在黑暗的北方写他的手稿。当时他没有用电脑，手稿都是手写的，一张纸三百格子，有时一打，厚厚的一摞，塞进信封里，登记寄出。他的话是在适度的时刻写成的，并且有正军的味道，应该是努力发帖的。至于这篇文章，符合我的胃口，它来得正是时候。当时，陆克文先生是该杂志的主编，他的原则是不写苏州不发表，明宇则匆匆赶到这本杂志，还写了一组苏州和扬州文化现象的比较，如《扬州脚，苏州头》，谈明清风情;由于他知识结构的完整性，文字精巧，剧本也有规模，在当时看来，真的是难得的好作家。
去年，在薛先生和陈先生的生日聚会上，天津的罗文华先生谈到了他哥哥明的很多事情，我想知道他为什么知道这么多，当他读到魏明寅的罗文华的《月月满月》时，方知道了为什么。1986年暑假期间，文华先生在北京大学读书时，和一些同学一起去扬州实习，他们的实习项目是收集民俗，文华兄弟写道："魏明轩先生是我们的见习教师之一。当时，他只有三十多岁，但他已经是扬州文化圈的中坚力量。"在原著中有这样一个原因，这也看到了明彝弟早早出道，为了老百姓的诚意，难怪他的朋友遍布世界各地。
这本书的第二部分是"三峪特辑"，内容是扬州当地人给明的哥哥写了一篇悼念文字，而第三部分"侧面采访"是针对不同人对明哥哥的采访，第四部分"旧头衔礼物"是给识字的雅士写的第五部分明勋的哥哥写的诗， "私人定制"是Ming的著作目录，从1977年到2018年，世界各地报纸和杂志上发表的文章数量对我来说是惊人的。而我发来各地散文的样本报纸，随便就放弃了，几年后，编纂了这样一份目录，要找到，想起来很难。明哥的这种习惯，与"我的朋友胡世之"相当。"私人定制"栏目中还包括"魏明宇定制年表"，该年表自第一年起写，写于2018年，在我看来，这是传统识字人士首选的定制年表，为未来的研究提供了详细的信息。
而明毅的哥哥，自称是"定制计时码表"，并没有称其为《年鉴》，虽然看到他的作品相当古老，他的修行，都给了我灵感，看来我70岁的时候，还不如效果。
《房藏周淑璇给星期一的好信》，周景亮、王贵辰、孟凡志、王大文编辑
这本书是送给王大文先生的。近三十年来，王桂晨先生出版了多本名人手写集，但以往的出版社，大多以有线版的形式，而我看到的人基本上都是自己印刷的，现在收到的书，不过是精装彩色印刷品，形式的变化表明，越来越多的人关注着名人手绘这一部分。
在这本书的前面，有周景亮和王贵辰分别作序。周先生的序言极其简单，讲到书的结尾："桂辰先生藏起39号父亲的祖先，18世的一哥和金亮的藏族四人之父"，侄子奇瑞在藏族父亲中的两人"，投递到广东人民出版社印刷线， 真诚的善行也很好。"王桂辰先生的序言是追溯他与周书琛先生相识和交往的过程，虽然这个故事我听过他讲过好几遍，现在读这个序言，还是感觉很多：
周淑轩先生是一位受人尊敬的古生物学家和收藏家。1953年，余备去了省反堕胎，有幸有幸与周先生一起在金门天祥商场书店，被书目失明的版本书店。记住60多年前的这一点，仍然记得。在被判有罪后，丁先生不敢和他一起等，直到1970年代末，他才有机会要求他的安全。先生谦逊大方，一年多后又有书，引诱人学习无止境，您的热情尤其受益。因为他和周书轩先生打过交道，我认识他的儿子周一梁先生。殷良先生是一位严谨、谦逊的历史学家。他已经十五岁多了，每一份爱都准备好了，讲道了，你的运气也一样。
Yliang先生曾与父亲周淑轩先生一起写信，并寄来了他的一些信笺，并要求Yu有机会出版。这件事在Z中是没有头脑的，没有牙齿令人难忘。俞瑾先生和周树轩先生的小儿子静亮有着非常密切的关系，两人同意，由孟凡志先生组织了笔记，要求广东人民出版社正式出版，好，希望泰语老师一轮。
事实上，更感性的是，这本书收到了周书轩写给星期一的第一封信，写于1952年5月19日，内容如下：
我9日、13日到唐山向全体工作人员认罪，低头认罪。因为坦率的态度比较明确，态度真诚，允许工作人员越境，并建议政府从宽大处理。从此我从鬼魂变成了人，北京图书馆"三反"不知道结局吗？赵万丽不知道问题是否严重？我现在决定把所有的书（好书和普通书，外国书）捐给政府，也指定给北京地图。阿尔山有一个书盒，我的书如果有人留下来，希望早点决定要。
看到这样的文字，恐怕"震撼"这个词很难涵盖。周书轩先生是一位现代藏书家，曾任天津市副市长，而这种情况真的让人不知道该说什么。真实的历史是如此残酷，以至于很难回头看。
关于这本书的成功，孟梵志先生在《笔记》中坦白：
沈新郑C先生、徐伟先生从王贵的老地方带到日本拍摄志一良先生，余亮先生志一良先生父子兄弟传递信牌，呈现出老虞和虞的景面，属于禹朝为董立，二是希望出资，靠出版机构的力量， 广泛广播。王将军给一封好信，连同三个集合，哪里有四十五个通过。雪泥爪从一侧反映了该男子在1950年代初至1984年2月14日去世前的几个月和30个月中的一般生活。信的内容，或父子谈书的理论，或处理近代社会新闻、家庭事务，或描述近期情况，或回忆一代人的历史，国家间事务，不仅是一代人的文化历史资料，更是一代人的社会历史资料， 生活史资料。
仔細閱讀這本書，看看這些熟悉的字跡，也讓我欣賞老一代對世界和嚴格紀律的態度。不过，我当然更关心的是找清与书本相关的内容，却无意中转而向周树轩先生索取了与古代印刷纸相关的文字。1981年6月14日，他写信给星期一说：
龚正、乾隆、嘉庆三朝在政府内部印刷书籍时，多采用"开花纸"和"开花清单纸"。最近读了潘继兴《中国造纸技术史草稿》，这篇论文的产地和原材料（木材是竹子）独一无二，不知道有没有熟人可以问一下细节？
开化纸原本是清朝宫廷印刷用的昂贵纸张，近年来，复旦大学古籍保护研究所组织了多位相关专家对此进行讨论，这让一些事情变得清晰起来。没想到30多年前，周先生会关注这篇论文的物质问题。《潘吉星信》中提到的是中国造纸研究专家，我读过他的《中国造纸史》等专著，十多年前的中法文化交流会上，我得以听到他在古纸上的讲课，由此结识了潘老先生，而这本书很少收录潘继星先生的12月1日， 1983年对梁先生的答复。因此，这封信与开华纸的材料有关，因此我引用全文如下：
阿良先生：谢谢你的来信，因为南方会议，到目前为止，迟到了道歉。《园林杂话》中蕴含的"核桃藤"，怕是《杨涛藤》的错误笔。据此是现在的中国猕猴桃（Actinidia Chinensis Planch），为桃子野生多年生藤本植物，其果实鲜美，北京偶尔可以买到，我们过去在河南到处都能看到干学校。其枝叶渗出液体，带有粘滑。造纸时，这种汁液与纸浆一起进入纸槽，可以使纤维均匀地漂浮在凹槽中而不下沉，复印出厚薄均匀，交织紧密的纸张。因此，它是一种漂浮剂，是中国人的另一项发明。早在宋元，周小心（1232-1030）《鑫鑫》就已经提到了这件事。洪志惠州福志（1502年）、天宫凯、"物理知识"等也被提及。"杨桃藤"或"羊桃藤"，但不是"核桃藤"。现在生产的纸张，仍在使用中。"论文历史草稿"的前三章专门用于本文。"开纸"，或"桃花纸"，可以生产，但由于用户数量少，成本高，不再生产。在清初康熙寺版或其他好书，多用这张纸印刷。除了杨涛托，还可以用在黄羽葵根浸出液中，江西甚至历史纸也多用这个，日本和纸都用在这里。文书工作者被称为"纸药"，因为他们专门研究表面不均匀的"纸病"。不要再这样做了。也就是说，赞美冬天。磐石星
其实，周树轩先生对开华论文的讨论不止一个，他在1981年6月29日给周一梁的信中谈到了这一点：
"开花纸"自光照以来，几乎灭绝了，不知何故。或因造纸技术而丢失。潘先生已经前往国内纸基，然后期待再次调查。我在一本书中看到过它详细记述的书秘书（不记得了）该书印刷时使用的纸张类型、数量、产地，其中似乎有"清单纸"的名字（我不知道是"开花清单"号）。书名记不起来，你能帮我查一下吗？或者问潘先生印刷纸是最难验证的来源，可以根据人，只有黑白颜色，厚度的质量，波纹的宽度和窄度。
在回答周先生的问题时，潘继星先生首先在信中说：
Yliang教授：谢谢你的来信。明清时期，"开花纸"的原料不一样，多以桑或竹纤维为主。这种纸张颜色白色，而且薄，做工精细，适合印刷，以牺牲为代价的这种纸张已经不复存在。本月底，北京召开国产手工纸座谈会，我呼吁恢复传统名牌纸生产。但这类纸，既（即）使生产、害怕市场难以打开，因为用户毕竟是少数，市场多为机纸。目前，这篇论文还不是真的，因为里面有太多的草。
这段话仍然是关于开放纸的原材料。开放纸的一个重要特点是没有涟漪，关于开放纸上的涟漪问题，我也听过很多专家的意见，有人认为开放纸其实就是涟漪，只是涟漪涟漪很轻，很难用肉眼识别，有专家说，开放纸的涟漪其实是形状良好的网络， 所以有人试过，用纱布做纸帘，看来测试结果不成功。在这封信中，虽然盘吉星没有谈到张纸的涟漪，但他是这样说的：
至于机械纸已经手印了，这是日本人发明的，清朝末期出口到中国，想排除中国制造的纸。因此，光绪去年上海已经从日本学到了这种方法，模仿成功，从现在开始，我国已经做了几十年的论文。其方法很简单：在长网机金属在线垫上一层普通的手工复印纸竹子可以造成这种纸。它也可以由金属网状突出的涟漪或图案制成，在西方被称为"水印"。这种纸仍然在美国，日本，法国，意大利和英国生产，用作信纸。
原本用来区分手工纸和机关纸的关键点，就是看它是否有涟漪，读潘先生的话，看来这个定义还不能确立，因为机器也能制造涟漪，我觉得这句话至少对于纸质鉴别来说，有一个提醒。
周树轩先生自荐的藏品是以宋渊版命名的，但我在这本书中读到了他不同的收藏观：《小贩之书》前后编纂的，绝大多数的太阳宫为《伦明收藏》。Len的书不知道该何去何从。我以为它和宋朝一样重要。如果星星散落，对人来说就不重了。"辍明藏书主要是收藏刻版画的书籍，目的是补充"四库书"，所以大部分藏品都是清代乾隆出版后，这样的书很少收录在好书中，但周淑璇有着独特的眼光，认为伦明的价值隐藏着， 不亚于宋元版，这个宏大的愿景真的给我这一代人留下了深刻的印象，这也是我读这本书最大的收获之一。
《中国纸集史》，李益民、王安林著
就内容而言，本书涵盖了广泛的版画、书法画、舆论素描、漫画、邮票、纸币、股票、火花、香烟标签、食品券、科学论文、结婚证书、照片、尺子等，涵盖了同类书籍的广泛范围。
这本书的两位作者，我认识很多年了，李一民先生是该杂志的主编，而我的一些文章也发表在这本杂志上，所以和李先生有更多的联系，曾经我沉迷于食品券的收藏，当时王安林先生也致力于此， 两位先生拿着一本书，让我读了很多亲切的书。
读这本书，看看你过去的足迹。文化大革命后期，漫画书逐渐售罄，后来民间还私下散布了一些清末石版画的漫画，我读这类书，对历史产生了兴趣。中学时，我喜欢收藏邮票，于是在学校举办了一个小型展览，当时这样的展览颇具新颖性，为此也招致了记者的采访，而报纸的出版让我得以了解上海老人包伟民，我与他交流，了解包老先生在20世纪30年代开了一家火花店， 我和他沟通的时候，只有十几岁，而老先生已经八十多岁了，我从他那里买了很多上世纪初的火花，记得价格是3美分到5美分一个，正是这种互动拓展了我的视野。
当时像邮票一样，但买稀有邮票的钱并不多，记得当时最贵的邮票是"大红"，因为当时一个熟悉的集邮户用这个邮票与香港人一起买了一台彩色电视，而这台电视的价格是两千多元。朋友们羡慕邮票被换成"大件"的能力。到现在为止，门票的价格已经达到数千万，这表明他们没有不祥的预感。
由于兴趣广泛，使涉及的各类品类都未能取得成绩，后来又被博归来，主要集中在收藏书籍上，对其他品类收藏的兴趣逐渐淡出。而现在读这本专著，让我瞬间感觉到自己年轻了几十年，也让我感受到了为什么我没有学会融合，会把各种纸制品铸在炉子里吗？
《Love Red Print》，李益民、李新宇
大约二十年前，我去西安见了李益民先生，在会见李先生的儿子李新宇时，李以民介绍说，儿子收藏的书籍也不错，希望能把我当成老师，在收藏书籍方面多做点工作。当然，老师不敢，但无意中遇到了一个好，当然很开心，所以跟它有了长期的接触，然后成了好朋友，从那以后，我去了西安直接找李心玉，再也不打扰李一民先生了。正是因为这个原因，我和李新宇称为兄弟和兄弟，李一民先生无形中成长了一代。
早在交流之初，我就知道李益民是一位知名的集邮家，特别是在集邮史研究方面有很多专著，但多年来我一直转移兴趣，没有继续从事集邮，所以对这件事的了解较少，但几十年前的记忆，却无法从这光到无影无踪， 比如年轻时听过很多像雷一样的集邮片大家：马仁权、张宝子军、赵善昌、古超群等，这些人的大名鼎鼎对于年轻人来说我只能仰望，而收藏的红色印花等稀有邮票不是我这一代人能感动的人，当时， 集邮界人士最喜欢津津乐道的故事就是元四方时期那封红色印制的小信，1927年周天花了2500两片银币买了这四枚邮票，成为中国的邮政之王。
这个故事虽然听起来令人兴奋，但与红色印花的故事有关，我所知甚少，现在读了李一民、李新宇父子共同撰写的这本专著，让我对红色邮票的历史有了系统的了解。在国家邮政局邮票管理部主任刘建辉先生撰写的书的序言中，红邮票的起源被高度概括地描述，而中国邮票博物馆第一任馆长孙少英先生则写了关于张保平和张宝子君之间关系的书， 一代邮票家族，真是令人钦佩，也让我感受到老一辈人的奉献精神。