三国演义》乃我国四大名著之一，其艺术造诣极高，历代传播范围之广，乃世人喜读之书本。《三国演义》里的许多经典桥段为人所津津乐道，饭后茶余之闲聊谈资。其中有这么个桥段一直被人拿来比较诸葛亮与司马懿的智商，那就是“诸葛亮的空城计”，因此，后人总结了一句话便是“死诸葛吓走活司马”，然而，这个事情，毕竟是小说杜撰的，而非真实的事件。
诸葛亮、司马懿人物影视形象剧照（图）
尽管“死诸葛吓走活司马”之事件是虚假的，历史书籍上并没有此事。那么，是不是代表历史上类似的事件就没有发生过呢？答案显然是否定的。历史上不仅有，而且涉及的人物名气不比诸葛亮、司马懿差。那么涉及的人物是谁呢？且听笔者悔昔继续道来：
姚崇，唐朝有名的宰相，为唐朝著名的政治家；张说（yue），同样为唐朝的宰相，而且是三度为相，乃他唐朝的政治家、文学家，为唐朝开元前期的一代文宗，但此人生性比较贪财。
本文悔昔要讲的是类似于“死诸葛吓走活司马”的事件故事主人公便发生在此两位历史人物上。
笔者悔昔所言之事出自，古代中国史料笔记的《明皇杂录》，书共分为三卷。作者亦为唐代之人，名为郑处诲，因而，史料记载可信度极高。
姚崇人物影视形象剧照（图）
话说，这唐玄宗欲立姚崇为宰相，张说却不乐意了，怂恿他人在皇帝面前弹劾姚崇，妄图阻止姚崇为相，可惜，玄宗知晓姚崇的为人，意已决，立了姚崇为宰相。张说非但没有阻止到姚崇为相，自己反而被贬官，成了相州刺史，又贬岳州刺史等，如此张说、姚崇矛盾因此加深（据《资治通鉴》记载二人之前就有间隙。
后来姚崇当了数年宰相后，告老退休在家。开元九年，姚崇患疾，日薄西山之时，姚崇想到了张说这个仇人，等到自己死后他必然会报复自己及子孙，于是他想死后再算计一次张说，以保后人平安。他对的儿子说：“我死后的墓碑文字需要找个大手笔（文豪）的人写，如此便可以流传百世，但是，纵观现下文坛，能真正算得上文坛巨匠的只有张说。但是呢，我与他素来不和睦，让他写我的墓碑文字，他必然不肯。儿啊，等我死后，你需要把我生前喜爱收藏之物（古玩之物）排列灵旁桌上。到时，张说必然因为同僚会来吊祭，如果他根本不在意这些古玩之物，连看都不看一眼，那么，你等赶快走人，恐有灭族之灾，如果他看上眼了，儿啊，吊祭后，你赶紧将这些物品打包送到张说府上以求其写墓碑文，他写好后，马上送到皇帝跟前赏阅，且立马找人雕刻，切记，切记！”
果然，姚崇死后，张说来吊祭，其平生素爱古玩之物，见灵柩前摆设的古玩之物，张说目不转睛，非常之喜爱。姚崇的儿子见后，立马对张说说：“先生若不嫌鄙，当奉贡案头。”张说一听心花怒放，开心的不得了，但不能表现出来啊，他说，那怎么好啊，君子不夺人之所爱。
姚崇之子见有戏，赶紧对张说说：“先生为先父挚友，先父曾有遗言，欲求先生大笔，为作墓志碑文。倘不吝珠玉，则先父死且不朽；区区玩好之微，何足复道。”，张说一听，心想，我只要写篇文章就可以得这么贵重的东西，这不是天上掉馅饼吧，于是立马答应了。
张说回到府上，姚崇之子便派人将东西送到张说跟前，张说非常的高兴，早已忘记了他与姚崇的仇恨，大笔一挥，极尽褒扬姚崇的一生，并且还书写了自己对姚崇的钦佩之意，墓碑文一挥而就交给了姚府之人。
姚公子在得到墓碑文后，赶紧派人雕刻，并且进殿呈给皇帝预览，皇帝看后，非常开心，说此人（姚崇）非此文不足以表扬也！
唐代官员影视形象剧照（图）
翌日，冷静下来的张说突然想到了与姚崇的仇恨，不贬他怎么反倒还赞扬他呢？他想，他写的文章，姚府应该还没有雕刻，如果假说文章还需要添加些内容，及时取回，然后撕掉再另写一篇贬毁姚崇的文章。主意打定，张说赶紧派人去姚府拿文章，哪只下人很快就从姚府回来，告诉他说，人家文章拿去就马上刻成碑文了，而且还呈给了皇帝欣赏了。
张说听后，当场傻眼了，自叹说：“想不到我一个堂堂地活人还中了死姚崇的算计，我的智慧真的不如他啊！”
看到这里，列位是不是觉得这个历史事迹与演义小说里的“死诸葛吓退活司马”有雷同之处呀！
悔昔言语道：正是：前有“死诸葛吓走活仲达”，后有“死姚崇算计活张说”！故而，悔昔叹曰：世人只知“死诸葛吓走生仲达”之事，却不知唐代与其雷同之事更加出彩，更加真实！（文：潘悔昔）