古城风格小，城里有百余人，建在城外的农舍部分，多为四合院。这座城市大多是过去的军事设施，有20多座寺庙，其中大部分建于明朝。民俗风格古色古香。在这里，您可以向东前往珍珠湖，向西前往黄草梁。
景点信息
地址：北京市门头沟区西北山
有关景点的信息
沿江城市和敌方平台在门头沟区西北山。对于明朝边境城堡，屯兵要塞。由于城市靠近永定河，因此沿江城市而闻名。
市东、西长约420米，南北长约300米，有东门和西门两扇，东门名万安（已拆除），西门，均为砖石结构。墙壁由石头和鹅卵石制成（其中大部分现在已经倒塌）。这座城市有一座石碑，记录了张光在城市建设史上的明万历（1578年）的六年。
全市沿河口有15个敌方平台、龙门、黄草横梁、洪水口一线长达40公里的山顶或危险山口，其中3个已被摧毁。建于明万历年（1573年）至三年。分为两层，高约15米，宽10米以上。一楼铺有石栏和砖块，上层周围有堆叠，上层和下层之间有梯子。敌方平台的石额头上刻有数字（从1号到15号），一些敌方平台没有墙壁连接，但地形可能很危险，相互呼应，形成连续的防线。
更奇特的是，在洪水口东侧的梨园岭有一个未编号的敌站，与编号的敌站外观相同。吸引了大量的游客来到这里参观，游客可以了解中国古代劳动人民无穷无尽的创造力，以及抵抗外国侵略的能力和决心。
沿江城市属于紫荆关，始终隶属于泸州镇九镇之一，是守卫首都的重要通道，具有战略要地地位。它的遗址最初是一千个家庭，从此发展成为一个警卫城镇和总司令。
据1982年检查，沿江城市最早建于明神宗万历初期，已被摧毁，但关城基地和围墙、托盘、敌方平台得以保存。沿河城市官城的周长约为l100米，一边是直线，另外三边都是建山，不是很规则。城市选址在永定河，体现了建设者付出的巨大努力，地形自然，防御能力强。官城建有大大小小的学校、官公所和圣人之家等机构设施。相应地，在永定河北岸修建了两个敌方平台，它们是关城的前哨，形成了一个角落。现在由于道路的建设，敌站已经不存在，只有部分基地。
关城两侧的城墙沿着山而建，有16个敌站，现在按顺序编号。在一些地区，山是陡峭的，即以悬崖墙为墙，在坡度平坦的地方，墙的外部被切割成陡峭，从而加强了防御能力。考古学家于1582年发掘，发现了许多石雕和其他文物。
相关历史
据《门头沟地名书》记载，沿江城市地区自新石器时代以来就有人居住，晋就成了一个村庄。沿河城市的村庄名称已经演变。自晋朝进村以来，根据当地地理上的胜利——因为它位于几条沟壑中，流入永定江的入口处，曾经被称为它的村落是：三叉（yu）村。从明朝永乐初期开始，在派兵到村里后，名字就改成了"沿河口"。在六年（1578年）完成城市后，"沿河城市"的名称被更改，并且"沿河口"的名称立即被抛到河口附近的当前河口。
永乐四年（1406年）在河口沿线守卫着数千户居家。明景台二世（1451年）在河口沿线设置了一名警卫。明家井33年（1554年）正式建成沿河口守卫所，下辖17条危险通道80英里防线。明万历六年（1578年）由河南奕丰副皇帝张卤素修缮城堡，"月到完"，西北门有（东门万安、西门永胜、南北门为水门），东西长1里，城周1182.3米高的山堡屹立在绿水绿山之间，虎龙板是堡垒， 纪念碑上有一朵云："周关城，沿河口也没有强人"，而修好城市后，附近的山民纷纷迁居城市，逐渐成为五富民烟言山镇之后，"不再有红羽警察"，人民"安居安居"，即 一旦有了优先权，带着坚定的城市和守卫冲进城堡，根据河水流向天，而强人向敌人鞠躬，大家自强，西呛，东辅王，烟台轻松水之间可以安息轻松担心"，可见铁城堡强城建设的作用。所以这个村庄以城市命名。
自然的
环境
地形风险到古代罕见，沈列"万签杂"云："傅太行从西柱的天奔腾北，云从星，千万派，到三岔平，折为二，这可谓大集舆论也。一个从东乡口，为香山，平原的尽头，看了几百里，就安葬了我的皇帝。一北口，折与东，逆势南，做帝王陵墓。而浑河玉泉等水横渡中，为三明治的边界送去，让粤河的渎神灵山水，拱起丝带，比总的要多。据说，泸州的风水极好，像平盖一样胜。"这里如平"三岔"是指"三叉村"——后来沿河口，现在沿河城。
明朝首都石素友在他的《屯兵精论》中说："紫荆关北从河口到倒马的尽头，最重要的是，盖尔关山虽然河水被危险地打断，外玄大，角落里的人，所以会有兵。"
明代宜州军事准备路根据高文的考察建议，在其《镇口》中指出："沿河口：沿淮莱市外的河口百余里，有浑河，满天。在天津西部有一条热潮，到宣福只有150英里，像50英里。关上一点马，城里建起了贫瘠的山，第一次爬起来相当贵，在上述制度下，他口，特通都是徒劳的，都是从稀而来，是不是危险就停了，是不是很危险呢？"
站在历年19年（1591年）的《市区沿河口》纪念碑上写着："国家以宣云为门户，到屏幕，而沿河口两座城镇交汇时，东看都铎王朝，西走堵路，经过沙漠，浑河汤，用它的左手，遮住心心也。"
沿江城清乾隆二十五年（1762年），《重建真武庙》纪念碑上也写着："沿河以山为城，以江为池，是北京大师的咽喉。"
以前被称为"八通洞"极不寻常，事实也是千真万确的，沿江城市位于永定河西北部，南岸山山峦，原名"三岔村"可以说是名副其实的，这里哽咽了几座山口， 沿山谷西行北，可穿过外面的沙漠。清《顺天府志》系列《永乐大法典》素材云："三旗沿江口，在市西北部260里，东西两座山高180亩，有浑河通过木筏交通，现在军队要设守卫"，地形世人少见。从村西南到埼玉川，东至北京分部，确实是重要的枢纽主干道。而且，元明时间沿紫红色小镇的河口军事机构紫荆山口（后归还马水口）将受到限制，为东北端的真关镇，与长镇为邻，而当转交多个城镇时，与国口相望，与两个城镇相距不远， 东至杜门 平州的道路不多，与长贞的横陵、镇边（今河北怀莱管辖）、昌屿、白阳四座城市相邻，近在咫尺，距离西南现实生活中的紫荆山口却有300多里，鉴于旧金山河口的战略位置是如此重要， 因此，文辰武王朝将有识之士，都非常重视该地区的国防和军事设施建设，不敢轻视和稍有疏忽。
景观
黄草梁景区
黄草梁位于北京市门头沟区斋塘镇以北14公里处，是北京西南最高峰之一。自古以来就是从北京到塞尔维亚北部的重要通道，传说是玉玉和黄帝在璐璐打过，通过这个，王瑜的燕经过这里，袁的金子，明朝到达蒙古时，一直处在这场激烈的战斗中，留下了许多历史遗迹。
黄草梁主峰海拔1773米，距离灵山、白花山、妙峰山较远，是北京西南山区的山峰之一。山顶阳光明媚的草地，阴荫覆盖的森林，东南的草坪绵延数英里，称为十里平。
黄草横梁北区，敌台密集，墙体点缀，七座城市建筑在山上连成一条线，所以叫"七栋楼"。敌台根据地点，有"一夫当风俗，万福莫开"的风潮。由于在黄草梁上详细建造了敌人的平台，材料坚固，尽管经过400多年的风雨侵蚀，仍然保留了完整的姿势。马圈、明代长城和古道的悬崖石雕完好无损。站在山顶上，它已成为自古以来悬挂的风景名胜。
这里是内长城，北通裕永关、南大紫荆关，是北京西部的重要防线，下辖江城，所以这里的敌站都标有"沿字"。历史上这里发生过几场战役，晋朝要摧毁辽国，元要摧毁黄金，都是假路，以这种方式攻击平庸，所以明朝不得不从上一代的历史中吸取教训，重兵守卫，筑敌台、城墙，守古路，保卫北京和西方， 不是没有原因的。
黄草横梁花三季不断，春天有山核桃、山杏、二月兰花，五月有大丁香、杜鹃花、六月野玫瑰、山花、七月黄花、八月绣球花、九月江西拉、红豆、十月野菊花。登山时，山峰呈绿色叠层，上下翻滚，直至天空;黄草横梁也是名副其实的野生动物王国，期间鸟儿飞来飞去收集草地，动物在丛林中出没，它养育了动物，动物也丰富了它。
黄草梁风景秀丽，气候宜人，古路古道，依长城，近谷深处，按峰、春花夏树、秋叶冬雪、黄草梁以其自然风光和历史古迹于一体的独特魅力，在京西、北京郊区户外旅游中独一无二的一步， 观光，考古经典想去的地理位置。
沧桑长城的古道，黄梁之梦;
古物和古迹
鬓
排山寺（原址） 寺院位于河城和河口之间的万白山下的一座佛教建筑内。明成华八年（1472年）重建的寺庙，"重新修复帕山寺"包含："高祁本寺，唐朝之初。沈明著《万签杂注》：《唐代广东三溪帕善寺建成》;"天顺之初（1457年），智慧与弟子惠宁心建"，历时15年，足以看出工程的难度、规模。
公园山寺坐落于南北的山水旁，地处万白灌木丛中，优雅清新。正殿从北到南坐落，有六七个房间大小，非常开放。佛像拍金，四周墙壁上挂满了彩绘壁画，庙石石几经，挂着一个巨大的铁钟，除了东西三个房间各一间，南面是山门，严格在外面。"内外准备，辉煌"美丽而非凡。
西行的百级山门是母庙，献给碧霞元君等三尊女神像，墙上挂满了壁画。院子里的松柏倾斜了出来，仿佛在迎接每一个烧香的人。
帕卡玛神庙被日本鬼魂烧毁并留下。
万白山后面有一座山洞，庙后，当地被称为"玉沙洞"，大明保定总守卫范阳，张军在11日（1583年）9月写了《仙女洞》，汉白玉，现在保存完好。
西边的寺庙曾经有过一座砖砌结构的大师对宣工塔的一般了解，但不幸的是，它也在"文化大革命"中被摧毁，其塔碑铭文石幸运地幸存下来。
据《西官之》记载，曾培在渡过河口时留下了一首诗，诗内容如下：
穿过斋塘村，沿着河口寺庙停留
（明）曾培
在山外，只能看到一个平村。
软石分割，做毛丽都门。
种子豆人有一个正午，属于负云。
安息给僧人邓毛，黄昏时静静地坐着。
金武庙位于沿河北城墙的马面上，是在明万历六年（1578年）创建的。《重建真吴宫纪念碑》记载"这座庙宇就建在这座城市之上"。酒店于1758年开业，在1758年经历了全修。金武庙有三座堂堂，是侍奉真武帝等三尊泥像，里面有桃花姑娘、龟蛇等泥雕，墙上挂着精美的壁画，清朝末期直到抗日战争前夕，庙宇为村里公有财产，存放清军兵等东西。1931年，寺庙被摧毁，寺庙消失了。
圣人庙、圣人庙、明朝相继建成，在村子东至东北的大门，庙宇下有"文武官等马"的马碑，院子里有三座大庙坐，南北坐，有一块圣匾。院子里还有两间西屋，古树成荫，郁郁葱葱。"沿河口修城"纪念碑在这里矗立了近四百年，在文化大革命期间被推倒。"文庙"长期以来一直是村里的所在地，五十年代以后成为生产队喂食室，西室成为谷仓。在京西山的数百个乡镇中，真正的庙沿江城市这一座，而沿江城市则是元明清朝自景西军事指挥中心以来，驻屯的士兵将有3000多人，在军队中聚集在著名的滨江城市居然独一无二的建洞庙， 它的意义绝对是非同寻常的。他标志着当时军队急于承诺武术的双重修复心态和追求。
老君堂 老君堂在舞台对面。明代先后建成，道家建筑，为太清太老绅士李乐而建。坐拥南北，内外两栋楼内，三座主殿内院，有老王像和壁画，一个巨大的钟，当年时代过后，庙宇倒塌，上一代白山寺用生活物质僧侣出资修修，所以老君坛殿有一扇门"瑞云寺"。修复后，没有雕像，只有画在旧雕像的墙上。从清末到抗日战争初期，寺庙里一直都有清军的武器，比如大升降杆、土炮等等。
清末东西两箱为村城，由石正聪、黄国柱教书，新学校成立后，学校疏散到斋堂一直是学校所在地，几年前，老君堂内外两栋房屋被夷为平地，进入校场， 学校校长室会议室是旧君堂旧址。
关望轩，又称老人庙，现在是西门外的邮局。启示录四年（I624），全都命令张景伟守卫纪念云："蜀城寺建官望玄神灵。"关望轩坐西向东，正殿三室，庙内为关王坐像，周仓雕像倚靠在王上，庙前有两匹泥漆红马，每匹马的孩子抱着腋窝。院子里有三座北边的房子。清时驻扎在一起，人们称之为"门"。抗日战争期间，寺庙因日军焚烧而倒塌，一块瓦砾，有一群8路士兵埋葬在这里。
城庙1623张经纬鉴，在城东，东边有三座官庙，三室，有泥模的城市老人雕像，前面有两座马儿为城的老主人拉玛雕像，1931年被坏人拆毁，现已改建为一座房子。
三官寺时难以核实，其所在地也在村东门南侧，与城坛并排只有一堵墙隔开，寺院房间南朝北五座，里面为天官、地官、水官三尊神像，天上官面与楷龙， 寺庙壁画被一个巨大的钟铛包围，挂在屋檐下，于1931年被摧毁。
文昌寺，或称文昌帝庙，简称文昌寺，位于城东南城下一室，有一尊长冠文人像，应该是文昌皇帝，传说村民是唐代诗人李白，现在早已倒塌。
文昌皇帝是文昌星与豫帝结合的文化教育之神。文昌本是古星的正式名称，是斗笠（Quixing）上面的六星通用名。周、韩和金、文昌将在郊区进行匹配。禹帝是雷神，宋、元道声称玉皇大帝命令皇帝经营文昌府和鲁国人民。文昌兴和彝帝被道教尊为主宰威望的神，元仁宗银羽三年（1316年）将两人一起当成"辅范元开华文昌石璐洪仁皇帝"，故称文昌皇帝。
鹊巢阁的建造时间是无法检验的，与文昌寺相邻，位于城东南，暗中有"紫气东来"的意思。据古籍记载，鹊行是天上28个地方之一，原本在汉代，"孝心求神"在纬度书上有"祁主文"之称;"从后来的这几代，《曲行》演化为天之首，古人相信其主导的文学运动，为文章兴衰神。世世代的封建皇帝将孔子比作"王星"。
建筑别致，为四方亭，没有墙壁和窗户，里面是酷儿星泥雕像——一个鬼形的雕像，一脚背，形状像"qui"字样大弯;这就是传说中的"戏颐点大战"。在Koju时代，据说"Quixing Dot Doo"为文学运动的繁荣，所以拿"魁"字形的意志，在柜子里创造出这样一个鬼魂般的雕像。清代师子对这个"曲行"大加敬意，每当秋天考验前就开始敬拜。它现在已经崩溃了。
镇海侯一座，正对着北门，位于现在的粮库前面，有一座脚高的泥像一尊，供宋朝将军石伟（博成）封印靖江望珍海等候。内环有壁画，北门据说是水门，海侯镇是水神镇，早已不复存在。
五路寺原本位于舞台前，在洙光宽屋北屋的西山墙下，面向西门。小屋有五尊神像，泥雕和壁画。被拆除后，搬到了西山墙下的舞台，依然坐东向西，早已不见了。
火神庙位于学校厕所的墙上，有三个房间，上面有一尊泥浆雕像。
马王寺位于临家胡同，黄家老房子北墙后马面，三房三眼的马王，有壁画，内容有姜太公禅，早已倒塌。
牛王寺位于河城西关火药楼一侧，只有一个小房间，但还有牛王的泥像，周围是壁画，1901年用火药楼被外来鬼炸毁。
红龙寺位于卫家墓地的入口处，现在在井水室，在大板仓库的脚下，有一座大庙，里面有红龙和蓝龙的雕像。据说，一条红龙代号为山西的洪水，村民们因为其千里之行，法则不差，而且在落石窟水有功，知道了它的精神考验，就会迎来寺庙。后来为拉骆驼的河和湖游客偷他们的避水珠和灵气失去了。寺庙有壁画，是沿河最大的龙王庙。寺前两家古厂，遮盖了一天，抗日战争因为我的八路军围攻，日军很着急，不敢出村，缺油，然后两棵树被吹倒烧烧熟，之后沿河城大片地貌。
黑龙神殿位于黑龙木港内的一口小井上，只有一个小房间，建在一块大平的石头上，现在已经坍塌了，从成堆的岩石中可以猜到现场。
黄龙寺位于帕善寺脚下，与水口一脉相承，龙潭湾有三个房间，里面供奉着黄龙的雕像，直到20世纪70年代还有断墙，乡政府搬到这里建房。
彩佛岩画在水口沟佛崖上，有九幅彩佛岩画，不知道是什么时候，也可能是由于季节、温度、湿度等原因，岩画若隐若现。村民说："谁想看到九尊佛，金银到家里去。"现在人们已经看到了六个，已经看到了三个，还没有看到九个。传说日军修缮了高速公路，炸掉了一层石墙，岩画回来更清新美观，然后炸弹就更清晰了。日本人以为佛陀很生气，立刻跪下来祈祷，请求佛陀原谅，然后改弦易辙。不幸的是，在20世纪70年代，道路修缮炸毁了整座山，九幅佛像画的岩画将永远灭绝。
石刻
魏氏的《先行者》（魏氏第一册）位于明朝雕刻的江城南坡以东的五里坡村下魏家的古墓中。纪念碑前有石桌和石香炉。纪念碑高1.2米，宽0.53米。纪念碑为"魏氏祖先"的数量，纪念碑银开书《继续祖婚方》，接下来镌刻了魏氏祖先200多个人的名字。铭文描述了魏的"原淮安府泸州燕宁人"，如沿江城市"听从国王的命令，长期服侍，享受祭祀的不便"，以及"顺天府万平县距北京百余里地名青白口社沿江三支村富字简约"， 于是选择了"风雷之地，清幽域地"下城下祖墓，"筑墓、植树、寻土、石雕、修缮、行路一一"，这座纪念碑立于明正德八年（1513年），作者是出生于金石的军部部长玉田国庆。
沿江城守卫所纪念碑沿江市办公楼，明天开始四年（1624年）"秦仪守卫沿河口的地方均指挥张龙威"站立。汉柏玉，高1.1米，宽0.65米。前半部分禁用，中间风化严重，笔迹难以区分。题词："沿江城市守卫三十二年，城建历六年。万礼二十二年李华龙与敌方台湾通行证，陈方便团结。......修缮庙，建造国王宫，向神灵致敬;修路、水利、种植更多植物，造福未来;薄奢，从节俭，为了保风;制造设备，用于会计，供公众使用。一定要想管好公事如私事，用心做事，辛勤劳作，一夜不眠，尽职尽责。"纪念碑的下半部分刻有沿河口的19名军事将领的名字，官方职位，原籍地，到达和晋升时间。直隶江之间的张敬伟，于天启6月19日抵达，历时三年（1623年），6年（1626年）于8月在天津首都法院晋升为军事游击队员，沿江服役三年。
沿城口纪念碑原先竖立在村东圣庙，"文革"被推倒，现在存在于沿江城的办公院子里。纪念碑不再存在，只有纪念碑的头部，纪念碑的主体。纪念碑高2.17米，宽0.88米。这座纪念碑是明万历19年（1591年）由关紫荆等保定等地方军事单位和山西马正宣管理部门根据副手使北海丰子作案而立的。铭文详细介绍了六年（1578年）河城建设的开始和结束。题词："国家以宣云为门户，到屏风口，沿河口两座城镇交汇处，东看都铎王朝，西走堵沙漠，浑河汤，用左手，遮住心也钥匙。"以前城里在军队里冲山民，一年四季都在受苦，"人里塞满了人，人听见警察散去，躲在山谷里，百姓没有关上座位就躺着。当城市被修复时"的生命已经准备好拯救□，没有罪恶的时期;"修好后，"不再有红羽警察"，老百姓"平住无忧，即一旦有优先权，冲进城堡与坚城守住，按河水流向天，强人向敌人鞠躬，人人自强，西呛东辅王，烟台轻松水可安心无忧"， "...与此同时，所有公共政策，也为这个城市。"所以要知道有一个危险的国家，你必须独自一人。
宸平怀来路口孤山雕刻石位于白羊石虎村西谷的悬崖峭壁上孤独的山峦。文宇："孤山，顺天府孺平县，西至麻黄十里至怀来属，东至莘庄20里至宸平属，齐正八月一日，李力。笔迹清晰，"孤山"一词比一英尺多，其他字稍小一些。石雕清晰勾勒出宺平县和怀来县的边界，白羊石虎谷是从峨平县到外来盆地再到内蒙古的重要通道。那是1730 A.M。
白羊石虎通告碑位于江川镇沿江城市白羊石虎村，清代汉柏玉，已被肢解，宽0。75米，0.15米厚。石阳13行文字。纪念碑建于光绪十五年（l889）。针对宼平县郑堂李□□"为石岗沟山人秀法、谭云从这样联合名控非法征集沿河营地的粮石（食品）等案"，下发通知，将当地石材港、龙门、端木、渡沟四沟土地重新计量，每年封印万平县收粮银15条。不允许进一步的私人填海。
尹铭文17行文字，题词："只有检查沿河营地是极其困难的局面，这块粮石（食品）可以打折征费的沿河营地,......山民如重新提出口头指控、双面供词，一直以来都是县里昂贵的阿姨，避免深造，军人和平民永远处于和平、无争议。有淳平县持牌人亩15银2......""四沟山未获得县役军（增兵丁）三亩48亩，依年仍接近河营文纳粮银。每年10月1日，付款后的信件都会被镌刻的信送去收票......始终保持安全，没有再生争吵。"
帕善寺改建纪念碑明永乐三年矗立在帕善寺。
帕山寺改修纪念碑 该纪念碑在明城华竖立了八年，位于帕山寺。
秀镇吴宫铭文纪念碑建于5月25日，纪念碑由汉白玉雕刻而成，高2米，宽56厘米，发现于李家胡同楼。铭文记载："沿江以山为城，以江为池，是北京大师的咽喉。"纪念碑官员再次解释说，天津关、洪口等地，当时，沿江城市二人组管辖。
题词：金武庙始建于1578年，直至乾隆二十三年（1758年）"圣居"，使"见老百姓不伤心的日子"。当时，镇守卫的地方李子龙公"天城见此情况突然"，随后率先在"捐薪修好"、"军民等"这一消息中，不欢欣鼓舞，富人帮富人，穷人帮扶， 那段时期，大大沿地发光！"
德兴府山县三泉白山寺，是古代大师的一般认识和宣工塔明的一般理解和顺序。
玄空塔大师原本位于鹤城公所北山坡（原帕山寺香香）的梯田旁，坐北南，砖砌六角形必备品，刻有数万字图案和三条腿角拱，三步单翼，每侧宽1.08米， 淬高4米，塔上有铭文的玄空灵塔，有两扇砖门，后有两扇窗，塔的右侧刻有德兴福山县、三泉白山寺、玄空塔大师和顺序。
塔长0.50米，宽0.42米，长40行，题词由金石王亭硅在袁贤宗七年（1257年）书写。大悟"俗名杨，闫祖轩"是土生土长的当地人，出生于金大鼎二十五年的乙糖（1185年），卒于元门戈之初的阿宜年（1255年），享年72岁。"大悟"是它的分界线，又称"龙溪老人"。这杨祖轩聪明，："天生就是真，送礼聪明，青春礼品花严格走出家门。它的教导也是，不要等到找到千里，也要经过禅宗，也不要等待竖直的刷子和理解。华严大师归来，沉默而奇特，给人取名"大悟"，他慈悲大方，普渡一生救急需救的人，"在革命之际"，金元的转折，战祸的祸害人频人不谈生命，"世人饿了，人难吃， 赖石的教育与生活人。"拯救一生造七个层次的浮屠夫"，他用自己的美德向无数村民灌输："而且其强大也，到四方旅行，看所有的敬佩，老师的学习有样子，老师的文字有规律的风格'，让□与众不同，云岩中很少有能干的"， "让龙象四重奏不被扫地出门，带领崇拜者也"重塑佛像，尚未完成，乡镇官员韩操竹功前来见，多次恳求师傅"大革命后，我师也活在他真正的耻辱中，乡里的古庙一直被余烬， 就是不忍心看，现在想回去，师傅的美德，无能为力，就是修瞌恳求一再问老师"，师傅随和，"到乡下很难说"，是要回到家乡，辛苦经营，古庙的法则圣像装饰了一座新， "重新改正白莲花群落"、竹武（今"珍珠巢"村）、石材（今"珠石"村）大明等庙宇修复。正是因为大悟大师有这样美德和正直的无限功德，大家都赞不绝口，于申春（公元1248年）却遭受了"紫衣"的分裂。虽然师父的荣誉很高，却没有色彩，"他祝礼的赞美更加恭敬，烧得厚厚的心"，佛陀更加虔诚，更加坚定。师父72岁时，向群众告别，致敬：
七十岁有两年，一生的浪费。所有五个都是感谢，水和火风。
所有法律中都没有实体，边距为空。坍塌回家，月亮和风。
而对主葬礼来说，"天色晴朗，五颜六色的云朵反复出现，吉祥的风，让几英尺的灵却也从空中飘来。从一百多人看，所有人都感到震惊。第二天，灰烬熄灭了，有很多贝壳，其圆形的光线不允许珠子。他的弟子们说："这位僧人的平凡生活，是无法捍卫的，但不能违背时代的心灵。"所以什利子被一分为二，"一分钱给大明（寺庙），一分钱给寺庙。
总悟玄空塔在"文革"中被推倒，原来的塔现在已经不复存在，只剩下废墟和明明塔！
位于河城革命烈士纪念碑东门外，建于20世纪90年代，高3.14米，宽1米，厚1米。纪念碑是索博林先生写的《江城革命烈士纪念碑》的十大字，包含63位革命烈士的名字，其中45人在抗日战争中丧生，16人在解放战争期间死亡，l在反美援助朝鲜期间，l在社会主义建设时期。
古代建筑
沿江城市的军事要塞
明万历法的六岁豫（1578年）是由副皇帝张光（No.东门面向首都，所以名字是"万安"，西门面对蒙古各部的犯罪，所以名字是"永恒的胜利"，南北两扇门都是优惠券形的水门。东、西、北三面墙为直线，南墙为弧形，墙内有石块和巨石，城墙上有马路，有女墙，北墙462米，两端建有角台，墙上有马王庙，庙， 庙、火庙，东西长一英里，南北宽半英里，城周1182.3米高的山城屹立，题词有云："周观城，沿河口也没有强人"，山城建成后，附近的山民纷纷迁居其中， 渐渐进入五大产业兴旺民烟的山城，之后"不再红羽警察"，民"平住无忧，即一旦有急事，冲进堡垒，带着坚定的城锊守卫，按河为天，与强人向敌鞠躬， 大家自强不息，西咽，东辅王，烟台轻松水可以放心！"
全市原来三条街、六条巷、72条小巷，还有前后街道，城外，西广安帝庙有总公所，素有下门府三字），城东北角有军营、小学校，全市西南制高处有大板仓， 看警察局;沿江城市作为北京西部的军事警卫中心，驻扎在明朝的军官为守卫，清时为都铎王朝，军衔为四产军官，下辖17个门，空心敌站17个，设有5个墙站、9个消防站、边境墙580英尺， 23，000马步兵。
城门沿河城门，城门大楼上方，由于城门大楼的深度已经坍塌，消失了。东西城门为"万安门"、"永盛门"，因为沿江城市是建在山的南面，所以南北城门都是水门。目前，西、南、北三扇门在内，其中南门因为1960年代的大雨，雨水从南门形成山洪暴发，直接威胁到后街村民的安全，于是民兵将其关闭。20世纪60年代，东门修缮时，由于铁道部东西方的一辆工具车无法通过，东门擅自拆除，今天沿河只剩下三扇门。
敌军台湾明隆庆年初至桧初，部得力助手王道坤与总督刘颖节（字和山东彝县人、龙庆四年任职）、杨昭（字梦、陕西人、万里苑）等人主持了从玉永关口沿河口的空心敌站200多座的建设， 其中在现在的盖特黑沟区，从一开始沿河口，共有17个空心敌站（龙庆五至万里两年1571年至1574年），设有五个围墙站台，六个火塔（至明崇元九岁C字和重建三个），侧墙580英尺。在沿江城乡地区有十一个空心敌台，其具体分布是：永定河口为"沿字、数"（"沿字"在江北，20世纪60年代初当地人在河上修建吊桥，并拆除它;台湾"在山根边的长崖上，抗日战争为日军炸毁）;沿河西城市现在沿河口以东为"沿字"，沿江西为"沿字任意平台";在黄草梁上有老百姓所说的"七栋楼"，即敌方站的七座，其中六座是"沿字地捡"敌方平台"，加上敌方平台的一个未统一排石结构，共七座。这七个敌方平台由石墙连接，蜿蜒三英里，四五百年前，七个敌方平台仍然耸立在黄草梁的顶部，强风不减。
在明朝守卫政府的门口，清朝的二人组，位于城南东街，现在被老百姓称为"花门"的地方，原来医院的号号，规模宏大。1901年，八国联军被德国恶魔烧毁，被司库伊文买下，地主的庄园被重建，虽然华丽，但并不是当时的景象。
当时，沿江市守卫政府管辖的17个危险通行证，分别是：旧金山沿河口、石巷口、东小龙门、天津门、玉里口、东龙门、立交桥门、梨园山脊口、马车安口、天门山口、洪水口、干口、邪鱼口、三明治一入口、西小龙门、 锅石口，毛葫芦港。沿明朝中期河口，据将军刘义祖《四镇三关之》记载："四年C（1576年）沿河口设卫，中央军一人，共一人，巡警，兵数1211人;1，221对盔甲，7，870件武器，5，415支枪支，50匹马的战争。次年，总督杨波又送出100匹马沿河口作战。真的可以说，一匹强壮的马会像云一样。
下门关帝寺设有总局，负责公安等事务，人家在门下叫。关帝庙在抗日战争期间烧毁了日本鬼魂，早已沦陷，之后数十名8路军重伤兵被夜葬在第8路军野战医院，文化大革命期间在其旧址上建了邮局。电影《手机》从从那里拍摄的场景开始。
夏霞霞在目前河口沿东万白山一侧，是驻军所在地，清朝末朝沿江城守卫官朱大老，被德国魔鬼绑在夏日核桃树上，不分青红皂白地射杀。现在这是一个很好的领域，没有更多的一年遗骸。
大学场位于沿河口倾斜，背靠南山，对面是夏炜，毗邻军厅，是沿河城市驻军演习和演习。它现在已经变成了一个露台。
小校场位于江城东北角，紧邻军营、上虞门，是全市军队每天清晨驻屯练队。现在已经开始建房，成为沿河城乡政府宿舍。
军厅位于大学校园一侧，靠近河滩大道，合作后早已沦为斗牛场。那一年是练习的地方，还有一堵破墙，隐约看到那一年的风采。
军营在河城东北面的大门上，北门东边，旁边是小学校操场，是驻军，现在是一座房子。
火药楼 火药屋位于永定河悬崖上，是驻屯军队的储藏场。它于1901年被德国鬼魂点燃，从韩福辰家的基石上可以看到它的遗址。
营地越境警卫是一个哨兵，沿江城市派出的哨兵，负责检查人员。它位于现在毗邻河城路级的小桥附近。
瞭望站位于沿江城的高点大型板仓下方，沿江城将派往这里的人们，视线是要等着看从这里到边境线的消防站是否有报警，以便及早做出响应决定。
大型板仓 大型板仓位于沿江城市制高点的南墙，是当地军队在屯囤积的食品。该仓库建于嘉靖三十二年（1545年），由监察长黄红："在该地区增加一个仓库来储存稻谷"，现在只是现场。在抗日战争期间，日本鬼魂在上面建造了哨所并控制了村庄。
堡垒遍布河城的各个角落。
前五名是消防塔
首先，位于东陵和西陵的交界处，沿江城市可以看到它的四轮滩基地。
二、位于城墙外，教师墓头。
三、位于石叶墓后面的一面，当时地基上还留下痕迹。
四、位于万白山的顶端，与日本鬼炮楼相距约50米，若面向山体，左至火塔，右至鬼炮塔，站在火塔废墟上，沿河口向东鞠躬，河西两个空心敌台和其短墙几米。
五、位于石羊沟大东宫与部分站台之间，瓦砾砖坍塌的遗址仍可观。
石羊壕中的军事设施
石羊沟有双向城市、五路城市、七路城市名称，但没有一、三、四、六等多路的城市，这些地方显示元和元之前的军事设施，但还没有专家到访认证，成为石羊沟军事设施的奥秘。
二路城位于石羊沟三里徐，有一个空心的敌人台湾，是"沿五台"。
五山城位于石羊沟半沟内，15华里沿江城，地形十分险恶，两座山直立如门，据说远在元代派兵设牌的这面卫兵，所以要留下"五路城子"的名。军阀在中央军队的混战中，这里的地形被中央军队盯上，命令老百姓用特大石头将五路城的峡谷大门关闭，切断交通，如水坝，异常坚固。
七条道路位于石羊沟大东宫堡垒附近。
剩下的城市，三个城市，四个城市，六个城市，八个，九个甚至更多，没有人确切地知道他们在哪里，他们在哪里。
阶段
舞台建在明朝，位于江中城西、南北三座，位于一座1.5米高的石基上。悬挂山体卷屋顶，灰色圆柱瓦屋顶，柱子间旋转器喷漆。舞台宽6.20米，深7.40米。舞台基本上仍然完好无损。舞台前面是一个小广场，原本只供军村民看戏，但民国以来，沿江城市的许多大事都在这里发生。舞台对面的一流古人见证了一切。
古墓
塔湾石塔出东前线一英里，到塔湾有一座石塔，塔顶黑而圆，敲响了声音，像金属合金。作为一名游僧传下来到此，对于河滨城市这个靠近南面的山"船"打了一个"船堆"，对于村子长远的永恒和平意义来说，也是沿河城市的一大景观。它在文化大革命期间也遭到严重破坏，现在很难找到。
德兴府山县三泉白山寺，老师傅宣工塔，玄空塔的师傅原位于鹤屿市办公台北侧山坡（原香香的帕山寺），坐落自北向南，砖砌六角形必备，刻有数万字的图案和， 三檐角斗士拱门为三步单翼，每侧宽1.08米，高4米，塔上有铭文的大师通识宣空岭塔，有两扇砖门，后两扇窗户，塔右侧刻有德兴府庐山县三泉白山寺，大师玄空塔。
塔长0.50米，宽0.42米，长40行，题词由金石王亭硅在袁贤宗七年（1257年）书写。
古道
皇太妃灵路 辽金时代西峪人创造的皇太子灵路，经过龙门刘家玄，沿江城市，渡过永定河。
古靖
沿江城有一口古井，在威家沟和墙面的站台、井的深度，被誉为大井（小井沿河城西边黑龙木港），20世纪50年代仍在使用，经过凤沙铁路工程队对侧井的修井房， 在退出历史阶段之前停止使用。
古树
红龙寺前两座古龙庙，两座古龙庙覆盖天空，为江城最多。抗日战争 在红龙寺附近的大木板仓库里建了一个掩体，高高在上，在全城的控制之下。抗日战争后期，由于我的八路军围攻敌军阵地，日军非常着急，害怕出村，缺乏燃料，然后两棵树被吹倒烧烧，之后河城沿线缺少了大片景观。
沿江城舞台对面是古龙，沿江城舞台对面是古龙树时代几百年，沿河城百年的风云都发生在这条古龙之下，它见证了这座江城百年的历史。
文物
沿河城的古人类生活遗址
天仙后洞 沿江城黄草梁南峪天仙后洞，洞窟堆积层属于第四纪晚期更新世。发现了老虎，豹子，绵羊和其他动物的化石。
大东宫新时代遗址位于沿江城市大东宫村的山坡上。该地的东北和西南位置较高，底部有小东宫村和山脉，西部有梯田。场地的南北长约300米，场地中间有泉水和水池。在遗址的南端，出土了一把抛光的石斧，长0.11米，宽0.07米，石斧完好无损。还出土了细蓝石抛光石凿一块。
狮子战壕战国至汉代遗址遗址位于沿江城狮子沟村（凤沙铁路37洞上侧），东、西、北三面面向永定河，在一个小山包平台上，东西长约30米，南北长45米，面积1350平方米。无地面建筑，遍布战国各地夹心沙红陶片，仪器形状用大串印刷陶罐和盆边。
汉代白羊石虎村遗址位于白羊石虎村沿江以北约10公里处，遗址西向东坐落，地处山前方地面，北向西长300米，占地面积9万平方米。遗址中间，有大面积的燃烧土层，出土了汉代细串夹心砂红陶片，遗址西部有墓葬。该遗址尚未正式发掘，细节待定。
在新石器时代西大地"四清"初期，李海云的父亲挖出了两根石棍（类似于一根手杖，一根完好无损，另一块断了）和一块0.8米长的粘土，这些粘土在羊圈里挖的时候被陶器压碎了，奇怪的"箱板"宽0.30米， 两根石棍被孩子们拿着玩耍丢掉了，那块"案例板"是刘德权同志提交给中国历史博物馆的，经专家鉴定，是新石器时代的文物，现现在该地区博物馆展出。
教育
靖西最早的正学据江市办保存了四年（1624年），全指挥张经纬守卫立石碑，他于3003年6月19日到达，他已开始"修城寺建一关王伟"，"济善嘉乡，捐献"。义人的教导，乡镇即将灌输，营骗愚蠢的通奸，以造福这个地方......"张敬伟将军自"捐学权"以来，可以看出，1623年前现在门头沟区沿河的斋塘镇是义的存在，他或许有地方捐出自己的工资，诸如此类，那么第二要说的是，沿河有380多年的义， 现在被称为靖西最早的正道。
私人教师郑聪、黄国柱两位老先生在清末和古君唐人西舱口分别开私，直到抗日战争前夕。
民俗
生产生活习俗
吃食的军人家庭明清在江城屯察的士兵，一些被派去防止这种情况的田地，也曾"选来土著田地的孩子来填补"。当时，沿江城市很多家庭几乎都有一两个人在军营里吃东西的时候就差了，其中骑兵马户拿两个，朝廷实行"养马在民"的政策，当地警卫队员也"探尹，养马"（张经纬守卫启示录四年铭文）， 所以人有蛞蝓，马有粮，吃皇粮，拿官钱，享受皇帝的尊荣，这是当时沿河人民的骄傲。特别是对清朝来说，没有大仗，每天除了早上的队训、例行的例行训练、执行军事外，平时没有什么可以回家自己的事情，就是所谓的"讲武功时间，不浪费农业时间"，颇似于一种完整的"军人合二为一"的形式。所以当兵工，手工做一点补充到田间种地时，当时，可谓是旱涝防进出，生活或多或少依托，是让四乡八乡的老百姓觊觎所谓"流动石油户"。
非物质文化遗产
山村剧沿河城原本山村小戏山骡子等等，直到"文化大革命"前夕，依然存在。山地人作曲能力差，演出大多是老曲调为自编新词。
传说和故事
落石窟门头沟区沿河城以西一英里多，万柏山根有一个洞，这个洞有几个房间那么大，北高南低，东大西小。现在人们称它为"老鼠洞"，其实没有老鼠，它原来叫"落石窟"。说到这里。这个名字还是很丰富的！
几百年前的一个夏天，天阴雨绵绵，沿河西侧的城市山洪暴发，水位巨大，沟渠里到处都是平地。有一天，人们不安地站在西关外的高柱上检查水，突然看到两个龙王院子的树枝顺水漂流而下。其中一人翻了好几次，随着洪水流入永定河，有一阵子没有迹象。另一个人飘进了山洞，停了下来。过了一会儿，雨停了，水也慢慢落了下来，人们走进泥潭往洞里抬头看，嘿嘿！龙王密码紧紧绑着，龙王坐在里面，没有一滴水，上面的字迹清晰，写在"山西某县"上，让人一看都惊呆了。纷纷说："从山西赶来，这有多远！一点也不差，天哪，这一定是好龙王，让我们放弃吧！"于是，人们恭敬地欢迎龙王的雕像来到村子里，在城西建了一座庙宇，竖起来使用，人们要了一个牌子，为雨停洪，非常精神，所以香气无穷无尽。
几年后，沿江城来了一群骆驼在江湖边散步，在这里住了几天，听说这件事，感觉很新奇，这把人引向了人，趁人没准备好，进了庙里，偷偷摸摸地不知道该写什么，第二天就不亮了这群人匆匆忙忙地跑了起来， 于是人们发现，龙王雕像早早就被一个洞砸了，原来龙王的手就镶嵌在了一颗水珠的心脏上，这群人看到它被偷走了，从此龙王庙就再也没有灵性了。
但那个救龙王的洞穴代码，却因为水已经成功了，被留下了一个"坠落的石窟"好名声，却被叫来了，很久以后，叫走了声音，变成了老鼠洞什么都不做。
在明万历六年沿江城市修建这座军事要塞后，附近的军民开始迁居城市。几年之内，三街六街的丘陵小镇蓬勃发展。
有一天，一位走路的和尚来到山城小城，他抬头一看，只见山水山，山城、街道整齐、井然有序，人们勤劳简朴，忍不住赞不绝口，但仔细看了一眼，发现有点不足，是山城老爷爷说："山城好， 但不是长期的恐惧。山民问为什么。和尚道："沿江城市，沿江城市，顾名思义就是沿永定河的一座城市。高高地站着，往下看，沿江城很像一艘大船，停靠在山下的河边，要想使这艘船长期牢牢地做下去，一定要给它一堆，把它绑起来。山地的父亲确信他所说的话，要求僧侣帮助计划他的婚外情。这位老僧人随后在村东一英里高山柱子上选了一个地方，带领村民们建造了一座小巧典雅的石塔，作为"船堆"，修复后的塔所在的地区将被"塔湾"、"塔湾"称为开放，已被召唤到现在。
塔建成后，目前还不清楚会给山城的村民带来什么好处，但它确实已经屹立在山上数百年了，对于牢牢绑在"船"上的人们来说，至少对于风景如画的江滨城市来说，也是一种点缀。遗憾的是，我们知道，在十年的破坏中，我们被无知的叛乱分子摧毁。
口头文学
快板式大字报、巡检、注意 沿江城市有一种奇怪的现象，就是爱用快板书的节奏形式写大型报纸、巡查、通知，如："竹板，听我说，我说什么......"这种形式延续到"四清"，到"文化大革命"，大字报都不是这种模式。