古城風格小，城裡有百餘人，建在城外的農舍部分，多為四合院。這座城市大多是過去的軍事設施，有20多座寺廟，其中大部分建于明朝。民俗風格古色古香。在這裡，您可以向東前往珍珠湖，向西前往黃草梁。
景點資訊
位址：北京市門頭溝區西北山
有關景點的資訊
沿江城市和敵方平台在門頭溝區西北山。對于明朝邊境城堡，屯兵要塞。由于城市靠近永定河，是以沿江城市而聞名。
市東、西長約420米，南北長約300米，有東門和西門兩扇，東門名萬安（已拆除），西門，均為磚石結構。牆壁由石頭和鵝卵石制成（其中大部分現在已經倒塌）。這座城市有一座石碑，記錄了張光在城市建設史上的明萬曆（1578年）的六年。
全市沿河口有15個敵方平台、龍門、黃草橫梁、洪水口一線長達40公裡的山頂或危險山口，其中3個已被摧毀。建于明萬曆年（1573年）至三年。分為兩層，高約15米，寬10米以上。一樓鋪有石欄和磚塊，上層周圍有堆疊，上層和下層之間有梯子。敵方平台的石額頭上刻有數字（從1号到15号），一些敵方平台沒有牆壁連接配接，但地形可能很危險，互相呼應，形成連續的防線。
更奇特的是，在洪水口東側的梨園嶺有一個未編号的敵站，與編号的敵站外觀相同。吸引了大量的遊客來到這裡參觀，遊客可以了解中國古代勞動人民無窮無盡的創造力，以及抵抗外國侵略的能力和決心。
沿江城市屬于紫荊關，始終隸屬于泸州鎮九鎮之一，是守衛首都的重要通道，具有戰略要地地位。它的遺址最初是一千個家庭，從此發展成為一個警衛城鎮和總司令。
據1982年檢查，沿江城市最早建于明神宗萬曆初期，已被摧毀，但關城基地和圍牆、托盤、敵方平台得以儲存。沿河城市官城的周長約為l100米，一邊是直線，另外三邊都是建山，不是很規則。城市選址在永定河，展現了建設者付出的巨大努力，地形自然，防禦能力強。官城建有大大小小的學校、官公所和聖人之家等機構設施。相應地，在永定河北岸修建了兩個敵方平台，它們是關城的前哨，形成了一個角落。現在由于道路的建設，敵站已經不存在，隻有部分基地。
關城兩側的城牆沿着山而建，有16個敵站，現在按順序編号。在一些地區，山是陡峭的，即以懸崖牆為牆，在坡度平坦的地方，牆的外部被切割成陡峭，進而加強了防禦能力。考古學家于1582年發掘，發現了許多石雕和其他文物。
相關曆史
據《門頭溝地名書》記載，沿江城市地區自新石器時代以來就有人居住，晉就成了一個村莊。沿河城市的村莊名稱已經演變。自晉朝進村以來，根據當地地理上的勝利——因為它位于幾條溝壑中，流入永定江的入口處，曾經被稱為它的村落是：三叉（yu）村。從明朝永樂初期開始，在派兵到村裡後，名字就改成了"沿河口"。在六年（1578年）完成城市後，"沿河城市"的名稱被更改，并且"沿河口"的名稱立即被抛到河口附近的目前河口。
永樂四年（1406年）在河口沿線守衛着數千戶居家。明景台二世（1451年）在河口沿線設定了一名警衛。明家井33年（1554年）正式建成沿河口守衛所，下轄17條危險通道80英裡防線。明萬曆六年（1578年）由河南奕豐副皇帝張鹵素修繕城堡，"月到完"，西北門有（東門萬安、西門永勝、南北門為水門），東西長1裡，城周1182.3米高的山堡屹立在綠水綠山之間，虎龍闆是堡壘， 紀念碑上有一朵雲："周關城，沿河口也沒有強人"，而修好城市後，附近的山民紛紛遷居城市，逐漸成為五富民煙言山鎮之後，"不再有紅羽警察"，人民"安居安居"，即 一旦有了優先權，帶着堅定的城市和守衛沖進城堡，根據河水流向天，而強人向敵人鞠躬，大家自強，西嗆，東輔王，煙台輕松水之間可以安息輕松擔心"，可見鐵城堡強城建設的作用。是以這個村莊以城市命名。
自然的
環境
地形風險到古代罕見，沈列"萬簽雜"雲："傅太行從西柱的天奔騰北，雲從星，千萬派，到三岔平，折為二，這可謂大集輿論也。一個從東鄉口，為香山，平原的盡頭，看了幾百裡，就安葬了我的皇帝。一北口，折與東，逆勢南，做帝王陵墓。而渾河玉泉等水橫渡中，為三明治的邊界送去，讓粵河的渎神靈山水，拱起絲帶，比總的要多。據說，泸州的風水極好，像平蓋一樣勝。"這裡如平"三岔"是指"三叉村"——後來沿河口，現在沿河城。
明朝首都石素友在他的《屯兵精論》中說："紫荊關北從河口到倒馬的盡頭，最重要的是，蓋爾關山雖然河水被危險地打斷，外玄大，角落裡的人，是以會有兵。"
明代宜州軍事準備路根據高文的考察建議，在其《鎮口》中指出："沿河口：沿淮萊市外的河口百餘裡，有渾河，滿天。在天津西部有一條熱潮，到宣福隻有150英裡，像50英裡。關上一點馬，城裡建起了貧瘠的山，第一次爬起來相當貴，在上述制度下，他口，特通都是徒勞的，都是從稀而來，是不是危險就停了，是不是很危險呢？"
站在曆年19年（1591年）的《市區沿河口》紀念碑上寫着："國家以宣雲為門戶，到螢幕，而沿河口兩座城鎮交彙時，東看都铎王朝，西走堵路，經過沙漠，渾河湯，用它的左手，遮住心心也。"
沿江城清乾隆二十五年（1762年），《重建真武廟》紀念碑上也寫着："沿河以山為城，以江為池，是北京大師的咽喉。"
以前被稱為"八通洞"極不尋常，事實也是千真萬确的，沿江城市位于永定河西北部，南岸山山巒，原名"三岔村"可以說是名副其實的，這裡哽咽了幾座山口， 沿山谷西行北，可穿過外面的沙漠。清《順天府志》系列《永樂大法典》素材雲："三旗沿江口，在市西北部260裡，東西兩座山高180畝，有渾河通過木筏交通，現在軍隊要設守衛"，地形世人少見。從村西南到埼玉川，東至北京分部，确實是重要的樞紐主幹道。而且，元明時間沿紫紅色小鎮的河口軍事機構紫荊山口（後歸還馬水口）将受到限制，為東北端的真關鎮，與長鎮為鄰，而當轉交多個城鎮時，與國口相望，與兩個城鎮相距不遠， 東至杜門 平州的道路不多，與長貞的橫陵、鎮邊（今河北懷萊管轄）、昌嶼、白陽四座城市相鄰，近在咫尺，距離西南現實生活中的紫荊山口卻有300多裡，鑒于舊金山河口的戰略位置是如此重要， 是以，文辰武王朝将有識之士，都非常重視該地區的國防和軍事設施建設，不敢輕視和稍有疏忽。
景觀
黃草梁景區
黃草梁位于北京市門頭溝區齋塘鎮以北14公裡處，是北京西南最高峰之一。自古以來就是從北京到塞爾維亞北部的重要通道，傳說是玉玉和黃帝在璐璐打過，通過這個，王瑜的燕經過這裡，袁的金子，明朝到達蒙古時，一直處在這場激烈的戰鬥中，留下了許多曆史遺迹。
黃草梁主峰海拔1773米，距離靈山、白花山、妙峰山較遠，是北京西南山區的山峰之一。山頂陽光明媚的草地，陰蔭覆寫的森林，東南的草坪綿延數英裡，稱為十裡平。
黃草橫梁北區，敵台密集，牆體點綴，七座城市建築在山上連成一條線，是以叫"七棟樓"。敵台根據地點，有"一夫當風俗，萬福莫開"的風潮。由于在黃草梁上詳細建造了敵人的平台，材料堅固，盡管經過400多年的風雨侵蝕，仍然保留了完整的姿勢。馬圈、明代長城和古道的懸崖石雕完好無損。站在山頂上，它已成為自古以來懸挂的風景名勝。
這裡是内長城，北通裕永關、南大紫荊關，是北京西部的重要防線，下轄江城，是以這裡的敵站都标有"沿字"。曆史上這裡發生過幾場戰役，晉朝要摧毀遼國，元要摧毀黃金，都是假路，以這種方式攻擊平庸，是以明朝不得不從上一代的曆史中吸取教訓，重兵守衛，築敵台、城牆，守古路，保衛北京和西方， 不是沒有原因的。
黃草橫梁花三季不斷，春天有山核桃、山杏、二月蘭花，五月有大丁香、杜鵑花、六月野玫瑰、山花、七月黃花、八月繡球花、九月江西拉、紅豆、十月野菊花。登山時，山峰呈綠色疊層，上下翻滾，直至天空;黃草橫梁也是名副其實的野生動物王國，期間鳥兒飛來飛去收集草地，動物在叢林中出沒，它養育了動物，動物也豐富了它。
黃草梁風景秀麗，氣候宜人，古路古道，依長城，近谷深處，按峰、春花夏樹、秋葉冬雪、黃草梁以其自然風光和曆史古迹于一體的獨特魅力，在京西、北京郊區戶外旅遊中獨一無二的一步， 觀光，考古經典想去的地理位置。
滄桑長城的古道，黃梁之夢;
古物和古迹
鬓
排山寺（原址） 寺院位于河城和河口之間的萬白山下的一座佛教建築内。明成華八年（1472年）重建的寺廟，"重新修複帕山寺"包含："高祁本寺，唐朝之初。沈明著《萬簽雜注》：《唐代廣東三溪帕善寺建成》;"天順之初（1457年），智慧與弟子惠甯心建"，曆時15年，足以看出工程的難度、規模。
公園山寺坐落于南北的山水旁，地處萬白灌木叢中，優雅清新。正殿從北到南坐落，有六七個房間大小，非常開放。佛像拍金，四周牆壁上挂滿了彩繪壁畫，廟石石幾經，挂着一個巨大的鐵鐘，除了東西三個房間各一間，南面是山門，嚴格在外面。"内外準備，輝煌"美麗而非凡。
西行的百級山門是母廟，獻給碧霞元君等三尊女神像，牆上挂滿了壁畫。院子裡的松柏傾斜了出來，仿佛在迎接每一個燒香的人。
帕卡瑪神廟被日本鬼魂燒毀并留下。
萬白山後面有一座山洞，廟後，當地被稱為"玉沙洞"，大明保定總守衛範陽，張軍在11日（1583年）9月寫了《仙女洞》，漢白玉，現在儲存完好。
西邊的寺廟曾經有過一座磚砌結構的大師對宣工塔的一般了解，但不幸的是，它也在"文化大革命"中被摧毀，其塔碑銘文石幸運地幸存下來。
據《西官之》記載，曾培在渡過河口時留下了一首詩，詩内容如下：
穿過齋塘村，沿着河口寺廟停留
（明）曾培
在山外，隻能看到一個平村。
軟石分割，做毛麗都門。
種子豆人有一個正午，屬于負雲。
安息給僧人鄧毛，黃昏時靜靜地坐着。
金武廟位于沿河北城牆的馬面上，是在明萬曆六年（1578年）建立的。《重建真吳宮紀念碑》記載"這座廟宇就建在這座城市之上"。酒店于1758年開業，在1758年經曆了全修。金武廟有三座堂堂，是侍奉真武帝等三尊泥像，裡面有桃花姑娘、龜蛇等泥雕，牆上挂着精美的壁畫，清朝末期直到抗日戰争前夕，廟宇為村裡公有财産，存放清軍兵等東西。1931年，寺廟被摧毀，寺廟消失了。
聖人廟、聖人廟、明朝相繼建成，在村子東至東北的大門，廟宇下有"文武官等馬"的馬碑，院子裡有三座大廟坐，南北坐，有一塊聖匾。院子裡還有兩間西屋，古樹成蔭，郁郁蔥蔥。"沿河口修城"紀念碑在這裡矗立了近四百年，在文化大革命期間被推倒。"文廟"長期以來一直是村裡的所在地，五十年代以後成為生産隊喂食室，西室成為谷倉。在京西山的數百個鄉鎮中，真正的廟沿江城市這一座，而沿江城市則是元明清朝自景西軍事指揮中心以來，駐屯的士兵将有3000多人，在軍隊中聚集在著名的濱江城市居然獨一無二的建洞廟， 它的意義絕對是非同尋常的。他标志着當時軍隊急于承諾國術的雙重修複心态和追求。
老君堂 老君堂在舞台對面。明代先後建成，道家建築，為太清太老紳士李樂而建。坐擁南北，内外兩棟樓内，三座主殿内院，有老王像和壁畫，一個巨大的鐘，當年時代過後，廟宇倒塌，上一代白山寺用生活物質僧侶出資修修，是以老君壇殿有一扇門"瑞雲寺"。修複後，沒有雕像，隻有畫在舊雕像的牆上。從清末到抗日戰争初期，寺廟裡一直都有清軍的武器，比如大升降杆、土炮等等。
清末東西兩箱為村城，由石正聰、黃國柱教書，新學校成立後，學校疏散到齋堂一直是學校所在地，幾年前，老君堂内外兩棟房屋被夷為平地，進入校場， 學校校長室會議室是舊君堂舊址。
關望軒，又稱老人廟，現在是西門外的郵局。啟示錄四年（I624），全都指令張景偉守衛紀念雲："蜀城寺建官望玄神靈。"關望軒坐西向東，正殿三室，廟内為關王坐像，周倉雕像倚靠在王上，廟前有兩匹泥漆紅馬，每匹馬的孩子抱着腋窩。院子裡有三座北邊的房子。清時駐紮在一起，人們稱之為"門"。抗日戰争期間，寺廟因日軍焚燒而倒塌，一塊瓦礫，有一群8路士兵埋葬在這裡。
城廟1623張經緯鑒，在城東，東邊有三座官廟，三室，有泥模的城市老人雕像，前面有兩座馬兒為城的老主人拉瑪雕像，1931年被壞人拆毀，現已改建為一座房子。
三官寺時難以核實，其所在地也在村東門南側，與城壇并排隻有一堵牆隔開，寺院房間南朝北五座，裡面為天官、地官、水官三尊神像，天上官面與楷龍， 寺廟壁畫被一個巨大的鐘铛包圍，挂在屋檐下，于1931年被摧毀。
文昌寺，或稱文昌帝廟，簡稱文昌寺，位于城東南城下一室，有一尊長冠文人像，應該是文昌皇帝，傳說村民是唐代詩人李白，現在早已倒塌。
文昌皇帝是文昌星與豫帝結合的文化教育之神。文昌本是古星的正式名稱，是鬥笠（Quixing）上面的六星通用名。周、韓和金、文昌将在郊區進行比對。禹帝是雷神，宋、元道聲稱玉皇大帝指令皇帝經營文昌府和魯國人民。文昌興和彜帝被道教尊為主宰威望的神，元仁宗銀羽三年（1316年）将兩人一起當成"輔範元開華文昌石璐洪仁皇帝"，故稱文昌皇帝。
鵲巢閣的建造時間是無法檢驗的，與文昌寺相鄰，位于城東南，暗中有"紫氣東來"的意思。據古籍記載，鵲行是天上28個地方之一，原本在漢代，"孝心求神"在緯度書上有"祁主文"之稱;"從後來的這幾代，《曲行》演化為天之首，古人相信其主導的文學運動，為文章興衰神。世世代的封建皇帝将孔子比作"王星"。
建築别緻，為四方亭，沒有牆壁和窗戶，裡面是酷兒星泥雕像——一個鬼形的雕像，一腳背，形狀像"qui"字樣大彎;這就是傳說中的"戲頤點大戰"。在Koju時代，據說"Quixing Dot Doo"為文學運動的繁榮，是以拿"魁"字形的意志，在櫃子裡創造出這樣一個鬼魂般的雕像。清代師子對這個"曲行"大加敬意，每當秋天考驗前就開始敬拜。它現在已經崩潰了。
鎮海侯一座，正對着北門，位于現在的糧庫前面，有一座腳高的泥像一尊，供宋朝将軍石偉（博成）封印靖江望珍海等候。内環有壁畫，北門據說是水門，海侯鎮是水神鎮，早已不複存在。
五路寺原本位于舞台前，在洙光寬屋北屋的西山牆下，面向西門。小屋有五尊神像，泥雕和壁畫。被拆除後，搬到了西山牆下的舞台，依然坐東向西，早已不見了。
火神廟位于學校廁所的牆上，有三個房間，上面有一尊泥漿雕像。
馬王寺位于臨家胡同，黃家老房子北牆後馬面，三房三眼的馬王，有壁畫，内容有姜太公禅，早已倒塌。
牛王寺位于河城西關火藥樓一側，隻有一個小房間，但還有牛王的泥像，周圍是壁畫，1901年用火藥樓被外來鬼炸毀。
紅龍寺位于衛家墓地的入口處，現在在井水室，在大闆倉庫的腳下，有一座大廟，裡面有紅龍和藍龍的雕像。據說，一條紅龍代号為山西的洪水，村民們因為其千裡之行，法則不差，而且在落石窟水有功，知道了它的精神考驗，就會迎來寺廟。後來為拉駱駝的河和湖遊客偷他們的避水珠和靈氣失去了。寺廟有壁畫，是沿河最大的龍王廟。寺前兩家古廠，遮蓋了一天，抗日戰争因為我的八路軍圍攻，日軍很着急，不敢出村，缺油，然後兩棵樹被吹倒燒燒熟，之後沿河城大片地貌。
黑龍神殿位于黑龍木港内的一口小井上，隻有一個小房間，建在一塊大平的石頭上，現在已經坍塌了，從成堆的岩石中可以猜到現場。
黃龍寺位于帕善寺腳下，與水口一脈相承，龍潭灣有三個房間，裡面供奉着黃龍的雕像，直到20世紀70年代還有斷牆，鄉政府搬到這裡建房。
彩佛岩畫在水口溝佛崖上，有九幅彩佛岩畫，不知道是什麼時候，也可能是由于季節、溫度、濕度等原因，岩畫若隐若現。村民說："誰想看到九尊佛，金銀到家裡去。"現在人們已經看到了六個，已經看到了三個，還沒有看到九個。傳說日軍修繕了高速公路，炸掉了一層石牆，岩畫回來更清新美觀，然後炸彈就更清晰了。日本人以為佛陀很生氣，立刻跪下來祈禱，請求佛陀原諒，然後改弦易轍。不幸的是，在20世紀70年代，道路修繕炸毀了整座山，九幅佛像畫的岩畫将永遠滅絕。
石刻
魏氏的《先行者》（魏氏第一冊）位于明朝雕刻的江城南坡以東的五裡坡村下魏家的古墓中。紀念碑前有石桌和石香爐。紀念碑高1.2米，寬0.53米。紀念碑為"魏氏祖先"的數量，紀念碑銀開書《繼續祖婚方》，接下來镌刻了魏氏祖先200多個人的名字。銘文描述了魏的"原淮安府泸州燕甯人"，如沿江城市"聽從國王的指令，長期服侍，享受祭祀的不便"，以及"順天府萬平縣距北京百餘裡地名青白口社沿江三支村富字簡約"， 于是選擇了"風雷之地，清幽域地"下城下祖墓，"築墓、植樹、尋土、石雕、修繕、行路一一"，這座紀念碑立于明正德八年（1513年），作者是出生于金石的軍部部長玉田國慶。
沿江城守衛所紀念碑沿江市辦公樓，明天開始四年（1624年）"秦儀守衛沿河口的地方均指揮張龍威"站立。漢柏玉，高1.1米，寬0.65米。前半部分禁用，中間風化嚴重，筆迹難以區分。題詞："沿江城市守衛三十二年，城建曆六年。萬禮二十二年李華龍與敵方台灣通行證，陳友善團結。......修繕廟，建造國王宮，向神靈緻敬;修路、水利、種植更多植物，造福未來;薄奢，從節儉，為了保風;制造裝置，用于會計，供公衆使用。一定要想管好公事如私事，用心做事，辛勤勞作，一夜不眠，盡職盡責。"紀念碑的下半部分刻有沿河口的19名軍事将領的名字，官方職位，原籍地，到達和晉升時間。直隸江之間的張敬偉，于天啟6月19日抵達，曆時三年（1623年），6年（1626年）于8月在天津首都法院晉升為軍事遊擊隊員，沿江服役三年。
沿城口紀念碑原先豎立在村東聖廟，"文革"被推倒，現在存在于沿江城的辦公院子裡。紀念碑不再存在，隻有紀念碑的頭部，紀念碑的主體。紀念碑高2.17米，寬0.88米。這座紀念碑是明萬曆19年（1591年）由關紫荊等保定等地方軍事機關和山西馬正宣管理部門根據副手使北海豐子作案而立的。銘文詳細介紹了六年（1578年）河城建設的開始和結束。題詞："國家以宣雲為門戶，到屏風口，沿河口兩座城鎮交彙處，東看都铎王朝，西走堵沙漠，渾河湯，用左手，遮住心也鑰匙。"以前城裡在軍隊裡沖山民，一年四季都在受苦，"人裡塞滿了人，人聽見警察散去，躲在山谷裡，百姓沒有關上座位就躺着。當城市被修複時"的生命已經準備好拯救□，沒有罪惡的時期;"修好後，"不再有紅羽警察"，老百姓"平住無憂，即一旦有優先權，沖進城堡與堅城守住，按河水流向天，強人向敵人鞠躬，人人自強，西嗆東輔王，煙台輕松水可安心無憂"， "...與此同時，所有公共政策，也為這個城市。"是以要知道有一個危險的國家，你必須獨自一人。
宸平懷來路口孤山雕刻石位于白羊石虎村西谷的懸崖峭壁上孤獨的山巒。文宇："孤山，順天府孺平縣，西至麻黃十裡至懷來屬，東至莘莊20裡至宸平屬，齊正八月一日，李力。筆迹清晰，"孤山"一詞比一英尺多，其他字稍小一些。石雕清晰勾勒出宺平縣和懷來縣的邊界，白羊石虎谷是從峨平縣到外來盆地再到内蒙古的重要通道。那是1730 A.M。
白羊石虎通告碑位于江川鎮沿江城市白羊石虎村，清代漢柏玉，已被肢解，寬0。75米，0.15米厚。石陽13行文字。紀念碑建于光緒十五年（l889）。針對宼平縣鄭堂李□□"為石崗溝山人秀法、譚雲從這樣聯合名控非法征集沿河營地的糧石（食品）等案"，下發通知，将當地石材港、龍門、端木、渡溝四溝土地重新計量，每年封印萬平縣收糧銀15條。不允許進一步的私人填海。
尹銘文17行文字，題詞："隻有檢查沿河營地是極其困難的局面，這塊糧石（食品）可以打折征費的沿河營地,......山民如重新提出口頭指控、雙面供詞，一直以來都是縣裡昂貴的阿姨，避免深造，軍人和平民永遠處于和平、無争議。有淳平縣持牌人畝15銀2......""四溝山未獲得縣役軍（增兵丁）三畝48畝，依年仍接近河營文納糧銀。每年10月1日，付款後的信件都會被镌刻的信送去收票......始終保持安全，沒有再生争吵。"
帕善寺改建紀念碑明永樂三年矗立在帕善寺。
帕山寺改修紀念碑 該紀念碑在明城華豎立了八年，位于帕山寺。
秀鎮吳宮銘文紀念碑建于5月25日，紀念碑由漢白玉雕刻而成，高2米，寬56厘米，發現于李家胡同樓。銘文記載："沿江以山為城，以江為池，是北京大師的咽喉。"紀念碑官員再次解釋說，天津關、洪口等地，當時，沿江城市二人組管轄。
題詞：金武廟始建于1578年，直至乾隆二十三年（1758年）"聖居"，使"見老百姓不傷心的日子"。當時，鎮守衛的地方李子龍公"天城見此情況突然"，随後率先在"捐薪修好"、"軍民等"這一消息中，不歡欣鼓舞，富人幫富人，窮人幫扶， 那段時期，大大沿地發光！"
德興府山縣三泉白山寺，是古代大師的一般認識和宣工塔明的一般了解和順序。
玄空塔大師原本位于鶴城公所北山坡（原帕山寺香香）的梯田旁，坐北南，磚砌六角形必備品，刻有數萬字圖案和三條腿角拱，三步單翼，每側寬1.08米， 淬高4米，塔上有銘文的玄空靈塔，有兩扇磚門，後有兩扇窗，塔的右側刻有德興福山縣、三泉白山寺、玄空塔大師和順序。
塔長0.50米，寬0.42米，長40行，題詞由金石王亭矽在袁賢宗七年（1257年）書寫。大悟"俗名楊，闫祖軒"是土生土長的當地人，出生于金大鼎二十五年的乙糖（1185年），卒于元門戈之初的阿宜年（1255年），享年72歲。"大悟"是它的分界線，又稱"龍溪老人"。這楊祖軒聰明，："天生就是真，送禮聰明，青春禮品花嚴格走出家門。它的教導也是，不要等到找到千裡，也要經過禅宗，也不要等待豎直的刷子和了解。華嚴大師歸來，沉默而奇特，給人取名"大悟"，他慈悲大方，普渡一生救急需救的人，"在革命之際"，金元的轉折，戰禍的禍害人頻人不談生命，"世人餓了，人難吃， 賴石的教育與生活人。"拯救一生造七個層次的浮屠夫"，他用自己的美德向無數村民灌輸："而且其強大也，到四方旅行，看所有的敬佩，老師的學習有樣子，老師的文字有規律的風格'，讓□與衆不同，雲岩中很少有能幹的"， "讓龍象四重奏不被掃地出門，帶領崇拜者也"重塑佛像，尚未完成，鄉鎮官員韓操竹功前來見，多次懇求師傅"大革命後，我師也活在他真正的恥辱中，鄉裡的古廟一直被餘燼， 就是不忍心看，現在想回去，師傅的美德，無能為力，就是修瞌懇求一再問老師"，師傅随和，"到鄉下很難說"，是要回到家鄉，辛苦經營，古廟的法則聖像裝飾了一座新， "重新改正白蓮花群落"、竹武（今"珍珠巢"村）、石材（今"珠石"村）大明等廟宇修複。正是因為大悟大師有這樣美德和正直的無限功德，大家都贊不絕口，于申春（公元1248年）卻遭受了"紫衣"的分裂。雖然師父的榮譽很高，卻沒有色彩，"他祝禮的贊美更加恭敬，燒得厚厚的心"，佛陀更加虔誠，更加堅定。師父72歲時，向群衆告别，緻敬：
七十歲有兩年，一生的浪費。所有五個都是感謝，水和火風。
所有法律中都沒有實體，邊距為空。坍塌回家，月亮和風。
而對主葬禮來說，"天色晴朗，五顔六色的雲朵反複出現，吉祥的風，讓幾英尺的靈卻也從空中飄來。從一百多人看，所有人都感到震驚。第二天，灰燼熄滅了，有很多貝殼，其圓形的光線不允許珠子。他的弟子們說："這位僧人的平凡生活，是無法捍衛的，但不能違背時代的心靈。"是以什利子被一分為二，"一分錢給大明（寺廟），一分錢給寺廟。
總悟玄空塔在"文革"中被推倒，原來的塔現在已經不複存在，隻剩下廢墟和明明塔！
位于河城革命烈士紀念碑東門外，建于20世紀90年代，高3.14米，寬1米，厚1米。紀念碑是索博林先生寫的《江城革命烈士紀念碑》的十大字，包含63位革命烈士的名字，其中45人在抗日戰争中喪生，16人在解放戰争期間死亡，l在反美援助北韓期間，l在社會主義建設時期。
古代建築
沿江城市的軍事要塞
明萬曆法的六歲豫（1578年）是由副皇帝張光（No.東門面向首都，是以名字是"萬安"，西門面對蒙古各部的犯罪，是以名字是"永恒的勝利"，南北兩扇門都是優惠券形的水門。東、西、北三面牆為直線，南牆為弧形，牆内有石塊和巨石，城牆上有馬路，有女牆，北牆462米，兩端建有角台，牆上有馬王廟，廟， 廟、火廟，東西長一英裡，南北寬半英裡，城周1182.3米高的山城屹立，題詞有雲："周觀城，沿河口也沒有強人"，山城建成後，附近的山民紛紛遷居其中， 漸漸進入五大産業興旺民煙的山城，之後"不再紅羽警察"，民"平住無憂，即一旦有急事，沖進堡壘，帶着堅定的城锊守衛，按河為天，與強人向敵鞠躬， 大家自強不息，西咽，東輔王，煙台輕松水可以放心！"
全市原來三條街、六條巷、72條小巷，還有前後街道，城外，西廣安帝廟有總公所，素有下門府三字），城東北角有軍營、國小校，全市西南制高處有大闆倉， 看警察局;沿江城市作為北京西部的軍事警衛中心，駐紮在明朝的軍官為守衛，清時為都铎王朝，軍銜為四産軍官，下轄17個門，空心敵站17個，設有5個牆站、9個消防站、邊境牆580英尺， 23，000馬步兵。
城門沿河城門，城門大樓上方，由于城門大樓的深度已經坍塌，消失了。東西城門為"萬安門"、"永盛門"，因為沿江城市是建在山的南面，是以南北城門都是水門。目前，西、南、北三扇門在内，其中南門因為1960年代的大雨，雨水從南門形成山洪暴發，直接威脅到後街村民的安全，于是民兵将其關閉。20世紀60年代，東門修繕時，由于鐵道部東西方的一輛工具車無法通過，東門擅自拆除，今天沿河隻剩下三扇門。
敵軍台灣明隆慶年初至桧初，部得力助手王道坤與總督劉穎節（字和山東彜縣人、龍慶四年任職）、楊昭（字夢、陝西人、萬裡苑）等人主持了從玉永關口沿河口的空心敵站200多座的建設， 其中在現在的蓋特黑溝區，從一開始沿河口，共有17個空心敵站（龍慶五至萬裡兩年1571年至1574年），設有五個圍牆站台，六個火塔（至明崇元九歲C字和重建三個），側牆580英尺。在沿江城鄉地區有十一個空心敵台，其具體分布是：永定河口為"沿字、數"（"沿字"在江北，20世紀60年代初當地人在河上修建吊橋，并拆除它;台灣"在山根邊的長崖上，抗日戰争為日軍炸毀）;沿河西城市現在沿河口以東為"沿字"，沿江西為"沿字任意平台";在黃草梁上有老百姓所說的"七棟樓"，即敵方站的七座，其中六座是"沿字地撿"敵方平台"，加上敵方平台的一個未統一排石結構，共七座。這七個敵方平台由石牆連接配接，蜿蜒三英裡，四五百年前，七個敵方平台仍然聳立在黃草梁的頂部，強風不減。
在明朝守衛政府的門口，清朝的二人組，位于城南東街，現在被老百姓稱為"花門"的地方，原來醫院的号号，規模宏大。1901年，八國聯軍被德國惡魔燒毀，被司庫伊文買下，地主的莊園被重建，雖然華麗，但并不是當時的景象。
當時，沿江市守衛政府管轄的17個危險通行證，分别是：舊金山沿河口、石巷口、東小龍門、天津門、玉裡口、東龍門、立交橋門、梨園山脊口、馬車安口、天門山口、洪水口、幹口、邪魚口、三明治一入口、西小龍門、 鍋石口，毛葫蘆港。沿明朝中期河口，據将軍劉義祖《四鎮三關之》記載："四年C（1576年）沿河口設衛，中央軍一人，共一人，巡警，兵數1211人;1，221對盔甲，7，870件武器，5，415支槍支，50匹馬的戰争。次年，總督楊波又送出100匹馬沿河口作戰。真的可以說，一匹強壯的馬會像雲一樣。
下門關帝寺設有總局，負責公安等事務，人家在門下叫。關帝廟在抗日戰争期間燒毀了日本鬼魂，早已淪陷，之後數十名8路軍重傷兵被夜葬在第8路軍野戰醫院，文化大革命期間在其舊址上建了郵局。電影《手機》從從那裡拍攝的場景開始。
夏霞霞在目前河口沿東萬白山一側，是駐軍所在地，清朝末朝沿江城守衛官朱大老，被德國魔鬼綁在夏日核桃樹上，不分青紅皂白地射殺。現在這是一個很好的領域，沒有更多的一年遺骸。
大學場位于沿河口傾斜，背靠南山，對面是夏炜，毗鄰軍廳，是沿河城市駐軍演習和演習。它現在已經變成了一個露台。
小校場位于江城東北角，緊鄰軍營、上虞門，是全市軍隊每天清晨駐屯練隊。現在已經開始建房，成為沿河城鄉政府宿舍。
軍廳位于大學校園一側，靠近河灘大道，合作後早已淪為鬥牛場。那一年是練習的地方，還有一堵破牆，隐約看到那一年的風采。
軍營在河城東北面的大門上，北門東邊，旁邊是國小校操場，是駐軍，現在是一座房子。
火藥樓 火藥屋位于永定河懸崖上，是駐屯軍隊的儲藏場。它于1901年被德國鬼魂點燃，從韓福辰家的基石上可以看到它的遺址。
營地越境警衛是一個哨兵，沿江城市派出的哨兵，負責檢查人員。它位于現在毗鄰河城路級的小橋附近。
瞭望站位于沿江城的高點大型闆倉下方，沿江城将派往這裡的人們，視線是要等着看從這裡到邊境線的消防站是否有報警，以便及早做出響應決定。
大型闆倉 大型闆倉位于沿江城市制高點的南牆，是當地軍隊在屯囤積的食品。該倉庫建于嘉靖三十二年（1545年），由監察長黃紅："在該地區增加一個倉庫來儲存稻谷"，現在隻是現場。在抗日戰争期間，日本鬼魂在上面建造了哨所并控制了村莊。
堡壘遍布河城的各個角落。
前五名是消防塔
首先，位于東陵和西陵的交界處，沿江城市可以看到它的四輪灘基地。
二、位于城牆外，教師墓頭。
三、位于石葉墓後面的一面，當時地基上還留下痕迹。
四、位于萬白山的頂端，與日本鬼炮樓相距約50米，若面向山體，左至火塔，右至鬼炮塔，站在火塔廢墟上，沿河口向東鞠躬，河西兩個空心敵台和其短牆幾米。
五、位于石羊溝大東宮與部分站台之間，瓦礫磚坍塌的遺址仍可觀。
石羊壕中的軍事設施
石羊溝有雙向城市、五路城市、七路城市名稱，但沒有一、三、四、六等多路的城市，這些地方顯示元和元之前的軍事設施，但還沒有專家到訪認證，成為石羊溝軍事設施的奧秘。
二路城位于石羊溝三裡徐，有一個空心的敵人台灣，是"沿五台"。
五山城位于石羊溝半溝内，15華裡沿江城，地形十分險惡，兩座山直立如門，據說遠在元代派兵設牌的這面衛兵，是以要留下"五路城子"的名。軍閥在中央軍隊的混戰中，這裡的地形被中央軍隊盯上，指令老百姓用特大石頭将五路城的峽谷大門關閉，切斷交通，如水壩，異常堅固。
七條道路位于石羊溝大東宮堡壘附近。
剩下的城市，三個城市，四個城市，六個城市，八個，九個甚至更多，沒有人确切地知道他們在哪裡，他們在哪裡。
階段
舞台建在明朝，位于江中城西、南北三座，位于一座1.5米高的石基上。懸挂山體卷屋頂，灰色圓柱瓦屋頂，柱子間旋轉器噴漆。舞台寬6.20米，深7.40米。舞台基本上仍然完好無損。舞台前面是一個小廣場，原本隻供軍村民看戲，但民國以來，沿江城市的許多大事都在這裡發生。舞台對面的一流古人見證了一切。
古墓
塔灣石塔出東前線一英裡，到塔灣有一座石塔，塔頂黑而圓，敲響了聲音，像金屬合金。作為一名遊僧傳下來到此，對于河濱城市這個靠近南面的山"船"打了一個"船堆"，對于村子長遠的永恒和平意義來說，也是沿河城市的一大景觀。它在文化大革命期間也遭到嚴重破壞，現在很難找到。
德興府山縣三泉白山寺，老師傅宣工塔，玄空塔的師傅原位于鶴嶼市辦公台北側山坡（原香香的帕山寺），坐落自北向南，磚砌六角形必備，刻有數萬字的圖案和， 三檐角鬥士拱門為三步單翼，每側寬1.08米，高4米，塔上有銘文的大師通識宣空嶺塔，有兩扇磚門，後兩扇窗戶，塔右側刻有德興府廬山縣三泉白山寺，大師玄空塔。
塔長0.50米，寬0.42米，長40行，題詞由金石王亭矽在袁賢宗七年（1257年）書寫。
古道
皇太妃靈路 遼金時代西峪人創造的皇太子靈路，經過龍門劉家玄，沿江城市，渡過永定河。
古靖
沿江城有一口古井，在威家溝和牆面的站台、井的深度，被譽為大井（小井沿河城西邊黑龍木港），20世紀50年代仍在使用，經過鳳沙鐵路工程隊對側井的修井房， 在退出曆史階段之前停止使用。
古樹
紅龍寺前兩座古龍廟，兩座古龍廟覆寫天空，為江城最多。抗日戰争 在紅龍寺附近的大木闆倉庫裡建了一個掩體，高高在上，在全城的控制之下。抗日戰争後期，由于我的八路軍圍攻敵軍陣地，日軍非常着急，害怕出村，缺乏燃料，然後兩棵樹被吹倒燒燒，之後河城沿線缺少了大片景觀。
沿江城舞台對面是古龍，沿江城舞台對面是古龍樹時代幾百年，沿河城百年的風雲都發生在這條古龍之下，它見證了這座江城百年的曆史。
文物
沿河城的古人類生活遺址
天仙後洞 沿江城黃草梁南峪天仙後洞，洞窟堆積層屬于第四紀晚期更新世。發現了老虎，豹子，綿羊和其他動物的化石。
大東宮新時代遺址位于沿江城市大東宮村的山坡上。該地的東北和西南位置較高，底部有小東宮村和山脈，西部有梯田。場地的南北長約300米，場地中間有泉水和水池。在遺址的南端，出土了一把抛光的石斧，長0.11米，寬0.07米，石斧完好無損。還出土了細藍石抛光石鑿一塊。
獅子戰壕戰國至漢代遺址遺址位于沿江城獅子溝村（鳳沙鐵路37洞上側），東、西、北三面面向永定河，在一個小山包平台上，東西長約30米，南北長45米，面積1350平方米。無地面建築，遍布戰國各地夾心沙紅陶片，儀器形狀用大串印刷陶罐和盆邊。
漢代白羊石虎村遺址位于白羊石虎村沿江以北約10公裡處，遺址西向東坐落，地處山前方地面，北向西長300米，占地面積9萬平方米。遺址中間，有大面積的燃燒土層，出土了漢代細串夾心砂紅陶片，遺址西部有墓葬。該遺址尚未正式發掘，細節待定。
在新石器時代西大地"四清"初期，李海雲的父親挖出了兩根石棍（類似于一根手杖，一根完好無損，另一塊斷了）和一塊0.8米長的粘土，這些粘土在羊圈裡挖的時候被陶器壓碎了，奇怪的"箱闆"寬0.30米， 兩根石棍被孩子們拿着玩耍丢掉了，那塊"案例闆"是劉德權同志送出給中國曆史博物館的，經專家鑒定，是新石器時代的文物，現現在該地區博物館展出。
教育
靖西最早的正學據江市辦儲存了四年（1624年），全指揮張經緯守衛立石碑，他于3003年6月19日到達，他已開始"修城寺建一關王偉"，"濟善嘉鄉，捐獻"。義人的教導，鄉鎮即将灌輸，營騙愚蠢的通奸，以造福這個地方......"張敬偉将軍自"捐學權"以來，可以看出，1623年前現在門頭溝區沿河的齋塘鎮是義的存在，他或許有地方捐出自己的工資，諸如此類，那麼第二要說的是，沿河有380多年的義， 現在被稱為靖西最早的正道。
私人教師鄭聰、黃國柱兩位老先生在清末和古君唐人西艙口分别開私，直到抗日戰争前夕。
民俗
生産生活習俗
吃食的軍人家庭明清在江城屯察的士兵，一些被派去防止這種情況的田地，也曾"選來土著田地的孩子來填補"。當時，沿江城市很多家庭幾乎都有一兩個人在軍營裡吃東西的時候就差了，其中騎兵馬戶拿兩個，朝廷實行"養馬在民"的政策，當地警衛隊員也"探尹，養馬"（張經緯守衛啟示錄四年銘文）， 是以人有蛞蝓，馬有糧，吃皇糧，拿官錢，享受皇帝的尊榮，這是當時沿河人民的驕傲。特别是對清朝來說，沒有大仗，每天除了早上的隊訓、例行的例行訓練、執行軍事外，平時沒有什麼可以回家自己的事情，就是所謂的"講武功時間，不浪費農業時間"，頗似于一種完整的"軍人合二為一"的形式。是以當兵工，手工做一點補充到田間種地時，當時，可謂是旱澇防進出，生活或多或少依托，是讓四鄉八鄉的老百姓觊觎所謂"流動石油戶"。
非物質文化遺産
山村劇沿河城原本山村小戲山騾子等等，直到"文化大革命"前夕，依然存在。山地人作曲能力差，演出大多是老曲調為自編新詞。
傳說和故事
落石窟門頭溝區沿河城以西一英裡多，萬柏山根有一個洞，這個洞有幾個房間那麼大，北高南低，東大西小。現在人們稱它為"老鼠洞"，其實沒有老鼠，它原來叫"落石窟"。說到這裡。這個名字還是很豐富的！
幾百年前的一個夏天，天陰雨綿綿，沿河西側的城市山洪暴發，水位巨大，溝渠裡到處都是平地。有一天，人們不安地站在西關外的高柱上檢查水，突然看到兩個龍王院子的樹枝順水漂流而下。其中一人翻了好幾次，随着洪水流入永定河，有一陣子沒有迹象。另一個人飄進了山洞，停了下來。過了一會兒，雨停了，水也慢慢落了下來，人們走進泥潭往洞裡擡頭看，嘿嘿！龍王密碼緊緊綁着，龍王坐在裡面，沒有一滴水，上面的字迹清晰，寫在"山西某縣"上，讓人一看都驚呆了。紛紛說："從山西趕來，這有多遠！一點也不差，天哪，這一定是好龍王，讓我們放棄吧！"于是，人們恭敬地歡迎龍王的雕像來到村子裡，在城西建了一座廟宇，豎起來使用，人們要了一個牌子，為雨停洪，非常精神，是以香氣無窮無盡。
幾年後，沿江城來了一群駱駝在江湖邊散步，在這裡住了幾天，聽說這件事，感覺很新奇，這把人引向了人，趁人沒準備好，進了廟裡，偷偷摸摸地不知道該寫什麼，第二天就不亮了這群人匆匆忙忙地跑了起來， 于是人們發現，龍王雕像早早就被一個洞砸了，原來龍王的手就鑲嵌在了一顆水珠的心髒上，這群人看到它被偷走了，從此龍王廟就再也沒有靈性了。
但那個救龍王的洞穴代碼，卻因為水已經成功了，被留下了一個"墜落的石窟"好名聲，卻被叫來了，很久以後，叫走了聲音，變成了老鼠洞什麼都不做。
在明萬曆六年沿江城市修建這座軍事要塞後，附近的軍民開始遷居城市。幾年之内，三街六街的丘陵小鎮蓬勃發展。
有一天，一位走路的和尚來到山城小城，他擡頭一看，隻見山水山，山城、街道整齊、井然有序，人們勤勞簡樸，忍不住贊不絕口，但仔細看了一眼，發現有點不足，是山城老爺爺說："山城好， 但不是長期的恐懼。山民問為什麼。和尚道："沿江城市，沿江城市，顧名思義就是沿永定河的一座城市。高高地站着，往下看，沿江城很像一艘大船，停靠在山下的河邊，要想使這艘船長期牢牢地做下去，一定要給它一堆，把它綁起來。山地的父親确信他所說的話，要求僧侶幫助計劃他的婚外情。這位老僧人随後在村東一英裡高山柱子上選了一個地方，帶領村民們建造了一座小巧典雅的石塔，作為"船堆"，修複後的塔所在的地區将被"塔灣"、"塔灣"稱為開放，已被召喚到現在。
塔建成後，目前還不清楚會給山城的村民帶來什麼好處，但它确實已經屹立在山上數百年了，對于牢牢綁在"船"上的人們來說，至少對于風景如畫的江濱城市來說，也是一種點綴。遺憾的是，我們知道，在十年的破壞中，我們被無知的叛亂分子摧毀。
口頭文學
快闆式大字報、巡檢、注意 沿江城市有一種奇怪的現象，就是愛用快闆書的節奏形式寫大型報紙、巡查、通知，如："竹闆，聽我說，我說什麼......"這種形式延續到"四清"，到"文化大革命"，大字報都不是這種模式。