钱钟书和杨绛这对文坛伉俪的爱情故事时常为人津津乐道，相比之下，同时期晚年曾合译过“天书”《尤利西斯》的萧乾和文洁若夫妇就显得不那么耀眼了。
萧乾、文洁若在文学上各有贡献，值得一提的是，他们十分提倡书评写作。 萧乾称书评是一个萌芽中的新势力。他早期更是大胆喊出“我们需要两个批评学者，六个批评家，五十个书评家”的口号。《书评·书缘·书话》一书，正是萧乾和文洁若合著的一本非常值得书评者细细品读的参考书。书中对书评写作的意义以及渊源（各派系及其方法），写作方法、格式，书评者怎样阅读均有详细阐述。
随着互联网时代的到来，自媒体飞速发展，写书评这条路上的人也越来越多。有人说，写书评是一个风口，于是很多人便使劲往前冲。但凡事欲速则不达，没有一定的知识累积，即使成功了一时，也不会长久。萧乾、文洁若通过《书评·书缘·书话》这本书，告诉我们书评写作者要做到“五要”。
一 爱书
书评写作者（简称书评者），首要条件就是要爱书！若书评者不爱书，只是单纯地把写书评当作获取名利的手段。这样的书评者笔下的书评，缺乏了真诚与理想，是不会成功的。正如书中所言：选择书评写作作为职业时，必须另有一种理想“像个中古的骑士，他毛遂自荐的要保文化的镖，不使它为劣品所腐蚀。还要有一种火热，恨不得每一本自己欣赏过的好书，都为全人类读到。
由此可见，书评者既是文化的保护者，又是好书的推荐人。很少有人能做到发自内心地喜欢向朋友们推荐，自己都不喜欢的东西，尤其是书籍这种精神食粮。书评者必是爱书人。
二 平衡心
有一种人读完书，特别喜欢代入书中人物，不能自拔于书中情节，甚至混淆现实与书中世界。这种容易被情感迷惑的人是不能写好书评的。同样，过于理性的人无法欣赏书中的“美”，他们无法获取书中的情感价值。书评工作正是需要平衡情感与理性两种心理效能。这里就不是东风压倒西风，或是西风压倒东风那样的简单绝对了。偏向任何一方，都不能实现原书的全部价值。
好的书评者既能鉴赏，又能分析，他既能敏感的捕捉书中的“美”，又能分析书中的不妥之处。
三 一个坚定的文化背景
圣柏甫曾说“批评家也就是个善读并且善教人读的人”。这话为书评者指出了一条正确的路子。如若书评者没有一个坚定的文化背景（修养），那么他是无从教人读书的，因为向来外行指导内行是行不通的。《书评·书缘·书话》中，指出“修养——文化的背景，是从事批评最重要的准备”
书评工作是需做价值判断的，那么书评者又如何区分出正误美丑呢？
他需得造一件批评的衡度器，以便使用衡度这项技能。而造这工具的原料正是知识和品味。要批评一本书籍，则需要书评者拥有对应的知识及高尚的品味。书中提到，“练出批评的本事，只有先去读古今中外最成功的艺术作品，而且是各流派各时代的作品，因为真正的品味应有最多的量的经验与反应做后盾的。”所以说，提升批评的能力需要系统地去读一读书。
四 关心现实生活
书评不应只限于学者们的论文，而是应像阳光一样照进普通人的现实生活。《书评·书缘·书话》中提到：“批评家的眼盯住了过去，他们很少明了现实的价值，对于未来就更犹豫不定。”死抱着书本的人大都冒着傻气，他们能说出这本书像某某名家的什么，却说不出这本书本身的价值来。写书评不是空谈理论，而是要用以指导现实生活，正如圣柏甫所说“批评家也只是个善读，并且善教人读的人。”书评者通过自己读书，教别人读书来影响和改变生活。
五 保持诚恳的态度
有些书评者原书并未详读，只抓住了些许小错，就死死不放；或是书没看到一半，断语已上心头，更有甚者，未开卷已有结论。
有些书评者又恰恰相反，吞吞吐吐的才指出，自己发现的一个书中确实存在的问题，指完了又极力掩盖，结尾还要向作者道歉，声明自己没有恶意。
这两种态度都是不诚恳的。写书评需要保持的基本态度，就是诚恳。诚恳包括了公正和同情和其他一切美德。一个公正的书评家，他绝不忍冤枉任何作品，他会切实的去发现作品中的价值。书评者想要发现作品中的价值，就需要深切的同情，真诚地去了解作者和作品。同情是发现一切优点，缺点也不马虎的心。
虽然书评写作并无定法，但一些基本的原则和思想却是不容忽视的。希望上述书评者要做到的“五要”对大家有所帮助。