众所周知，中国是一个多民族的国家，生活在不同地区的各族人民共同创造了灿烂的中国历史文化。
例如，唐代时期，中国领土不仅包括唐朝，还包括西南部的沱族和南塘，西北部的突厥汗国，回屿的汗国和东北部的渤海国，这些都是中国历史文化的重要组成部分。
展开阅读：
文章概述：谁是回族人？
突厥汗国前世概述
突厥人的文化生活和宗教信仰概述
唐代地图 （741）
与西部地区一样，青藏地区是一个多民族居住地。作为拓朝的基本板块，藏人也是在高原地区与周边民族融合的基础上形成的。唐代，宋赞干部在征服青藏高原地区不同民族的地方政权后，建立了沱朝。
阅读笔记：数据概况，新疆与中原王朝的政治关系
阅读笔记：关于新疆，要提前知道几个"历史常识"
随着沱朝的稳定，他们与唐朝建立了密切的经济、政治、宗教和文化联系，他们的运动变得更加频繁。一大批中原汉族人以不同方式生活在拓族的心脏地带，为拓族文化的发展和藏族人的形成注入了新的元素。
松赞干布料和文成公主
<h1级"pgc-h-center-line">中原的几种类型的中国定居点</h1>
1）定居者与公主结婚
太宗正冠十五年（641年），文成公主嫁给了头翁赞普森布。伴娘中有宫廷女仆，服务员和工匠，他们照顾公主的饮食。西藏历史书《柱子的历史》（又称《宋赞甘布的遗产》）记载：
"那天文成公主启程上路，车里水马龙，浩瀚无垠，一辆装着白书的车载着12岁的坂木国等金像，由赫拉克勒斯神熙和龙乐领衔前列。紧随其后的是两头银白相间的骡子、文成公主和四名亲密的女仆，以及四名穿着两只骆驼的亲密女仆。紧随其后的是四辆大力神轿跑车，婚姻特使和大量的小牛。由于担心路途，皇帝还特意挑选了500名20多岁的年轻武士和500名十六岁的少女陪同护航。"
当他们来到Toowong时，他们与当地人结婚，并最终合并为吐温。有趣的是，这些人已经保留了很长一段时间的姓氏。例如，在历史上的柱子中，曾有曾、王、杜、姬、石、乔、张、孟等姓氏。
文成公主进藏（局部）
和文成公主一样，晋城公主（698-739）嫁给了图旺赞普基德祖赞，也有大批女仆、工匠、音乐家等作为护送人员前往拓，最后融入吐温。"皇帝（唐仲宗）读主（金城公主）年轻，给金金不留几万，把戏学好，给龟子。
阅读更多：概述为什么明朝如此抵制"和谐"？
2）唐朝官员和工匠被邀请进入城市
在积极学习中原文化的过程中，拓积极邀请了许多唐朝官员和专业技术人员到拓服务。《老唐书》中记载，唐瑜结婚后，松赞甘布"还是送酋长的孩子，请进国学习诗书"。还要求中国文盲放松他们的外表（一群唐代识字的人被邀请到拓担任官员，负责管理两国之间的通信）"。
太宗死后，松赞干部派出专项任务"捐献金银饰品品种，请把太宗凌放在前面"，"高宗家治....给三千块颜色。因为请蚕和酒和磨，磨，飞蛾，纸，水墨匠和徐德。也就是说，宋赞干布的主动权，"换来了"一大批唐代技术工匠。这些人来到吐温，直接参与了当地生产和技术进步的事业，并最终融入了吐槽。
大昭寺
3）唐朝官员和被拘留，抢劫和俘虏的人
与前两者不同，这类定居者被动地进入折腾并安顿下来。他们中有些人是被拘留的信使，有些人是被抢劫的人，有些人是战俘。
当双方爆发暴力冲突时，一些前往吐温的信使被"恶意"拘留，甚至最终呕吐。如《书屋袁龟》第132卷《国王部表二》记载："陈兴轩为季知事的历史，做呕吐物。头文部部长陈玲做了一行崇拜，支持线不屈不挠，士兵们，甚至从，因为被拘留了十多年而死。对永隆两年（681年）丧亲之痛，高宗深深感叹，赋予了和谐状态的历史。"
当然，也有一些使者已经成功返回中原。正如《旧唐书》记载："宝应两年（763年）三月，派左骑正规仆人和御医李志芳，留子和皇帝奎伦的历史，以便到咱，留在他的处境......"广德两年（764年）五月，把李志芳放回去。"
头旺区 （820）
当双方爆发军事冲突时，一些被头封俘虏的唐朝官员也搬到了吐温地区。如《旧唐书》记载："易丰两年（677年）东光良州，对行军司令员的审判令，而中国书则使李景轩处于强势进攻位置。在青海盗贼的情况下，荆轩迟到了，审判军队被击败，为贼执行死刑。永隆两年（684年）卒于中期，给工信部还书、龙。"
刘晓波死后，"（特瓦）徐（儿子）被轻易地从省里调走了。而法官，容易从数字中哭泣，日夜多，荒芜的仪式。头凤哀悼着自己的事迹，也道着父亲的遗体，轻松从弟子们身边百万里，帮助回鹏城，供野外享受。"简单地说，沱占被刘毅对父亲孝顺的极度哀悼所感动，"包租他"帮助精神回归"。
图旺战士
一些被俘的唐朝官员，由于与官员相对相熟，得到了一些优惠待遇。如三年（787年），军部还书崔汉恒（730-795）跟着将军浑羽（736-800）的名字，而拓则会在酷。头翁回过头来，伏击士兵杀死了唐朝官兵，韩恒不幸被俘虏，被押送到贺州（今甘肃临夏东北），因为与沱大祥交了好朋友，被释放。
不过，大多数官员都不像崔汉恒那样"幸运"，比如和他一起被俘虏的朔芳河副元帅，正在护送于瑜，以及命令（帮助虞玉）跟着草草走。"
安史混乱之后，唐军的威慑力远不及巅峰
在双方关系紧张的时候，拓将主动挑起一场旨在掠夺财富的军事冲突。一大批人（丁庄劳动和妇女"和熟练的工匠）被掠夺。例如，唐德宗镇元（785正月-805年8月）时期，沱沱的掠夺活动达到顶峰，《旧唐书》记载：
"江源两年（786年），盗贼（toowing）派人，人，衣着衣服，谎称俊芳人，选到吴山和宝鸡北界，烧棚子，抢劫人和动物，折断吴山神的头，把人丁庄人赶回家，老咸杀，或割破手，遗弃......正是这个月（9月），沱大掠夺了濮阳、吴山、华亭等人，在世界上一万多的男人和女人，都派往安化峡以西，将分为李里、浑等，是："从东边哭着退出国。"人群泪流满面。当时，悬崖山谷中已有数百人死亡，死伤难伤，嗅觉者伤心欲绝。"江源四年（788年）五月，粲3万多名骑手插上，分为国家，齐、齐、宁、清、林等，烧彭远县，烧烧小屋，人和动物都不在23万左右，算上第20方撤退。
"江元八年（792年）四月，沱科岭州，洗劫人畜，攻占水口市进入周边城市。6月，清石岭小居上千次骑行，劫掠者也超过千人......"
城镇的分裂和王子的监督大大削弱了皇帝的权威
直到双方关系逐渐缓和，头文才主动将唐朝部分被俘成员送回。如《贤宗元年》和二年（806年）八月，"给无人僧人等450人从折腾回中国（中原），北京朝福之死调查并派往神泽军，其余390人，严良解释道："一瞬间由于堕落， 长在对方，或者有平日调度员，或者老人们的衣冠，万里回家，特别伤心，应该送回去分发和服侍亲戚等人，委托特加优秀衬衫'。
然而，这些归来的人员主要是唐朝官员和贵族，对于很多人来说，其实都曾被沱家侍过，不可能回国。
步长图表（本地）
<h1级"pgc-h-中心线">二、中原汉人在吐温的活动</h1>
住在拓的唐安徒生，由于身份和技能的差异，命运不同。简单地说，没有文化的丁庄要么沦为苦干，要么作为"炮灰"融入都铎王朝军队;
1）在政治外交领域
由于熟悉中原的风俗文化，一些在拓沱工作的唐族知识分子在唐朝交流的过程中发挥了更重要的作用。如镇远19年（803年）12月，"沱发火，郭志宗朝"，这里郭志宗，就是为了保持中原传统"头翁"汉人。
2） 军事领域
这里的代表无疑是唐朝将领李伟（594-669，两打薛延道，打东突厥，杀高利）"徐舍人"的接班人。他不仅在头翁担任高级军事指挥官，而且还在唐军中担任高级军事指挥官。《老唐书》记载：
"江源17年（801年）七月兔兔州，落入林州，杀石国丰，大肆掠夺人民，驱逐党支部就走了。"第二盐国西九十里横贯海峡的扬顿军，沪延州僧人燕寿司七人，叫徐舍人。其消防队呕吐物没有le-levonoids等快速趋势到之前的说法，都是马皮手，毛绳脖子。看到一个六英尺多长的年轻人，气琦大眼睛，是徐舍人也是。解开你的生活，坐在账户里，说："老师不要害怕。于本涵、世空英（李伟）五代孙辈也是。属于专横的皇室，高祖建一，子孙传道，现三代。虽然生活在岗位上，天下手掌战士们都想要，心中的心无止境，顾氏血亲没有自拔的耳朵。这，汉族边境也一样，还回溯了90里安乐州，师无理由东下。'"
简单地说，徐舍人已经在拓经历了三代人，"家属于很多"，根本无法离开。不过，这里的徐社人也讲的是感情原则，在被俘的唐朝官兵获释后，他们回到吐温继续履行职责。
李伟
3） 宗教领域
客观地说，沱朝是西藏文化发展的鼎盛时期，他们与唐朝和印度都保持着密切的文化交流。其中，拓唐交流是全方位的，既有物质文化交流，也有精神文化交流，也有制度文化交流。显然，在头旺的宗教活动中，生活在该地区的中原汉族人也更加明显。
在藏族历史书《绘画协会》（主要是一本记录赤德祖赞和赤孙德赞父子事迹的经典藏文史书）中，僧僧桑熙（桑熙，据说是唐朝大臣的儿子，在护送金城公主进入西藏后留在西藏）前往长安获取印刷纸并获取该书的故事。
桑溪到长安后，唐朝皇帝对他说："你们是汉人马道的儿女，留在这里做我的朝臣不好？桑熙听到这样的想法："如果我留在大陆，虽然这辈子很幸福，但是，为了在吐温传播好佛法，无论如何，我甚至想把一本佛教书籍送到赞普的手里。然后，找到起诉赞普并返回中原的方法。"
所以三石说："圣洁的神赐予我留在中原，我很感激。但是Toowong Zamp给了我们一个严厉的命令，如果我不回去，我的父亲会因此而被处死，我会伤心欲绝。所以，请圣凯恩，让我回到吐温身边，和父亲商量一下，再努力做陛下的下属。"
皇帝说："我心里最爱你，你还想奖励什么呢！"如果你得到奖赏，请赐下一千篇佛教经典。皇帝说："当你来到大五隘口（中原），你受到的崇拜没有受到干扰，（我的）釜山王宝部长说，'你是佛陀的化身'，先知神的僧人向你致敬。从你们高尚的事迹来看，佛陀的教诲当然意味着你们是毋庸置疑的。让我帮你做志愿者吧！因此，（皇帝）用用金子写在蓝纸上的佛教经文来奖励桑熙，并特别给了许多其他物品。
《绘画协会》中文版封面
4）文化艺术领域
文成公主进入西藏时，不仅带来了大量珍贵的乐器，还将唐代的宫廷音乐和舞蹈带入吐温，对拓曲音乐舞蹈的发展产生了深远的影响。如此之多，以至于当刘元鼎创作吐温（920年代）时，他仍然可以在《头王宫廷》中看到唐代音乐：
"唐信使来，要对此事回答热盟，享受右手的牙齿、米酒行、中国酒等，音乐《秦王破阵》，还演奏了《凉州》《胡伟》《唱片》，杂曲，全是中国（唐朝）人。
总之，沱与唐代音乐文化界一直保持着密切的联系，朝廷早已活跃于中原汉族音乐人。也就是说，落户头旺的中原音乐艺人是这支乐队的"基础盘"，拓的音乐文化的发展起到了重要作用。
"秦王破音乐"主题壁画
5） 科学与技术
居住在Toowong的大量熟练工匠和技术人员在当地科学技术的进步和发展中发挥了不可磨灭的作用。文成公主进藏后，在拉萨修建了孝昭寺，工匠主要是唐代的汉人，晋城公主进藏后，"公主去了沱，不建城住"，在沱建立了寺院，这也是由居住在沧的汉族工匠完成的。
拉萨修小昭寺
根据西藏史料记载，曾两次进入西藏的汉族医生董松康瓦，在医学领域取得了不朽的成就。赤孙德赞（742-797年，与松赞干部、智祖德赞后来被誉为"头旺三法之王"）身患重病，召见四位著名医生仍然无助，于是东松康瓦被召到西藏，一路上向东宗人传授他的医学著作《四方医学四讲》。
他到达吐温后，很快为赤芮消除了顽固性疾病，享有盛誉，被齐松德誉为"四九医生"之首，被聘为御医，被赋予"东宋康哇"的称号，即"四方三千世界之名"。后来，东松康瓦在沱娶了妻子，为高原人民服务了一辈子。
桧山赞恩主题画
<h1级"pgc-h-中心线">iii和汉族在中原的"吐痰"的含义</h1>
沱朝垮台后，大量被沱朝占领的前唐朝县都发动了起义，重新回到了唐朝的管辖之下。如玄宗三年（849年），"是时代、河流、高年千余看太阳下，天子为御燕西大厦，赐冠腰带，都争为辫子容易服侍"，"沙洲人都是胡为朝臣服务，当岳父、服饰的中国衣物，数量和藏身之处。
然而，在沱族长期统治之后，生活在青藏高原腹地的中原汉族人逐渐改变了民族身份，最终成为今天藏族人的源泉之一，为青藏高原的发展和藏族文化的繁荣做出了宝贵的贡献。
1）丰富了都铎王朝的民族内涵
大量的汉藏历史资料可以证明，由于种种原因定居在中原青藏高原中心的汉族人，有数十万人。他们逐渐融入了图旺，并最终成为今天藏人不可分割的一部分。
也就是说，藏族是沱族与唐朝中原汉族和青藏高原其他民族融合的产物，进一步丰富了藏族人的民族内涵。
文章：西藏是如何加入中国大家庭的？
西藏舒埃特汗国兴衰概况
什么是汗国和什么是汗国的概述
布达拉宫
2）帮助都铎王朝文化的发展
来自中原的汉族工匠参加了孝昭寺和三叶寺的建设，拓的佛教经文的翻译也伴随着中原僧侣的贡献。至于水磨的安装、来料的栽培、陶器造纸技术的应用、纺织技艺的提高、天文历法和医学的进步等，凝聚了中原人民的智慧和深厚的友谊。
同时，这些长寿的中原汉人，也逐渐掌握了拓族文化，在拓族社会的生产生活活动中起到了不可忽视的作用。
三野寺
3）图旺与中原地区密切文化交流
以开放的态度，主动学习唐代文化，一直是拓沱统治者的基本立场。以宋赞甘布为例，其坦诚的学习精神为唐代物质文明和精神文明的大规模借鉴树立了标杆，也成为子孙樹以赞普为榜样的典范，有效促进了双方的文化交流。
直到沱朝晚期，对唐代佛教文化的研究仍在进行中。"慕宗长庆四年（824年）九月阿孜节，令武节让李金城玩，头翁派去找五台山地图，傣州山，多浮图的痕迹，西沍还教，所以要找它。
松赞干布（617-650）
唐朝也报道支持拓毓开学的态度。比如玄宗开元年代，沱想传下去的金城公主"拜托"儒家经典。对此，法院在法院内部掀起了激烈的讨论。
有部长在书上说："文逸帝，国家的战争也是;生命的心，不能毫无准备;（左）传记："人们不寻求夏天，夷为平地不无序。"所以这不是心脏，它关心的是做好准备。
"不仅许多部长不同意这种观点，甚至唐玄宗本人也没有采纳这种腐败的观点。总之，通过文化交流建立共同的文化基础，从而保证双方关系的稳定，是唐朝统治阶级的主要共识。
推荐阅读：
"警惕论"的兴起：10、13世纪华人世界的分裂与统一
阅读笔记："中国"，"华奕"和"正统"在赤檀人眼中
金人眼中的"中国"、"华谊"、"正统"
阅读笔记："中华民族"内涵的沧桑历代
布达拉宫内的唐卡
< h1级"pgc-h-center-line"数据跟踪"139">，结论</h1>
事实上，也有大量拓人，出于各种原因选择定居在中原地区。比如铁洞宗的儿子头大宗，就是一个典型的例子。新唐书记录
"第二年的圣历（699年），（Toowong）赞普乐器学习（中文翻译为'乐器学习'，670-704）越来越长，是与其大臣在岩石和其他地图上的紧密联系。当秦岭人外出时，据说赞普打猎，召唤士兵到秦岭亲党2000多人，被杀。送来电话秦陵、赞甫等，秦陵士兵不叫，赞普自曦讨人心，秦陵没打架就自杀了，他的亲信当天自杀了一百多人。赞婆率千余人与哥哥莽埠分部下来，这时当天派玉林飞骑到外面迎接，表扬婆辅将、右翼将领，封印给德仙王，优良的恩赐很厚，还让他的士兵在洪远谷打仗。找棋子，给特殊进去，安溪多要保护。"
一句话，双方人员流动是相互的。但是，进入拓区的中原汉族人数较多，影响较大。