孙亚军
关于胡石版《齐白石家谱》
胡石版的齐白石家谱是齐白石先生一生中最重要的年份之一，编年史家有胡世之先生、李锦喜先生、邓光明先生，具有很高的可信度和重要的学术价值。回到齐白石的时代，打开迷雾，还原一个真正的齐白石，从而了解那个时代中国文化人的生存，窥探那个时代中国艺术发展的终结，具有重要意义。著名学者刘传明先生在谈到齐白石时说："对于任何一个被视为天才的艺术家来说，理解他的前提是阅读他的生活和时代，世界的孤独是世界的愿望和期望，"而刘先生则感叹，对于中华民国那一地区的中国艺术史， 我们仍然缺乏客观和全面的理解，我们需要一部《民国艺术史》，对民国时期中国艺术的发展做出全面的回顾和总结。正是在这种启发的基础上，我们从齐白石先生开始，回到他的时代，读懂白石老人所经历的过去，再审视我们今天这个时代的艺术。
关于齐白石先生的书和著作太多了。胡石版的齐白石年鉴，我们认为它的学术价值和齐白石研究的文学价值在于：一是胡石和齐白石属于同一时代的人物，而根据胡石先生的年记分记录："三十五年（1946年）秋，齐白石先生告诉我，要我试着写他的传记。有一次，他来到我家，给了我一包传记材料。我非常感谢他的老百姓对这种信任，于是答应写一本传记（《白石年鉴》），其中表明胡石的年谱是公认的人物白石先生文化运动的先驱，他一直倡导"一证一点"， 而作为美国实验哲学之父杜威的学生，他专注于"实验室方法"、科学筛选、大胆怀疑、仔细的求证。因此，胡世志先生的《子白石合巢》非常可信。第三，胡石先生写完年度乐谱初稿后，交给了与齐百石有55年恋情的朋友李锦熙先生，以弥补，据李锦熙先生说："胡先生在8月36日写了四份初稿，当时他已经写了我因为这件事而离开北平的初稿， 6月37日从香平回来，胡先生给了我完整的手稿，我读了，心想：一是根据白石"自述"材料本身偶尔出错，胡先生多用检查的方法发现，最好请白石先生自己改正自己在原件上;二是原著素材不够，还需要自己用吹嘴来代替笔和纸"，正因为如此，李金喜先生从民国37年7月，多次与齐白石下意识老，半年后在胡石原始手稿补妆，而李锦喜先生一直爱记日记， 几十年从未破碎，所以将日记的历史作为附带文件。第四，胡石版的齐白石年鉴，胡先生和李先生读完后，胡石要求邓光明明先生，邓光明明先生是历史学家，要从历史学家的角度来审视，以达到完美。用胡世之先生的话来说，"这块白石坛大概只有3万字，是李未熙、邓全三和我三人合作的结果"。
出于这些原因，胡石版的《白石年鉴》虽然只有3万多字，但信息量却非常大，再加上胡石、李锦熙两大学术标准，这本书绝对是第一本白石年鉴的经典之作。关于齐百石先生的旅行，很多人也讨论过，但是我们有不同的侧重点，想表达不同的意思，"子白石年鉴"管窥，我们想详细阐述两个思路：一是通过齐百石和那些人物之间当时的交流，说明中华民国一代知识分子之间的交流是可悲的认知， 完全没有今天文学交流中的攀登、取悦，甚至违背取悦的心意，他们的交流并不存在使用和被使用的关系;还原齐白石作为艺术家的身份，在那个时代的生存，比如他和陕西世玄曾祥的交流，以及陈世洙的交流，再解释那个时代，齐白石这样一位艺术家从工匠那里，在家的动荡时代生活了什么。
从某种意义上说，文人之间的交流可以代表一个时代的文化生态环境，民国一代的文化精英仍然保留着最后的"出租车"精神，这是我们在白石先生的旅行中看到的。同时，虽然"工匠"出身的齐白石，在那个动荡的时代，一方面是为了谋生，一方面是为了养家糊口、卖画为生，但也失去了愤怒，这也是我们今天知识分子反思的。
王玉云
齐白石、向中大举王玉云
钱中书先生在他编纂福州诗评人陈岩的语录集《石语》中记载，陈妍讲述了当年湘潭去世后王玉云，上海一家报纸刊登了一个恶作剧链接：学习福文中子，和吴大朗一样。为了说明王某对运气的了解的伟大，却是怪异的丑陋。王轶云，湖南省湘潭人，是晚清人民早期湘学的领军人物，大革命后担任清史策展人。长期从事教育工作，先后教授过成都荣誉学院、长沙四贤讲堂、衡阳舟山书院和南昌江西大学会堂，数千名弟子，包括著名弟子杨杜、刘光迪、廖平、杨睿、宋玉仁、齐白石，其中杨瑞和刘光迪都是"七位君子中的人物"，都离不开王的教诲， 可以说，王宇云当时在学术界、政界享有很高的声誉，成都荣誉书院被王宇的教学作风所改造，有一大批学术大师如廖平、胡从健等。
齐白石和王维云是村民，但由于身份和社会地位的差异，齐白石在成为王维云的弟子之前，已经三十七岁了。《年鉴》记载：光绪二十五年（1899年），白石三十七岁，见王一云，白门为弟子。齐白石出身冷血，读书素养完全靠奶奶和母亲的辛勤劳动，才能读得像文字，穷困潦倒的家庭让他早年就自觉承担起家庭养家糊口，他学会了画画完全是为了谋生需要，所以生活要养成农夫的习惯他有一朵诗意的云彩： "钢笔当农具忙，农夫不休息"，而他对平民生活的自觉感使他成为一名"工匠式"的艺术家，这也使他从一开始就与权贵保持着一定的距离。这一点，我们可以从他和王维云的交流中了解到。林木先生在《兴堂白宫——齐白石的民间生活自觉》一文中说："齐白石对平民的骄傲直接反映了他对官僚的厌恶，6岁从母亲那里接受官廷里没有好人的想法，让他不愿意一辈子都亲近官庭。这是他的老师王向轩，湘潭出名，齐白石也因为属于官绅范类而颇为不舒服。"我崇拜老人作为老师，但我从不告诉任何人我是他的老师。因为王门达官长太多，不想与门壁并肩而立，"这是齐白石先生的天性，也是艺术家的宝贵品质，现在的风和白石都无法上榜？
王伟云的门下有"三匠"，即："铁匠"张忠轩、"铜匠"曾招募过姬、"木匠"齐白石。李金喜在《年鉴》中说："铜匠们都招募了冀、衡阳人，当时在南昌为行业制造气球，可以做两个人，让风吹，但实验掉进了水里。怀特斯通说，他经常使用官方靴子，以及他精力充沛的每一次自我表达。李金锡云：现代湘潭有五个奇怪的：一个和尚，也就是八指头，一个铁匠，一个木匠，一个泥瓦匠，一个牧羊人。奇异在家极差，绝对看不懂，而且能自力更生，从名著中脱颖而出。前三个人都与湘轩有亲戚关系。这足以看出，王祥轩人也很奇怪，不管出身如何，只有教诲。木匠齐白石第一位敬拜老师，是老师王向玄有一个贬义，光绪二十五年来，王伟云在《象屿楼日记》中记载了20月："看木匠刻，另一位送了禅琮先生也。10月18日还录制了："紫薇白门，以诗为诗。文尚成，诗意犹如薛瑜的身体。胡世智先生对此表示不满，他说："王一云说白石的诗文就像薛奕的身体，这句话相当接近意味，但白石终生向象屿老人致敬，向老人致敬。虽然白石在香轩的门下崇拜，但他的气质和生活让他学到的不是王向玄那套假古董，所以白石的诗并没有毒害他。
胡石的话是客观和正确的。古诗画是四种独特、不可或缺的，也是艺术家的基本必备素养。戚白石在年轻时，这些都经过了一套严格的训练，尤其是诗意，没有成为王肇云所说的"西一体"。齐白石《自诩》云："岁月有七，木胡玉源、陈少轩二世先生为一面优雅绅士，物为老师，学习诗画。李金喜在《年鉴》中说："陈绍玄博物馆在胡家，园里大约有白石要来，对他说："三字书"云，苏老泉二十七岁，开始生气，读书，你在这个年纪，跟着陈先生读吧。陈答应不收学费，那天点"唐三百诗"，这是齐白石练诗的开始，从这头发上无法清理，白石晚年有一片"往秀孩子"的云彩："村书没有一角的末日，七年的华开始有老师了。没有油的灯有什么危害？自燃的散火读唐诗。根据王某的《白石诗与草赴》记载，当时齐白石在同村的诗作一直小名，担任"龙山诗社"会长，所以可以说王玉云的评论不足以理解石诗很差，我读了年鉴，发现齐白石先生的诗， 句子感情深厚，没有报酬，即使诗句，也经过仔细梳理，优雅而富有情感。他的诗歌不能以诗人的标准来看，但作为艺术家一生的编年史，它确实是生命的色彩，语言简单而真诚。
毕竟，王维云是洪如老派，白石先生的诗歌训练来得晚，而且是半途而废的家（至少在象屿老人们看来），诗歌毕竟没有王玉云的"通行证"。王一云和旭人也是，他在时下起伏伏中是皇帝自封的人，他是一个完全"妄想的人"，世人能进入其法律眼眼的也很少。他有绅士的狂热，曾经访问过两江总督曾国轩政府，谈论世界重大事件，他认为曾国轩应该利用太平天国的和平，向北摆动老师，推翻满族，曾国轩听着桌上茶的手不断写"妄想人"。他的弟子杨度21岁走进王门，王裕玉想把自己的一生传授给杨，问他："我这里有三种学：名声学、诗学、帝王学，你想学哪一种？杨都选择学习皇帝，后来杨都真诚地为晚清宪改的开拓者。木匠出身的齐白石对王门的根基了解不算什么，这齐白石自己也承认。光绪三十秋，齐白石42岁，王香轩到江西玉山到南昌滕望阁，邀请弟子们陪同，期间王玉云说："南昌自曾文正去，文风沉默。这天晚上不能没有诗意"，然后命令弟子们写诗，白石先生在《借山殿堂》里录下了："一个陈春，薄玉章。"我县象禹先生七晚在南昌府设置宴会，召弟子合刑，强俞和俞。一定没有好的句子，但寻求者也不是独一无二的。知识的开始不是用根来研究的，覆盖面不容易说。
王香轩和齐白石这对老师，归根结底是两个人，王是弘儒是受人尊敬的，齐是工匠养家是第一要务。齐柏石在诗学上还是没有下功夫，献身于艺术事业，精益求精成为一代大师。但他在诗歌方面的成就，与他那个时代的许多人截然不同，他是带着乡下情怀、平民写诗的天性，他在《白石自我》中回忆起一生的学习说："作品不多，自订《借山诗》卷、《白石诗草》八卷， 《借山吟唱博物馆地图》四十二幅画，三本相册。还有八卷诗，没有正确抄袭。现在读白石先生的诗，尤其是关于创作诗的诗，震耳欲聋，造福了无数未来的生活，如邓光明先生补充的《白石诗》的年度乐谱曾："史无前例的释放后，一生的气势隐藏了香香。胸中山水奇异世界，删除一双手。""长恨青象没见，是仙女就是怪物就是狐狸神。有时还做皮草客人，无助的同龄人拒绝打电话。""从现在开始不要做花的微笑，赞美秋天到耳风。有点不教心痛，酒泉害羞老平公。"......这样，白石先生的诗歌，就像他的人民一样，非常务实，在艺术上也决心要成为一个独立的专修者，这与王玉云老师非常一致。
齐白石
齐白石艺术生涯中的两位贵族
清朝何维有一对，来解释知己的艰难时期，他说："人生要认识一个知己，适得一起不好看"，这句话已经由鲁迅写给他的知己秋白，鲁迅和秋白从未见过面，但对方作为知己，陆秋白牺牲，鲁迅藏心痛， 在他生命的最后几年里，他花了很长时间在完成"海洋森林"的遗产，这段短暂的历史被誉为世界上最好的。其实每个人的生活都有那么多人，可以称为"知己"，在齐白石的生活中有两个人，不仅是白石先生的知己，也是他生命中的高贵人，他们分别是于增祥、陈世沁。
于增祥
于增祥（1846-1931）原名于佳，又名翟增，字家父，字庐山，数云门，已故天琴老人，湖北省恩施人。光绪金石，曾任陕西省闽南至县两江之滨江道长。曾施章东、李慈明，诗意粗俗，有名有"玉梅人"，也善于写作，死后3万多首诗，作者为《玉山诗集》传家宝。光绪二十八岁（1902年），齐白石40岁，这一年，齐白石在西安担任特派艺术家，遇到了当时的陕西石玄祥。《白石自录》记录："于、夏寿田、李瑞清兄弟叔侄、郭宝轩兄弟"是一年冬天，夏树田受聘为西安画家，教姚无双（夏晓轩、白石曾刻过"无双游"）风雪过桥，远离华山，一年就要结束了， 看到增加。从此，绯增祥成为齐白石生活中非常重要的人物，齐增祥的官地位，一方面可以使齐增香的画作迅速接近当时的上层社会;各种历史资料表明，齐白石的绘画风格也是在这一时期从笔到资本的意义，他的绘画进入真正起源的经济价值也是从这一时期开始的。关于白石先生的绘画风格转变，李锦熙在年度评分补编中说："到俞，他四十岁，长途跋涉，渐变风格，在踏上首都花发派（吴昌硕开创的文化）之前。人民小学八山人，直到人民六人八次避乱，定居北京，只为创造原有的红花墨叶双色花，配上几只厚厚的螃蟹虾。
闫增祥作为清朝末期的名人，自然在官廷、文化、艺术界有着举足轻重的作用，他用眼光看艺术正在爆发齐白石，在西安，经常邀请齐白石作为招待所，并把他介绍给当时的著名企业贾，在一定程度上扩大了齐白石的宣传。捷克学者贝米沙在布拉格国家艺术博物馆>《霜红三叶奇莫鲁丘——<齐白石草虫书》一文中说："1902年，齐白石是朋友在访问西安时介绍的。翟增祥被视为文学传奇人物，欣赏齐白石的艺术才华，后来资助他学习版画，同时还教他诗歌写作技巧，并把他介绍到当时的文艺圈。翟增祥的帮助和搭载，不仅让齐白石的版画价格大幅上涨，也为当时默默无闻的齐白石在北方文坛崭露头角铺平了道路。齐白石曾住在于增祥的家中，受他委托雕刻，后来两人成为知己。余增祥死后，齐柏石曾为哀悼桌刻上"老年流淌的哭山"。（《齐百石研究》第二辑，广西美术出版社、北京美术学院出版）白石先生有《借山卷》的传记，这其中从西安开始，到北京、江西、广西等地旅行时就画了自己的情况，这次比俞增祥的支持和介绍多了，让齐柏石有了这样的机会。他与绯增祥的友谊，有时可以一起画，用白石画，翟增祥作诗，藏在布拉格国家美术馆的"齐百石"，是两个人在一起的一部分。齐、齐两人健忘，相互欣赏和尊重，他打算扛起齐白石作为慈禧皇后的皇家画家。光绪二十九年，齐白石《自录》记载："春三月，中午请做好画家的工作，与北京大师庐山（于增祥）一起："我可能已经到了，女王爱画，我当推荐人'。但戚白石先生的一生性格是无法改变的，他不想被列入其中与官家属太亲近，他宁愿做一个老农，一生都在修画老农，所以他还是拒绝了龚先生。他在《自我记录》中写道："五月初，文禄山已经开始，彝族生活看到贵族们的苦难，言辞强硬，想回南。午餐时间：有回报，不强住。秀田想为大众捐赠一个县。......齐白石作为艺术家的独立性格仍然值得我们称赞，他一生坚持的"农夫性格"就是他的"绅士之书"，如果他真的同意成为皇家画家或郡国，那将是二十世纪中国艺术史上的一大损失。
作为齐白石生活中的贵族，在他们的交流中，有意识地扮演了齐白石的"经纪人"角色，当齐在西安的齐，齐国政府中的齐被他的雕刻委托时，齐已经定制了龙格费，并公开。林牧先生在《星彤白宫不做公秘书》一文中写道："西安著名的石山（于增祥）到齐白石亲笔签名的例子：常用印刷，每字两金。石光以汉朝统治者为度，石大昭加。石材直径两点，如果字粒，每字十金，是齐白石心中安居安心谋生的真正保证。也许是翟增祥的帮助，齐白石的画作在短时间内成为收藏家的手，他的经济状况也得到了改善，《年鉴》记载："光绪32年，齐白石44岁，在茶寺朱家开始实地"，想必白石先生在这四年里是积攒了一些钱， 可以买一块田地来盖房子。
翟增祥在齐白石初期发挥了非常重要的作用，后来因为战争，齐白石曾经在家乡湖南长期避难。后来，当他去北京时，生活曾经很艰难，他在北京的玻璃厂附近卖画谋生。在这段时间里，他遇到了人生中的第二位贵族，陈世禅。
陈世珍
陈世赞，江西伊宁（今江西书水），原名陈恒科，著名艺术家、艺术教育家。他出生于蜀乡门迪，祖父是湖南巡警陈宝轩，父亲是著名诗人陈三丽。1902年赴日留学，1909年回国，任江西省教育局局长。1911年2月至1913年4月，他应南通章轩的邀请，到通州师范学校（今南通师范学校）任教，专攻博物馆课程。1913年，他先到长沙上师培班，后到北京当编辑。他还曾在北京女子高等师范学校、北京高等师范学校和北京美术专科学校担任教授。《民国年鉴》记录了六年："夏五月，为避免混乱，到北京去。"恰逢张勋复辟，段玉瑞在马厂出师求助，然后前往天津躲避士兵。"民国初期，一缕生机并不容易，更谈不上以艺术为生，也不容易。齐柏石在《白石诗与草北京大师喜忧参半》中评论道："裕农历5月12日到北京，适合打仗，20日躲避天津的士兵，火车经过黄村，万庄正遭遇战争，车子停不下来，强不透雨。这是一个黑暗的早期人，一个普通中国人的经历，并不容易。今年，他躲避了天津的混乱，冲进了北京，摔倒在玻璃厂附近，认识了陈恒科先生。他们相识的过程在白石的自传中有详细的记录。"我当时在玻璃厂南纸店，挂上卖的镌刻的镭字，陈石曾看过我刻的印章，特意来法源寺拜访我，下面讲道，也就是成一个莫反转。师资先后能够画出资本花，笔到健康，大胆而雄伟，在北京非常有名。我在排箱里，拿出"借山地图卷"，让他辨认。他说我的画很高，但来的却少了。给我一首诗配上了字幕，说是化身的齐君，现在看这幅画像个中国人。一堆纸从蚕身上写出脚，脚下山水混沌云。琪君印刷画差，都有美感难以分辨。但害怕世人不懂绘画，似乎可以闻所未闻。正如书中所说，难怪右翼军队撤退了。自古以来就画自己，为什么低头去寻找同一群的''法元寺'，他们交流非常多，然后为知己而看。
陈石已经进入了齐白石的生活，给我带来了齐白石的转变有几点，首先，他让齐白石的沟通圈扩大到当时的大学知识精英;当时，陈石曾与李锦熙一起在教育部担任审稿人，学院派出了大量的知识精英交流，陈世槿的介入将使齐白石的沟通圈迅速扩大，也逐渐被当时的知识精英所认可。民国九年间，齐白石在陈世昊、朱武源、徐晓红、林勤南、陈三丽等人的介绍下，在北京会见了当时文化界的主流人物。同时，陈石接受过非常严格的传统老文化训练，他对齐白石的影响也体现在艺术评论中，李金熙的日记记载："六人，10月25日，老师已经来谈了近出版的，即使有十几年，古笨重，画得很高， 但能欣赏的却并非无处不在"，他和齐白石交流，总能提醒齐白石，让艺术飞速发展。当然，对于当时的齐白石来说，湖南家正等着他们每月的钱回来谋生，他很在意自己画的运作。
陈石对白石的帮助可以说是巨大而无私的，他为齐百石画走向国际视野，多次被介绍给国外买家。齐白石在自传中写道："在民国十一年，我六十岁了。春天，陈石曾来谈过：日本有两位著名画家，十亩野木和渡边晨沐，信中邀请他带他的作品，参加东京美术馆的中日联合画展，他要我准备几幅画，他带他去日本参加展览出售。我在北京卖的画艺事业不是很好，有这个机会，当然愿意顺从，对画几幅风景画，亲手拿"并说："陈石从日本回来，带的画，全部售罄，而且卖价特别丰厚。我的每幅画都卖了一百元银币，山水画比较贵，两尺长的纸，卖了二百五十元银币。这样的价格在国内是不敢想的。他还说，法国人在东京选择了我和石曾的画作，并参加了巴黎艺术博览会。......从那时起，我卖画事业，日复一日繁荣，这是老师一直提倡我的善良，我永远不会忘记他。
生活中的朋友多多，但朋友很少，一句话，人们爱听好话。但齐白石和陈世禅，陈石是齐白石的朋友，也是齐白石的宣传者，没有陈石在日本的宣传，也不会有日本人为齐白石拍摄宣传片，在海外有名。因此，陈世辰的死对齐白石来说是一个非常大的打击。民国成立十二年后，陈石在为母亲举行葬礼后在南京去世，享年48岁。齐白石曾写过一首诗来悼念死去的朋友："哭王回来太仓促了，晚会伤心的很少。安徒生的老头就在今天，在剑前杀了齐齐。
李金熙
结论
虽然时代不同，但世界人是一样的，人性没有改变。王向轩在上千门弟子的门下，不乏人才济济，香轩是个脾气暴躁的人，他扛着齐百石的困境，也是值得称道的。齐白石的一生几乎都是在学习进步，在进步的学习中，但作为王门的弟子，毫无疑问，齐白石的困境增添了光荣的环节，虽然齐白石不愿意承认。但我们有理由相信，那个时代比现在更势利，任何一个艺术家的成功都是由很多因素造成的，齐白石的成功不仅仅是因为他自己的作品，更重要的是，他一生中有很多帮助朋友的意愿，这些人的加入，让齐白石成为了今天的齐白石。当然，齐白石往往是"农民意识"，而他的"工匠意识"，恰恰是他独立的人格魅力。他很务实，因为出身卑微，让他一辈子都在懂得如何经营自己，也懂得如何在混乱的世界中保护自己，同时又不失农的本性，这是宝贵的，也值得我们深思。艺术家的价值需要得到认可，但这是一个非同步的附属物，奉承，甚至为了达到经济连贯性而贬低自己人格的问题。
作者：
罗家光先生，编号云谷、罗伟，真喜欢古士、四川成都人，老师来自中国画大师陈子庄、郭曼娟、白彦国轩陈大头、兰菊娟先生等。罗家光先生是谢先生的二公。国家级的艺术家、文化学者、中国画艺术家和慈善家。曾任中国残疾人绘画学会首任院长、中国残疾人画协会副会长、中国老区红皮书与绘画学会会长、中国对外友好协会艺术交流研究院院士。现任山西大同大学特聘教授，文化部品牌运营中心艺术总监，华西都市报，封面媒体艺术顾问，诚安达文化发展有限公司顾问，四川省嘉光文化艺术研究院终身名誉院长。
孙亚军，没有。贞操堂，青年作家，书画评论家，中国画艺家罗家光先生的老师。迷恋文学，喜欢读书，坚信文本的古教诲，崇尚五四代传统学者的作风，坚持写作的独立方向。现任四川嘉光文化艺术中心常务理事、西北大学关学研究院新媒体中心主任、四川省新识字绘画研究院学术主持人、《石道》杂志执行主编、《中华人民共和国》、《在路上》等散文集作者。