新歌的高音曲调在五首中依然酷炫
武威市开展五大酷文化挖掘、传承、推广工作总结
武威市凉州文化研究所贡献
南门广场。刘忠
一、五酷概述
北冷石塔。
原凉绿白玉睡绵羊。
东晋十六大期间，河西地区出现了五个政权，如前凉、后凉、南方凉、北方凉、西凉等。除了西凉，其他四家酷都曾在武威建渡。五凉时期，中原文化的保存和传承，促进了河西地区文化的发展和繁荣，促进了各民族的交流和融合，对唐代和子孙后代产生了巨大而深远的影响。武良文化是丝绸之路文化的代表文化之一，丝绸之路文化是中国传统文化的重要组成部分，为武威的创新发展提供了丰富的文化滋养。历史学家陈玉克说，五凉文化"延续了汉、魏、西进式的研究，在（北）魏、（北）齐、齐、唐体系下，刚开始，接着是衰落，五百年拉长了一条脉络。"
二、政权更迭
前酷派创始人张铁（255-314）《家孝道，向儒家进书》。301年，张铁担任校尉，梁州刺猬历史。在张的统治下，两洲成为当时比较稳定的地区。漳铁在武兴县西北部，划入西平（今青海西宁）县界，在锦星县境内，重新安置流离失所者。他下令恢复五泰铢货币在该国的流通。314年张铁病去世，长子张伟继位，金玉笛岛驹任命张伟为都铎两洲军人，梁州刺史，西平公。317年，自封的酷王建立了前酷政权。张俊、张仲华父子统治，昔凉在极度繁荣，其领地南至潍、魏、东至秦、魏、西宝洋葱岭，北至淬延。"376年，前秦师燕健骑着13万人大举进攻，在内乱和外来入侵的双重压力下，张天玺被迫从坠落中走出来，在酷死之前。
吕光，后酷政权的创始人，略带阳宇人。原秦启坚将领，战功突出，奉命将军队降到西部地区。383年，前秦在威水之战中被击败，陆光在进入良州主城的途中返回军队。386年，陆光得知前秦师傅于坚被姚嫡所杀，于是自称要节庆，等待，中外首都，监督右河西边的军队、将领、良州牧民、酒泉宫，建厂年份号为泰安。396年，卢光自称天王，全国数大酷，全姨，历史称酷。当后酷第一次建成时，这个国家正在如火如荼地进行。399年卢广去世后，陆韶、卢炜和卢龙紧随其后。南冷四周，北酷不断入侵国家，酷军逐渐减弱，鲁龙根外交困难重重，于403年投降后秦师傅姚兴，冷死后。
南方酷政权是由河西秃顶孤独的贵族建立的。秃头以莲川堡（今青海人及县西北）为中心，势力不断发展。一开始依附于后凉泸光，397吴孤和后冷断，自称是将军，大个子，西平王，建国，年初，南冷的历史。次年更名为武威王，并于399年迁至都都。吴氏死后，他的弟弟秃鹿独自站了起来，他搬到了西平（今青海西宁）。401改名为河西王。402年，他的哥哥秃顶和檀香继承了王位，改名为酷王，并搬回了勒杜。404年因为后秦强，秃顶的檀香给后秦师傅姚兴叫朝臣。姚兴感冒后，因为控制不便，是乡之部为寒战史上的荆棘，所以檀香进入镇姑娘。408年，檀香和姚兴分手，改名为酷王。414年，西秦趁机攻城。7月，檀香向西秦落，南冷死。
397年，陆水湖的运河主运河孟芋，将海峡雄性转入叛军后，为产业举办节、都督、龙禹将军、良州牧民、建康公，其政权的历史称北方酷。四年后，孟舜频道自封特使，首都的上司、良州牧民张伟功，换了袁永安。孟舜虽然是匈奴分支的鲁水湖人，但重视儒家、玉石人。他本人"有群体参与的历史，并以他的天文学"天性而闻名。421蒙森摧毁了西凉，获得了酒泉、敦煌、河西走廊。433年4月，孟芮死后，他的儿子毛继承了他的王位。439年，北魏军围攻姨妈，牧场倒下，北军降温死亡。孟姻的哥哥毫不掩饰地与残余势力一样向西进军，建国后在高昌，460年为温和的灭绝。
李伟（351-417），西梁政权的创始人，以西大姓，"通过圣经的历史，于善文义"。在酷师卢光之后，端烨于397年在张伟自称梁州牧民，建康公，以李伟为谷县令的效果，后来晋升为敦煌太守。400年来，李伟自宰都、将军、酷民、带领秦梁两国牧民、守卫校长，出兵攻打西部城市玉门，控制西部地区，建国西部酷。他安抚了这片土地，劝说贾土，开办了一所学校，以宋瑜为主谋，临终前，命令宋瑜为大臣，辅以李伟之子。接手后，李伟经常与北凉作战。420年，李伟文的运河孟森南征南酷，率军进攻北方酷都张魏，途中被运河孟舜击败。孟舜杀死了李伟，进入酒泉。同年9月，李炜的弟弟李伟据敦煌说，冠军将军梁州刺杀历史。421年3月，孟晖突破敦煌，李伟自杀，西死。
三、兴学再教育
五个很酷的文化博物馆序幕大厅。
武威天台山石窟。
当北方普遍出现"学术沉没陨石"时，前酷派创始人张铁将首要放在管理酷态，开启了河西地区十五冷时期，重视文化教育之风。
张铁在治理酷国、兴力学校、创崇文祭酒岗、一点看不开车、春秋线村拍摄仪式上。学校教育体系恢复后，张某不遗余力地建立人脉，聘用人才。这种文化教育政策与人才招聘相结合，不仅鼓舞了人民群众，也促进了尚学文化、良州文化的逐步繁荣。同时，张铁还获得了"裘德""西江"等美誉，受到中原和两州各界人士的尊重。张俊上台时，他"开一百个官，官名都向天提出"，于339年成立了国山学校，"向右长历史的任何地方带领国子献酒"，对学校和教育进行了全面升级。此外，张俊还遵循儒家的敬礼来治理国家，在首都姑姑"建立新，明堂敬礼"。
自儒家教育实施以来，并奠定了其基础，南酷、西凉、北酷也根据其国情和政治需要，将立国、治国之本。南方酷秃鹿讲究老、参观政治、实行文化治理，按照《立泰学在乡下教书》，建立一个序列，要翻译成《王道成规矩》，从安抚人民、选拔人才、振兴教育等方面入手， 国家的治理。
西良李轩亲自带头，敦立轩，"虽然有政务，但手不释卷"，曾有《古水饭》、生活组工作人员献诗、亲秩序"，并创作了《于书府》《大酒》《书志甫》等诗篇分配了数十篇文章。他不仅下令修建"圣堂"，吐赞"从古圣帝、忠贞孝子、烈贞贞贞、玄晟亲属为序言，以诫命的意思"，鼓励臣民忠孝，还下令荔园，增加学生人数500人。
风向北的酷崇拜更是，运河蒙森特意建了一座森林大厅，经常带领一群朝臣"谈通道"和"图莱古圣人雕像"。魏朝北方酷后，大量儒家进入中原，对中原儒家文化的复兴起到了重要作用，五凉儒的兴起也对中国古代思想文化的传承和发展起到了重要作用。
学校教育体系的恢复和完善，为五个酷执政党培养了一大批政治人才，同时帮助各政权实行文化统治，也因为儒家思想的再教育，促进了民间教学和写作的繁荣。河西地区不仅有官方学习，伟大的儒家们还私下教导弟子。前酷时期的私人民间教学风格相当流行。陈说："江川如此经历了东汉、西晋、北朝长期乱象和能经受住汉代、中原的学历，不仅有前面所说的家庭生活和地理两点，说起来容易，那就是公立学校的衰落，学术中心搬到了家庭， 大学博士教学成家庭父子事业。"重视儒家教育，儒家文化繁荣的结果，必然是地区文明的提高和文化繁荣。
四、文化之光
在五酷时期，儒家思想的三种思想在河西这片神奇的土地上交汇，中西文化交融。儒家思想特别受到官员和更大群体的重视。
五凉时期的儒家思想也保留了东汉的一些特色。其中最明显的是，魏魏的研究在河西儒学中还占有一席之地。从《金书志志》等记载中可以看出，"两州的学者们在神、礼仪、阴阳历等中国研究方面，还和他们的前辈一样优秀。
大多数著名的儒家学者也受到形而上学的影响。在冷酷的结尾声称丁也是形而上学界的知名人物之前，"说新语言，说"记载了他回应东晋著名的王谭，作为"老""庄""易""三玄"的手。在《西良李治国思想》的早期，儒家思想是主要焦点，后来逐渐重视形而上学思想。刘伟注《周易》《人民书》《黄石龚三里》等书籍。其中，《周轶》是"三大谜团"之一，《遗物》是形而上学的人物作品，《黄石宫三里》是道教战士之书。由于刘伟在形而上学方面的著作，他后来被称为"玄福先生"。
佛教在五凉时期在河西传播。之前酷、北酷等国家都是备受推崇的佛教徒，在阿姨开启了佛经的翻译。儒家、形而上学、佛教在这里相互融合和影响。
在这种包容性的学习风格中，五凉政权的儒家在写作方面很丰富。在金书、《十六国春秋》等经典著作中，有天文地理学十余篇，宋立的《论语》，郭炜的《春秋水墨》，于佳的《二十九条神经》，尹的《魏济》章琦的《酷书》，苏荷的《酷书》，苏渝的《酷国春秋》，刘青的《酷书》，段龟龙的酷书， 《章子酷书》等等，还有一些没有留下作者名字的作品。
五、酷儒不仅在良州一个地方得到大力发展，而且东传到刘宋、北魏，影响了儒家思想的后期发展。儒家经典在正面历史记载中首次向东传承南朝，是在十四年间，刘宋元甲，以运河的钥匙祭祀祭祀，并赠送了《周圣子》《十三国报》等154卷，包括经济学、史学、地理学、文字学、 天文学、日历、算术等方面。河西政权如此大规模地向南政权赠送书籍的案例，在北方十六国时期乃至随后的北方时期都是独一无二的，可以说是五凉时期河西文化首次大规模向东传承。
五凉时期，两洲的当地学者也是明星，尤其是主要的"河西姓"。他们不仅是政治的中坚力量，也是文化学术界的人才。宋宇、张展、宗琴、段成根、刘伟、魏伟、赵璐、苏开、尹忠达等，为弘西儒学做出了重要贡献。《维书乔林传记》写道："从历史看，人才不一样，中国西部的价格，有一股东方的味道，所以在流淌中，拉着泥浆上面。"
北魏降温后，北魏有大量儒家的良州文化是河西儒家第二次大规模东传，推动了吸收北魏厝先进汉文化的进程，对中原文化的复兴起到了非常重要的作用。直到唐统一时期，河西文化成为唐朝文化体系的重要源泉。这就是陈玉祺先生所指出的："唐朝的制度虽然极其广泛，但其因素，不是三个来源：一（北）魏、（北）齐、二梁、陈、三玉（西）魏、周。还有西晋永嘉的乱象，中原魏晋向文化转移，健康保存在酷炫状态，到北魏取酷态，河西文化再传入魏国，再北卫孝文、玄武两代的分会体系深受其影响， 所以（北）魏，（北）齐源也有河西派。"
五、遗产与发展
五部很酷的文化作品。
中国社会科学院古代史研究所所长薄贤群主持了"五凉"文化座谈会。
近年来，武威市加大了对五酷文化的研究、挖掘和整理工作，充分展现了五酷文化的魅力，提升了五酷文化的影响力。
通过组织以五乐文化为主题的讲道和学习活动，形成大众研究和学习五乐史文化的社会氛围。武威市委理论学习中心集团举办了多场学习会，学习五大酷文化。常态化举办以五酷文化为主题的"酷国论坛"，邀请专家学者专场讲座，进一步传承和发扬五凉文化。组建了"弘扬两州文化，传承历史语境"五大酷文化使命，在武威市文化广电旅游局、五威职业学院、闽秦一、凉州区西关街科技胡同社区等部门、学校、街道社区组织开展了40余场通俗讲座，听众2000余人， 网络通信命中数达到30万。
开展五项酷炫文化发掘和整理的研究工作。编撰出版《说五酷》《儒家五酷》文化读物，创意设计《图片说五酷》创意产品，生动直观地展示五酷文化。
创新五大酷炫文化宣传方式。制作并录制"说五酷"文化短视频节目，利用甘肃文旅、武威日报、武威市广播电视台、两州文化研究院公众号、今日头条等多媒体传播五酷人文精神，弘扬五酷文化遗产，点击量超过6亿。
建造了一个包含五种酷炫文化的博物馆。围绕"前期起步、后续走向衰落"的五大酷炫文化特色设计展览，运用背景、模型、文物、多媒体及辅助展品等组合，动态立体呈现广阔而深刻的五大酷文化。
举办五场很酷的文化研讨会。进一步挖掘五种酷文化内涵的精髓。2020年8月21日，武威市以"挖掘研究五大酷文化，促进文化旅游融合发展"为主题，举办第四届凉州文化论坛，持续深入挖掘五凉文化的丰富内涵，进一步提炼和展示其精神认同和当代价值， 推动创意转型、创新发展，更好地推进文化旅游城市建设，推动新时代武威高质量发展。今年9月24日，由中国社会科学院、甘肃省人民政府主办、武威市委、市政府、中国社会科学院古史研究所主办的第五届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会暨第十届敦煌丝绸之路国际旅游节期间，成功举办了"五凉"文化论坛。论坛以"弘扬五酷文化，传承历史语境"为主题，旨在更好地挖掘五酷文化的文化资源，深入探讨五酷文化在丝绸之路多元文化化融合和文明变革中的地位和作用，促进文化交流， 文化旅游的融合和发展，扩大五大酷文化的知名度和影响力。
根深蒂固的五凉文化，作为历史遗迹和积累，是武威历史文化名城的根和灵魂。让我们一起走进武威，体验文化魅力，铭记历史沧桑，寻找岁月的印记，留住城市的根基。