美国东部时间2021年8月1日凌晨，历史学家于英士先生在睡梦中安详离世。
2018年，徐先生的《中国文化精神》出版。俞英诗先生为这本书写的序言由于某种原因没有与这本书一起出版。我们今天在此宣布，以表达我们对余先生的悼念。
中国文化精神
作者|于英轩
这本书是中国精神生活的一般理论，既精致又生动。作者强调，他是在用"普通人的视角"，其实不完全是。本书所呈现的精神生活相当全面，从文化精英到普通大众，都包括在内。
诚然，过去哲学家的中国文化精神理论是从精英的角度来玩的，以至于普通人不容易理解，比如冯友兰的《正元六书》或唐俊义的《中国文化的精神价值》就是其明显的例子。
徐先生的新书是专门面向大众的，因为它是一个独特的倡议，因此也构成了这本书的一大特色。但仔细阅读本书的章节，作者揭示了中国精神生活的各个方面。不仅以儒家、讲解、道学经典和古典文学为论证起点，而且往往先进行哲学探讨，再对民间进行一般理解。所以"普通人的视角"云彩，只能算是一个谦逊的字眼。
这本书最重要的贡献可以归纳为三件事：
01 宏观-微观交互是有用的
笔者将中国人的精神生活视为一种多层次互动的秩序，因此从不同层次、不同角度观察其表现。
但笔者并没有遵循流逝的遗忘源头：局部微观不仅没有让他忽视整体宏观，还突出了整体与局部与局部与局部之间的内部接触与交互，所以我称之为宏观与微观的互动。如果用中国传统的概念来表达，它既宽泛又微妙。
02 共同的欣赏
精英和人民的折衷主义观点已经在上述共同赞赏的领域进行了讨论，但仍需要进一步解释。
现代西方学者倾向于重视西方文化之间的差异和冲突（他们的名词是"大传统"与"小传统"或"精英文化"相对于"平民文化"）。但在中国的思想传统中，品味与共同习俗的相互证明比差异更重要。因此，刘宪庭的明清时期特别强调，六经与民间的占领、祭祀甚至戏曲小说等活动是相互联系的。这似乎也是本书作者的基本立场，贯穿全书各章。
最让我惊讶的是，刘强东曾指出，"世界上的小人物......没有不相信职业，鬼神，这种性在"易"和"李"的天堂里也一样。而这本书的第五章关于宇宙的变化，从《易书》讲到讲，一步一步延伸到民间传说的方方面面，可以简单地看作是刘氏对这种语言的全面发展。
俞先生曾经模仿过曼恩：我在哪里，中国在哪里。
03 一直都是一样的
最后，需要指出的是，作者是一位历史学家，它揭示了中国人精神生活的特点，始终考虑到时间因素之间的权衡，特别是从古代到现在的一致性。
他的论点通常从创造最新的考古发掘开始，然后是历史文本和传记，最后归结为他自己的个人经历。因此，本书所呈现的文化精神是今天仍然可以验证的真实存在，而不是纸上无生命的虚构。
作者描述了个人经验的文化现象，并且在权衡之间也存在平衡，以确认古代和现代的真实性。因此，他详细叙述了自己早年在无锡的许多岁月，以及他年轻到中年台湾（例如第三章，第八章和第八章），但他也对海外华人社区保持警惕，即使是那些偶尔旅行过的人，尽管几乎没有墨水可以表现出谨慎，就像香港新界的"正义之门"（第9章）和马六甲的"祖先的牺牲"（第六章）一样， 马来西亚。总而言之，徐先生深思熟虑，参与人文社会学科。
在写这本书时，他将他丰富的知识结合到一个深思熟虑的分析系统中。不仅如此，他还广泛参考了现代学者的相关著作，除了书中反复提到冯有兰、费晓彤等流行观点也经常出现在讨论中。
余英诗先生的笔迹
所以这本书不是一辆闭门造车，而是全世界的大众都说，去结晶武术。我相信，绝大多数读者不会难以认同本书所揭示的文化特征。但作者的最终判断，并不是来自对他人观点的妥协，而是基于上述三重论证，而这正是该书超越其前身的地方。
作为学术专著，本书体现了现代客观研究的极端。但作者的意图更深。
他总结说，以西方文化为主宰的现代文明，因为"人与人之间的异化和人与自然的分裂"，现在正处于危机之中，而中国文化则由人类主导，人与自然也是相互融合和依赖的。因此，他希望中国文化的特色能够体现在他的山石功能中，以"拯救现代文明的困难"。该书的《后记：中国文化的新生活》有力地表达了当代仁慈之人的声音。
顾延武曾经说过："绅士的学习，对明道也要，也要拯救世界。"这恰恰是一部《明道》作品，也是一部《救世主》作品，我郑重推荐给读者。
负责编辑|赵鑫
标题整理|何俊杰