程伟是明朝不羁的重要印刷商，在书画方面有相当的造诣。但是，我们一直无法对他的个人形象进行简单的确认。比如他应该是一个幸存者，在南京生活了很久之后，目睹了明朝的死，搬到了扬州，不是与官方的士绅合作，而是与朱健、长寿象棋等交流，然后投下陈继邑门的老师，学习经典。而且，从他个人的侠义节来看，他也应该是一个躁动不安的自我守护者，在反清道的擀抱中陈子龙、星辰等人的密切接触，从总体上可以看出他的个人野心，也可以看到他"阴谋不端"的到来。生肖周、陈子龙最后树反清旗，并为此牺牲了自己的生命，那么知道程宇不是骨干之一吗？我认为。在当时的雕刻界，很少有人像霍奇那样出名。大多数雕刻师都沉迷于方寸之间，钻旧纸堆学习，在政治上不太关心。因此，程木珂显然是一个特例。
例如，雕刻师对铁笔非常自满。这条路确实包含一个妖术，它的快乐是无穷无尽的。程也是一位标准医生。藏品丰富，比研究金石考试时间长，诗文风格取细腻，而绘画好干笔风景，丹青名手，承诺不嚣张。这丰富的收藏，优秀的考核，加上诗歌、绘画，足以让他成为这位色彩多彩的雕刻师。例如，对考试的熟练程度确保了他是一个学者 - 当时的学者们太大了，无法询问雕刻路径：例如，好的绘画表明他是一位艺术家 - 当时的雕刻世界不足以雕刻成艺术，至少在理论上缺乏如此明确的宣言和认可。直到现在，老一辈的雕刻家还在争论"雕刻"和"金石"概念的异同，很明显，艺术与学术之间的界限有时并不像人们想象的那么简单。例如，他也有独特的诗歌风格。中国文人一定擅长诗歌，不能写诗根本不配成为文盲，程宇在这方面是当之无愧的。
有这样的积累，自然能从人群中脱颖而出。因此，印度历史上大多数人认为，在第一代印度文鹏、何震、苏玄，第二代印度人以王冠和朱简为首，而成琦则出现。以至于印度祭坛以三者之为主，这第二代印第安人与第一代印第安人在风格上没有直接关系。如王冠用刀攻印汉印，朱简用刀，都是史无前例的，程伟的印刷风格不是一句话，但他的白色风格却多样，既模仿铜版如《郑裕的印刷》这样的成功作品，连王冠这枚汉印专家都不能指望：有稳扎实如《徐徐陵印刷》， 它的线路力量足以让印度家族的后代叹息。
徐旭玲
至于朱文店，那么身体变化更多，而金字的使用，几乎成了成一刻版画的一大特色。在努力寻找王汉发、朱，这显然是一种新颖的风格。如《竹篱笆小屋》《少强三声法书酒》，都是当时非常有名的作品。
竹篱小屋
复杂的出站停靠点构成一个复杂的流程。这也构成了雕刻程文风格的复杂性。严格来说，因为使用大，在文字的应用难度大大超过规格小，所以程的雕刻或者也出现了一些有问题的文字，看来浅滩的使用不够规范。但这种情况，还不足以玷污其整体。由于多次与"叛逆者"的交流，程伟的诗作《萧然的遗产》被清廷封禁，但他的版画保存完好，也是古代所谓生活金石太纸！
不太强的三声法书酒