鑫弃病"水龙吟唱"字"红围巾绿袖"应该怎么解释

作者：钱念孙（安徽省社会科学院研究员）

"信弃病"一词是宋代词圈乃至整个汉语词史的巅峰。他著名的《水龙阴邓建康鉴赏亭》，几乎各种诗歌选作各式各样，也入选了中学语言课本。作家抵制黄金回归的野心，绝不能表现出来，在访问时，表达出难以付出的雄心壮志，英雄的悲痛和愤怒的挫败感：

楚天千里秋，水与天之无止境。远方，为仇恨献上悲伤，玉蜗牛。日落地板，破碎的洪声，江南玉子。吴勾看了看，栏杆上到处都是，没人会，浮现在脑海中。

休说，鲶鱼能受欢迎，西风，季节老鹰回来了？问田问，害怕看到应该感到羞愧，刘朗才。可惜，岁月的流淌，悲伤的风雨，树木都像这样！谁叫，红围巾袖子，英雄眼泪？

最后一句话的"红围巾袖子"这四个字，几乎全部围绕"女人"展开的注释和演绎。胡云怡的《宋歌》说："红围巾袖子，少女裙，用手指歌女"（上海古代出版社，1978年版，第260页）。于平波的《唐宋词选》说，"红围巾袖子，装饰，代替美女"（人民文学出版社，1979年版，第205页）。《林煜和冯瑜的君主》的《中国过去的诗歌选》指出："红围巾袖子是指戴围巾的人"（人民文学出版社，1980年，第737页）。夏承轩、吴武文在《唐宋词鉴（南宋辽金卷）》中说："红围巾绿袖，是女孩的裙子，这里是女孩的代名词。在宋代，一般的宴会娱乐场合，有唱歌家和唱酒（上海文字出版社， 1988 年版，第 1482 页）。夏承轩，游泳止水在《罪弃病》一书中直接将最后一句话翻译为："在这种心情下，谁来称呼红围巾绿袖的女人，给我干担心国家热泪？"（上海古代出版社1979年版，第10页）邓光明的《贾玄文字编年史》是一本比较完整的权威笔记集，但"红围巾袖子"却略显不为人知（上海古代出版社，1993年10月，第34页），可能指这四个字的年轻女子不言而喻，不需要再加注了。

上述笔记要解释或不去注释和取字面意思，都是由于文本的含义或因为文学意义，原因的原因，毫无疑问有相当的合理性。然而，中国古典诗歌的创作，如颜昱的《易朗诗》，往往"诗歌有不同的素材，不相关的书籍也一样;辛摒弃了"红围巾绿袖子"这个词，除了表面直接指伴唱歌声或年轻美女的意思外，还有小节和反金武装势力意图收复北方的落山大河。这一点，只要考察当时"红围巾袖子"的具体含义并厘清整个字的内在含义，就省略了。

作曲家们登上建康（今南京），在清澈的秋千上，欣赏长江的壮丽风光。然后"远方，献恨献悲，玉蜗牛"三句话，笔者望着北面的河流，瀑布区蜿蜒的山间，像是好人的脑袋插着玉石和梳理的螺旋状头发一样美丽，却一个接一个地仿佛为恨献上悲伤，使文字失去了悲伤和愤慨的故乡。这清楚地表明，"男人"这个词开始树立一个形象，即以"玉蜗牛"的形状和颜色打扮的美女，象征和指代大好河山瀑布地带的长江北岸。不过，"夕阳楼，破洪生，江南玉子"。吴钩看了看，栏杆被射得遍体鳞伤，没人会，浮现在脑海中"，这一系列典型的画面和动作，最生动地表达了人们决心向国报、收复失土、重拾失土、反而反复冷酷，请无路可义的愤慨，直到最后一期《谁叫，红围巾绿袖子》 英雄的眼泪"的问题和哀叹。正如电影《翡翠蜗牛》借用了女性的头饰礼服一样，相比于北大河山的沦陷，接下来的一件"红围巾绿袖"与其相互关系，并不是单纯地以女装来形容年轻美女，而是一个双关语，其特殊含义丰富内涵。

辛摒弃了"玉蜗牛"、"红围巾绿袖"这两个词，都继承了比传统诗句，颇有渊源和渊源。韩宇的诗《送贵州阎博士》：《江左青罗带，山如玉》;环山绕着青江，蜻蜓起来"，张晓祥《水曲歌头桂林集句》一句话："好河和山、青罗带、玉石"等等，可以说是罪字"玉蜗牛"的昔日车辙。至于"红围巾绿袖子"，如王波《落花》：《罗威红巾归来》，苏薇《何新郎》："石榴半吐红巾"，白翠怡《湖上送春舟》："划船比管弦乐排"。翠袖"、欧阳秀《玉溪沙》："翠袖细舞石国"，毛羽"俞萨野蛮人"："金翠袖留"等等，都是在女装或女装意义上使用"红围巾"和"绿袖"的概念。

然而，"红围巾"一词在北宋末期向南宋转变，内涵有了新的变化，即有时也特指反金卫军等武装团体，这在当时的诗歌创作中留下了明显的印记。比如邓肃《送李元也朝代》："红围巾10万现在不行了，给这条红巾就是它本来的样子。拨乱知道原来的结局，系统能鞭打浑努"，赵薇《春夏夜古体三十韵》："江湖多红毛巾，乡镇关新闻"。男人的声音长久的哀悼，山石为我破解"，刘子轩"俞人脉"之一："红围巾的主人，长大后好手。在沙漠战场上，白骨的头先腐烂"，洪兆轩"送范伟来呼唤"："急叫亚州丁，刀染红巾血雨"，等等。它的"红围巾"显然不是指女性或女性服装，而是指反金色叛军等武装力量。

公元1127年，在女晋军残酷占领开封等北方领土后，他们激起了北原和中原人民的武装抵抗，他们因其红色的围巾而被称为"红巾军"。太行山以南的泽彝地区红巾军在建旗的第一年，集结了响应，多达数十万人，已经突破了金朝留下的斯蒂奇汉元帅的大宅，几乎全部被其部队歼灭，可见其强大的力量和影响力。河南、淮北等地也有起义军抬杆，红巾军实际上成为当时民间反金卫军的流行名称。（《中国历史纲要》，人民出版社1985年版，第72页;白守赞主编："两江两倪反金匪"第七卷《中国通史》《尤科》一节，1999年版上海人民出版社，第321-324页）在《南宋诗》中，《红毛巾》，有的特指红巾军，是其反金活动的反映和表现。

不仅"红围巾"有特定的内涵，"绿袖"远非专门指女性或女装。只是在北宋晚期和南宋初的诗歌中，以"绿袖子"来形容梅花、莲花、水仙花、香蕉人都有，如孙羽《梅两歌》其中一首："北风切水玉花飞，绿袖冷不抱"绿袖舞冷池， 没有回报，然后温柔的化妆";朱薇《用副礼服韵感谢水仙花》："水仙来哪儿，绿袖黄冠白玉";汪洋《和陈长清的芭娜》："长久怕寒冷伴着阳光和黄昏，不染青袖尘。世界莲叶和香蕉叶，不是用红牙争夺春天。以"绿袖"来形容木头、竹子、湖畔的绿色花盆也有，如薛吉轩《拒霜花》："染木头芙蓉，深红色之间。金凯烤夕，绿袖秋风"，刘子轩《次节奏原汁原味》："禅心跳韵，绿袖靠在香味上。没有霜，青蒿素要长"，于亮能"越过洞庭湖"："篮子舆论丹过洞庭，日出烟卖十里平。绿袖舞风叶提升，红化妆水花生"等。

用与本文主题密切相关的"绿袖子"来描述树木，森林和山峰并不罕见。如葛胜忠《和邵云士林谷草堂三首歌》一首："放纵疲惫的循环，开投小屋手营"。青泉横截面的疑似洞穴，绿色的袖子像城市一样被包围着";廖行志的《和张望晨郊游押韵三首歌》其中一首是："林瑜危亭宴坐，前面绿袖排"，张伯玉《蓬莱格看口袋》："东南大地重，山山被亵渎。平湖以百万、绿袖列千门"，陈伟《问注》："给晚景外面新，野亭高高得最令人印象深刻。丝凝乳袖子也排成一行，歌声寒潮转亲"，吴伟《盘洋路》："画朱朱玉绿色，绚丽的绿色袖子靠在微风上。行人肠破古武的地方，还在云山府东。（这里，"翠袖"，根据国家图书馆的六年武磊雯刻武威《竹书》，明万历七年吴炜刻《武文洙官方收藏》改为"翠瑜"，这是一个错误，因为"翠袖"是隐喻表达"翠羽"的意思）

以上所有，都突破了"红围巾""绿袖子"的通常字面意思，其作者如邓肃、赵薇、刘子轩、洪兆轩、孙琦、项安石、朱伟、汪洋、薛继轩、于良能、葛胜忠、廖行智、张伯玉、陈伟、吴伟等，都是比辛弃病稍早或与他同时代的著名圣贤， 包括朱琦、吴伟等也与鑫弃病相当交流和歌唱。既然他们都用了"红围巾"和"绿袖"这个短语来形容红围巾叛逆者和山峰，我们怎么能指望"红围巾"这个词指的是年轻女性或歌手呢？

事实上，辛小时代就弃病，参加了以耿京为首的山东省反金叛军，在追求正义的尽头、活捉叛徒张安国方面取得了巨大成就。他当时没有听说过庞大的红领巾大军，但亲身经历过，就是要有"强老旗支援万福，金玉突然骑河的时候就开始了"。燕冰夜银胡，汉箭飞金仆姨妈"（冼弃病"田田，一位客人谈荣誉的名字，因为纪念少年时事戏"）经历了反金英雄。认真品味了创意心态和思维情感的字眼，尤其是每句话的意义和充分目的的精品，"红围巾"指的是反金武装力量，"绿袖子"隐喻着北方沦陷成江山，仿佛文字本身就能有标题的意思。因此，"谁叫，红围巾绿袖，英雄眼泪"，似乎也可以翻译为：谁能叫反金武装力量收复失落的江山，干涸我国的热泪？

从整个表达的主要角度看，"人"字大胆，决心收复家园，虽然受到左廷对义安江的冷落和排斥，但读在Z中，初衷没有改变。他吐露道："休说鲶鱼很受欢迎，西风，季节老鹰回来了？问田问，害怕看到应该感到羞愧，刘朗才。可惜，岁月的流淌，悲伤的风雨，树木都像这样！"这是白炽热的字眼人，他们不愿意喜欢金人张瀚，贪婪的口胃愉悦，抛弃官回家忘国事;如此强烈的爱国精神，其苦恼的"英勇之泪"，只有收复失地，黄金才能真正舒缓和干涸。只要把握字面意思，红围巾绿袖的女人作为"英雄眼泪"的主体，似乎浅低唱，红靠绿可以抚平人们报告国家痛苦和悲伤的话语没有门，这不仅是放弃了对疾病的忠诚热爱国情和无视和低估了"骄傲与酷节"的性格（宋诗昕的《遗弃传记》》离全字的意思很远或很远，同时还原和削弱了罪恶字所代表的思想内涵和品味风格。

书山漫步时，毫无疑问有疑虑，稍微释放了一下收益的疑虑，不知道该不知该聊一聊。为方的家人祈祷，指指点点！

光明日报（2021年10月25日第13版）

来源：Guangming.com-光明日报