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本文基于组织喜马拉雅音频的老师的"新佛教金刚系列"
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本课程的音频首次上线： 2017-07-26
佛教通史- 无所事事
南岳和清远，是禅宗南北两个激烈对峙的，在湖南、江西悄然涌现出新的禅派，也就是后来又说，惠恩继承了另外两个体系——南越怀和清远思想。
传说淮简是陕西省的一个富裕人，他先是在老安学的，后来在湖南横山被曹溪的惠恩教，生不详。真正让怀放名子孙后代，是给他的弟子们，他在京城的孙子们发扬这扇父权之门，在（唐经宗）宝历年获得朝廷的印章，真正让南岳禅法轰动的官员是：妈祖道义。
陶一世，生于公元709年，是四川广汉（石山妈祖镇），俗名马祖，后来又称：妈祖，贤宗追他为：大寂禅师。
妈祖势力遍及江西，所称：江西禅宗，又称：洪州禅宗。促使洪州禅宗持久发展的，其实是陶奕的另一位弟子淮海，又名：白竹淮海，在佛教史上非常有名。他最大的贡献是诫命。
根据传统戒律，德国禅师大多住在法庙里，限制非常严格。但是，你知道，禅宗是以禅宗经济为主体的，所以道教、弘年，这些禅僧的首领，并不住在寺内，也不服从这些戒律，往往与寺院隔绝。
例如，我们今天看到，许多藏传佛教寺庙，这些僧侣仍然住在寺庙周围，将导致戒律的缺失。对百年老淮海，决定再建一座禅宗宅邸，不论身高高低，进和尚殿。他为日常坐着、躺着、走路、生活制定了规范，例如，大厅里摆放了一张长床，躺着必须（斜枕）床唇，意思是用刀睡觉;
这些规定表明，禅宗这种散居模式，逐渐发展起来，已经开始形成稳定的寺院经济，所以禅宗群体，这种长期进食、共同生活、与平等的生活方式一起工作，需要规范化、制度化。相应地，冥想的宗教概念，以及秩序和纪律，将因此而得到加强。
白威海建立的这个禅戒，请注意，这不是僧人的传统诫命，是禅僧的诫命，一旦制定，立即在世上禅宗笔触，如风淹没草地。对元朝来说，再修为"百元清治"，又称：百山戒。成为官方必做之事。
至今三代人——怀让、陶毅、淮海、淮海、洪州禅彻底成熟。
清远思想，是冀州人，是今天的江西吉安人，他出生在国家，也是在州的清远山禅修。思想的生命与怀亚特的生活相同 - 未知。他出名，也因为他的弟子，他的弟子都是著名的石僧——曦谦。希倩出生于公元700年，在衡山南（泰）庙被奉为湖南省主。
是什么让我们发现这两个教派之间有一个非常有趣的矛盾？南月怀詹在湖南修行，但他的力量遍布江西，而清远以为在江西省清远山修炼，但他的力量遍布湖南。是他们入侵了对方的领土，但都没有在当地传教。从理论上讲，我们认为南月怀让应该在湖南传教，清远应该在江西传教，但他们恰恰相反。南月怀让的弟子——陶毅，再传授弟子——淮海在江西传教，而在江西吉安清远则想，石西钱在湖南传教，而且，他在湖南的传教非常大，被尊为湖南之主。因此，江西的道义和思想弟子——曦谦被称为：两大。他的（石禅师）小品"The Conjust"对禅宗思想的发展有很大的影响。
回到门徒身上的希望是：自然的。人生不明，在问江西天泰、傅牛（自禅师）等禅宗方法后，以"无僧"为世。我们发现，这两个称呼都出现了三代僧侣。南月怀让三代——淮海，清远思维到三代——自然。
纵观唐武宗大佛毁坏佛，中国名山一直被禅宗占领，大大小小的许多禅宗传教中心涌现，这些禅宗宗派基本遵循同一法则——先默默无闻，师父不详，四次旅行，聚集，再选好地方，安顿在一个地方，在这个地方，由当地官员支持， 在他后来的弟子中出现了著名的僧人，最后影响了当天，受到宫廷的追捧，国家认可了。而这些公认的教派是不同的，互相攻击，为什么？这一切都是为了争夺谁是真实的想法。
所谓南能北秀，对水火的嫌疑，这种趋势在选事后混乱，可以说是日复一日。它与秘密氏族同时崛起，构成了中国佛教和唐宗的两个截然不同的特征。关于南岳和清远的思想分歧，后来人们有一些传说，禅宗和禅宗思想史的实际历史在这一课是要专门分开讲的，因为这里是通史，可以简单说一下。
宗密，也就是前一课所说，中唐末中国最大的禅宗，其次是江西禅宗，它的法眼是什么？这是"触摸是道，粗心大意"。这句话可以作为南岳的禅宗——摸是道，粗心大意。
所谓"触摸就是道"，是指：刺痛心、弹劾咳嗽、挑眉，可视为佛陀的全部使用，即西藏的化身。就是你所有的日常活动、行为，这些都是佛教的，都像是躲起来的。如果被要求这样做，在实践中，你不能开始做一个糟糕的开始。你只能行善，你不应该被修行、学习、成佛的目标所束缚，你必须任性，这就是所谓的任性，即：解脱。所以马祖门手下的老师们被教导，经常有哭笑、拳打脚踢，目的何在？目的是揭示所有门徒都知道的真理。
你可能没有意识到南岳观点的深度。南越这个，其实就是要撕开中国最早的禅宗、心脏病学的旗帜。我们来看看"摸是道，任性"——"任性安慰就是解脱"，这不就是后来儒家王阳明的心思？
清远有一种思想体系，父权制被归类为不送湮灭，即：仿佛性是空虚的。石曦的招式与牛头同一类氏族，据牛头"禅宗"就是说"没什么可忘的，忘了苦涩"。我们知道，在《心书》中有一句话：所有的痛苦。这经是前半句话，也就是牛头禅的魔眼，就是健忘就是苦。
有一次，一位僧人问曦谦：什么是解脱？答：谁可以绑上它？你不自由，那么是谁把你绑起来的？还问曦茜：什么是洁净土？答：谁可以扩展？希奇问他，是什么让你变脏？这组问题和答案，或者两组对立的问题和答案，包含了健忘的元素，以及健忘的含义。
从总体上看，南岳和清远以及禅宗的追随者，他们没有任何深刻的理论体系，他们的理论或他们提出的一些观点，是混合的，甚至是矛盾的，很少具有特殊的个性。因为当时很多禅宗的参与者，都混杂在一起，你们来找我，老师、嘉宾之间的问答很多，所以有很多成功、诙谐的词语，也说了很多无意义的话语。这使得佛教哲学或哲学体系的边界原则越来越模糊。
《景德传记》记录了大量的老师们收到的对话和故事，根植于这些对话和故事，甚至是佛教中一类特殊的书籍，这类书籍叫什么名字？呼叫：灯光。目录就是这样的记录，是一本非常有趣的书，就像《365夜》一样，一个故事接一组的对话。每组对话和故事乍一看似乎非常有意义，但当你想到它时，这似乎并不重要。他们的理论来源和理论武器是大型太空飞行。空乘人员认为，人是无法通过语言、日常用语来掌握真相的，你去了解多少才能理解多少。
大空姐的另一个武器是"只坏了"。比如，一位僧人问志轩，回族的警告是什么？智轩回答说，这里可怜的僧人没有这个闲置的家具。你说这个问答，扣在上面吗？你说扣上，它也扣上，你说扣，你不知道他回答了什么。但是，仿佛其中蕴含着某种哲学，这就是灯的变化记录着这种成功。
有人要求石头动一动，戒指是什么意思？嗨琦道："环定慧是我家的女奴。我仍然不明白这个问题和答案意味着什么。一位僧人问淮让，佛教的三宝是什么？怀坦贝斯，荞麦豆。这个东西，好像有意义，而且似乎毫无意义。这些灯中记录的大量问答，折射出禅师和普通人在平行的禅宗丛林中，在工作生活中有趣的场景。
五禅七家，从会长法的艰难时期开始，大概从841年到846年的这五年，然后遭遇了王先芝的黄巢起义，在南方的这一击，而北方是那种五代十国的军阀混战，南北社会都十分动荡。这种研究哲学，导致了官方寺庙庄园的经济学，对院系中佛教教派的研究，大量僧侣的流失，禅宗人在山区和森林中的传播。
另一方面，这种外部性和内乱，导致国家对佛教的控制大大削弱，无法控制。所以进入山林的人数越来越多，禅宗处于中间的各种力量，不仅要生存，而且要得到更大的发展。所以在唐末，五禅的兴起，就是这种特殊社会条件的产物。
如前所述，有七个禅宗，最后它们变成了五个 - 也就是说，七个理论分词最终变成了五个。以下是五个简要说明：
第一个是由江西省淮海市传下来的。江西淮海门人众多，包括灵游、皮坦州庐山为据点，是如今湖南省宁乡县，在意志羌毁佛，因保护向国奎森（由）在（唐玄宗）复兴初期，灵佑的弟子惠寂寞到江西的大阳山开拓使命——也就是灵游在庐山的使命， 他的弟子们到大阳山传教，师生们结合，禅宗之路，进而成为五禅之首——家庭。
江西的另一位弟子禅淮海——西云、古洪州高安黄玄山，僧人品尝了一千多人，将羌灭佛，他受到另一位大官僚的保护，在大学二年级重聚。燕阳家族受到国家翠神（由）的保护，在大中学初期复活;
他的再起，也使弟子西云一玄，在八年中来到镇州，是今天河北正定县临济禅院的建设。时至今日，这座禅宗医院依然存在，也非常繁荣，力量传遍了整个河北省著名的北京之间，形成了第二禅宗——临济禅宗。
对于清远来说，（药山）门下（东山）物美价廉，年中、年底开始在新凤山（今江西宜丰县太平乡）教书，然后搬到渝章高东、东山红发;这是五个禅宗家族中的第三个——曹冬辰，在江西省福州市，曹山。
清远思想，又一个体制（皇帝）道教，传递（龙潭）崇信到（雪峰）正直存在。义胜非常有名，雪峰义存，在福州湘骨峰雪峰（今玉侯雪峰）创建了禅修院，在福州传教，僧人千余人，唐玉宗给出了数号。他的弟子（云门）文轩，然后到云门山、漳州，并在广州地方法官的支持下，再组成了五禅中的第四位——云门禅。
雪峰义轩的另一个弟子——（玄沙）师，传给文义，先居于临川——江西省福州。刚才，已经有一个来自江西省福州的家庭——就是曹冬。在江西省福州市，南塘后李卫英到金陵清凉寺——今天南京清凉寺，追逐成"大法眼禅师"，进而进五家"法眼禅"。
所以，我们知道禅宗五宫有七个流派。后来，这七派到唐末五，其实两个在南月怀让，三个在清远。
这五禅中，兴起最早，但是，到宋朝初期，经历了五代十国已经不复存在，非常衰败;直到近代，曹东、临济两个案例，还是有名师出柜的。
曹东禅传到浙江省宁波的田同山，以网的形式，接见了日本弟子道远，后来又创造了日本的曹冬宗。
曹东禅是宋代对儒家思想影响最大的禅宗方法之一。
而且，临济禅——是今天石家庄的临济寺临济禅，法人的攻击一直很旺盛，直到近代。它蔓延到石霜楚源，接受惠南，住在南昌黄龙山，后来说：黄龙禅。
楚源的另一位弟子（杨琦）一行人，到泸州，今天江西高安的杨岐山，不少弟子，后来说：杨启宗。
所以以上五个和它接下来的两个案例，和尚史合称：五七个案例。
门下的僧人杨其琛，成为日本杨启宗的第一个祖先。临济派不断向日本传播，直到今天，临济禅宗与日本临济宗的交流都非常密切。
这是五七个案例 - 事实上，禅宗是七个流派中的第一个，最后五个流派只剩下七个，但它们彼此之间没有关系，尽管它们都是七个。前七所学校都是从Mizuhiro分离出来的禅宗七所学校，但最后五所学校实际上是从Wai-Jean和Thought那里通过的。
五七的哲学并不多，他们一直保持着这种在杂耍中随机的倾向。直到宋代初期，这种普遍参与禅宗劳动、制度上下均等没有变化，师傅之间也没有明显的区别——没有所谓的师傅地位，也没有徒弟地位低下，思想上非常自由。
有一些非常有见地的禅僧，他们大多是独一无二的，参与到名山中——即到处学习，到每座名山去学习，让脚上的人参成风。禅师之间的竞争是激烈的——正是这些僧人像游客一样去每个禅宗学习，不说他们是谁，然后形成各种学习风格。
他们之间的竞争非常激烈，所以开讲、随机接触，成为决定禅师地位的重要因素。因此，处理客座大师级教师之间的通信，交换薪酬，已成为日常的重要问题。
五个禅宗家族各有各的家居风格，门庭、宗眼——法律之眼。主要表现在回应的方式上，也可以体现出某种，这种宗派主义的意识形态内容。这里就不是一一谈而已，只是简单介绍一下临济家族，因为这个家族在中国以后的禅宗发展有很大的影响。
临济家族，属于顿悟，应该多用棍子喝——"当头棒喝"这句话是这样的，就是用棍子骂成了沟通真相的中介。
宜轩，有两句名言——我们都知道，宜轩是创办临济禅院的。他有两句名言，"我有时赢了局面，有时候形势不赢，有时候形势不被抓住"，这是第一句话;前一段叫：四材料简;
你带人是什么意思？拿一个人，就是指责我固执;"采取"意味着如果空洞的视图 - 也就是说，我只是无法打破;如上一课所述，"是"和"空"是佛教无法避免的哲学漏洞，所以才是承认谬误。也就是说，他的话都是关于机器游戏的，你说那里，我说空虚;或抓或不抓，或有或没有，或空或不空，不胸，没有例行公事。也就是说，不管你说我反对什么，都没有套路，别人总是听之间能莫名其妙。他的话别人听总是在理解和不理解之间，不知道他说的对和错，所以说话者不会失去这个。这个案子的特点是，无论你说什么，我都反对。
宜轩的目的是打破一切桎梏。这个，你说我违背了什么目的？不反对，有目的，他的目的是打破你思想和意见的所有桎梏。在他看来，佛是心是洁净的，法则是心是光明的，道是无处不在的。所以一个真正的学习者应该自信，不要寻求法律，做一个不被迷惑的人。你说，宜轩这种貌似合理的白词不能吸引人吗？对，佛是洁净的心，法则是心是光明的，道无处无阻;现在你随便找一个佛大姐，基本上可以给你说，你可以看到宜玄人提出的理论有多深。
他鼓吹，号召：好知之明，敢于毁灭佛陀，毁掉祖先，不被世界，排斥藏族三大宗教，责骂孩子，找人反其道而行之。你是什么意思？也就是说，你根本不用拜佛，你不用拜祖，你想骂谁骂谁。他还从内到外呼唤，当佛陀杀死佛陀时，每个祖先都杀死祖先，每个罗汉杀死罗汉。后来，一位日本僧侣完全继承了他的一套。
这些话的根本目的，听大反，但这些话的根本目的是什么呢？就是让人们把解放的希望寄托在自己的自信和自主性上，把解脱的希望寄托在自己的理解、自己的信仰、自己的想法上。不是崇拜佛陀，不是要佛陀，不是要读圣经。可以说，这种自信、自主、自我意识的原则，是禅宗自创以来的一贯主张。然而，向益玄这个公然责骂祖先的涣潞，其不灭的程度，已经让佛教传统的面貌完全丧失，那么下一步又是什么呢？这是印度向前迈出的又一步，是佛教本身走向灭亡、印度教胜利的又一步。但在中国，没有印度教可以填补这一空白，但佛教也从繁荣走向萧条。
反偶像主义、蔑视教条的禅宗文化，在临济宗义玄陷入阵痛时达到了顶峰。刚才，林纪宗义轩提倡的是喝酒的时候头粘着，是顿悟。前一课提到为什么是顿悟，因为真理作为一个整体，不可能把握一部分——否则他们都在抓，或者他们完全不确定，所以要顿悟。
而渐渐的宗，或者说逐渐理解的，是曹冬宗的命题，曹冬宗的禅修观念是渐渐的领悟。对中国儒家思想影响最大，或者对科学影响最大的人，是禅宗中的曹冬宗。然而，它的理论也比较复杂，没有系统。关于禅宗历史。在后面开始一个专题，现在是关于佛教的通史，所以，关于禅宗的历史介绍到这里。
华延宗和禅宗的宗教哲学，其实对程竹丽后来的研究产生了很大的影响。但到了宋朝，华延宗已经腐朽，连它的账卷都逃走了。如上一课所述，其中一股禅宗势力后来对心脏病学产生了非常大的影响——也就是说，儒家后来的两派都受到了禅宗和华延宗的影响。
禅五临济、草东、云门三，一直保持着一定的繁荣。由于禅融合的推广，医生的禅宗风格非常受欢迎。但是禅博士，你知道，读者通常对知识，逻辑，哲学感兴趣。他们不像普通人，而是对禅宗口号感兴趣。因此，人参博士普遍对华延宗的教诲感兴趣，他们研究华延宗的教诲。因为禅宗本身不是教义，正如上一课所说，（禅宗）是一本白手起家的圣殿之书，理论水平相对较低。因此，宋特工接受了实际的华严教义，虽然接受了华严教义，但实际上通过五禅曹东禅进行了。
程竹立反复阐述的"用一元体"和"缩影"，其实与曹冬宗的"君辰五"有着内在的亲近。程珠学派以外的另一所学校，陆，即象山学校，直接将禅宗的精髓融入了自己的教义中。可以说，中国儒家，无论是程竹，还是鲁王——鲁香山和王阳明，都来自五禅营养，他们各自的发展——他们的理论基础是华炎一体体系，他们吸收了这种理论的辩护，这种营养，都是禅宗之一。但禅宗自己的理论已经枯竭了。我们知道，早期的汉传佛教速度很快，但禅宗并不站出来说话，禅宗之后自己没有理论创新。
到目前为止，汉传佛教的通史，从历史的角度来看，在宋朝已经（可以）说完，几百年后，有历史，但没有什么值得一提的。我们很清楚，整个宋朝都是禅宗家族，然后成竹丽崛起，这与中国后来的历史发展有很大关系。因为对元朝来说，是外星人，明朝，朱元玄本人就是佛教徒，所以他对佛教了解了很多，他最终，哥们都受到了抑制。而清朝，它完全皈依了秘密宗教。因此，既然实际的宋朝、中国佛教、宋朝作为唐朝末期到宋朝，（后）五代（十国），这是一个节点，从那时起中国的佛教，即从繁荣到衰落，没有高峰，到唐朝末期是最后的高峰。
从整个宋朝到清朝，所有的政治格局都不利于佛教的发展，甚至在宋代，因为宋朝是一个经济非常发达的朝代，可以说佛教本身在世界上有根基，在鼎盛时期大家都不在乎。为什么？因为佛教的论点是：生活是苦涩的。而宋朝是一个非常发达的商朝，所以，这种苦难不容易感受到，也没有时间去感受。
我们知道，佛教的本质是人心的呵护，当人心充满希望去追求的时候，这种慈悲佛教的空间就不大了。
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石头在移动
石熙搬家（700-790），唐代禅僧，又称无尽大师。端国家高层（广东高层）人，姓陈，出身智。村民们害怕鬼魂和祭祀，不得不经常杀牛酒，相当多的伤害，老师毁坏了神社，把牛赶了回去。曾立六祖会，清远线思想为老师，得到清远线思念印刷，成为清远线思想禅宗法师（清远下第一）。
天宝初年，西千禅师拿到清远兴禅寺，离开清远山前往南岳衡山。在南台寺的东侧有一块巨石，形状像莲台，西寒禅师打结，打开了法人，伟大的杨宗风，当时人们被称为"石僧"。
奚谦禅师禅宗风高高在上，捡起干净的丽索，从不用水拖泥，为各方赞美。习谦禅师曾经有一段上法，展示了他对南方禅法的透彻把握："我的法则，第一个接受的佛陀。无论冥想做得多么精良，达沃都知道的只有。也就是说，心是佛，心是佛，菩提烦恼，名一。当你知道，自己的心，身体脱离正常，性不垢干净，詹是完整的，凡是圣洁的，应用方形的，离心意识。三界六，只有自我意识，水月镜，怎么会有生命和毁灭？你知道到处都是。"
宋高和尚传记记载，"第一岳有一个坚实（南月强）、阎（南月明）、让（南岳怀健）三位禅师，全是漕溪门，他的弟子的名字：'石头真的是师傅吼，会让人眼里凉快。"这取决于门卫的钦佩。"当时，禅林传了一句名言，可想而知西江禅师的那一天："江西主寂（妈祖），湖南主石。交换视野，看不到两辆出租车，为无知！也就是说，同时被禅门高僧取代，以江西妈祖路一、湖南石西迁两条影响最大，四方徒弟众多辐条一起在二师门。西汉禅师门下，确实是龙象世代相传，有名弟子有药山、丹霞自然、潮州大上行、道士皇帝等，都是一面的荣誉。
真元于2006年12月25日去世，享年91岁，僧人63岁。门人建塔在东陵，长庆多年无尽的主人，塔相遇。石禅师不重写，有"一样"的"草歌"的每一个世界。