著名詩人席慕蓉：《愚公移山》這個故事太可怕了，一定要移出課文。
這是詩人席慕蓉在南開大學演講時，偶然談到了中國經典神話故事《愚公移山》，于是發表了這樣的看法。
《愚公移山》能像今天這樣家喻戶曉，跟當年毛澤東主席的推崇有很大關系。因為這正是毛澤東經典文章“老三篇”系列之一。“老三篇”那個年代過來的人倒背如流太正常了！那個年代的人活出了精氣神，《愚公移山》就是這種精神來源之一。20世紀的中國，就是靠着一股子不服輸的勁頭走了過來。
21世紀了，這篇文章受到質疑。著名詩人席慕蓉，就極力主張将《愚公移山》撤出課文。
老太太的理由很充分，愚公移山，典型的破壞環境。人不能跟大自然對着幹，人隻能順應自然，而絕不能狂妄地認為人定勝天。
再者，愚公嫌山擋路，解決問題的方式為什麼不是搬家而是移山？愚公從處事方式上就錯了。誤人誤己誤子孫。
席慕蓉老太太的觀點一經發出，當時就引起争議。她的第一條，講的就是人與自然要和諧，改造就是破壞，非常不好。第二條涉及做事的方法與效率問題。為什麼那麼一根筋呢？為什麼不能變通思維，多角度看問題，集思廣議多弄幾個方案，綜合比較之後得出最優解？
深究下去，年過90的老愚公，還是今人早已視為糟粕的大家長作風，他的一句“子子孫孫無窮匮也”，将自己與世代子孫的人生命運全交代了。你問過他們的意見了嗎？他們願意為了實作你的目标，像你這樣活着，一輩子挑土來挑土去？他們的人生憑什麼他們不能作主？
你這是典型的不尊重基本人權，不尊重個體生命，隻是把子子孫孫當成了工具人。這樣一看，《愚公移山》确實暴露出新時代下的水土不服。有些東西單挑出來，明顯是落後的，也是現代人早已摒棄的。
像席慕蓉這樣的質疑也不是第一次，早在此之前，北大教授金克木點評《愚公移山》，就認為《愚公移山》不過是把山搬到别處，自家友善了，山卻又去堵别人家的大門了。因為原小說，山并沒有消除，隻是感動神仙，挪了地方。這同樣是很大的質疑。
但作為已經流傳了幾千年的神話傳說，愚公精神也早已成為中華文明的核心之一。不懼嘲諷，勇于改變，永不言棄的精神，必欲成事的決心，也同樣是這篇寓言能看出的内涵。視角不同，對《愚公移山》的評價可能截然相反。
面臨這樣境況的，也遠不止一個《愚公移山》。這幾年教材改革，不少曾經耳熟能詳的經典詩文，都面臨過質疑乃至撤出課本。嶽飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》，辛棄疾的代表作《破陣子》，杜甫的經典七律《客至》，魯迅的《阿q正傳》，朱自清的《荷塘月色》，包括一些經典紅色文章《誰是最可愛的人》，以及《狼牙山五壯士》等等，新時代下都有過各種說法，适不适合進入課本，争議并不少。
如何在新時代下重新審視與取舍，确實不是容易的事。但經典作品，應該經得起争議。有争議有讨論，才有更活泛的思想。
席慕蓉鼓動青少年說，“我們一起投票否決掉”《愚公移山》，讓它撤出課本，如你當時在場，你會怎麼選擇？