恻隐之心，人皆有之

恻隐之心，是指看到别人的不幸，而在自己内心産生的同情心。孟子說，恻隐之心，人皆有之。也許人世間一切的善，以此為源頭，可以把恻隐之心叫做善根，也可以叫做道德底線。如無此善根，則必然不會是好人。

恻隐之心，是超越一切的，是無條件的，在發生之初，純潔無瑕，但旋即被後天思想所污染。能污染者，名利二字。世人皆有名利心，除非是至公之人，而至公之人，就不是凡人而是聖人。要讨論恻隐之心，則必然與宗教有關系，世間的知識教育，往往不重視内心。而宗教往往從心入手，如果宗教注重培養人的恻隐之心，就是好的宗教，如果是毀壞人的恻隐之心，則必然是邪教。

中國的佛道二教，對此研究得比較深，佛家道家說的悲心，和恻隐心是同義詞。道家寶诰一般以“大悲大願，大聖大慈”來稱呼先天真聖。 這是并列關系，也是因果關系，大悲才有大願，大聖才有大慈。老子說，聖人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物。即表達了這種大愛的情懷。這種愛，不隻局限于人，對世間萬物都是一樣的，這就是聖人的品格。 

古語有雲：同類惺惺相惜。是指同類之間的恻隐之心最容易表現出來，如果人人都能護持此心，則善根就會生根發芽結善果，本固則枝繁葉茂，必然造就美好世界。

我昨天看到有篇文章說，在某些狀态下，人會不把别人看做自己的同類，由此觸發不了恻隐之心。對此最明顯的莫過于劃分敵我，對同志要像春天般的溫暖，對敵人則要像冬天般的冷酷無情。如果把别人劃成敵人了，欲除之而後快，哪裡來的恻隐之心？是以說，如果有人欲置你于死地，那往往他認為你不是他的同類，這就為自己破除了内心的不安，失去了恻隐之心便可無惡不做，視生命如蝼蟻。就像有人說要殺光xx，核平xx，這種人就是大奸大惡的人。現代文明社會，有從法律層面來制止這種惡行，如果想把一個大的群體毀滅，這就叫反人類罪。

老子說：善人者不善人之師，不善人者善人之資，不愛其師，不貴其資，雖智大迷，是為要妙。又說：兵者，不祥之器……，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下。……殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

從人類現狀來說，各種公約的簽定，使得即使對待戰俘也有人道主義待遇，這就是一種文明的展現，而且是向着老子指引的方向，這就叫有道理。因為不管是敵我，還是階級，以暴制暴這種循環，無有出期，最終受苦的是所有人。

但是，這種天性往往要被各種力量所阻礙和曲解，甚至千方百計使人們忘記這種與生俱來的善根。俗話說：邪惡打不過正義。但是真真切切要付出代價，這種代價也許會很重。

如果能多多培養恻隐之心，讓更多的善發芽結果，正義要打赢邪惡就會越來越容易，美好世界就會離我們越來越近。

那麼怎麼培養呢，老子說：故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。就是說要像愛自己一樣愛天下。

首先要關心自己，讓自己身體健康，時刻思善除惡，如果自己挂掉了，就成了空談，自己都不愛的人，也很難有愛心。然後多關心愛護我們身邊的人，父母兄弟，妻兒子女，親朋好友，同學同僚，同鄉同族，同一個國家，同一個地球，至于宇宙，世間萬物。由小及大，努力前行，勿起貪心，勿争小利，與人為善，以慈為寶，讓愛的光輝，普灑人間。這也是老子修之于天下，其德乃普的追求。

如果有生之年達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，就和莊子同一水準，可稱為真人。大家共勉。