蘇海強/溫
與深圳雕刻師周志群談雕刻，欣賞他的版畫，總覺得自己有點不合時宜，總覺得自己應該穿長襯衫，至少是生活在民國時期的人。在印刷和資本印刷過程中流行的當今雕刻世界，周志群堅持老祖傳的中庸之道，在寫作中追求聰明，在寫作中寫出餘簡的内涵，奚周古定文字吸收營養，在印度人的競技技能中較少關注當代雕刻潮流的文化内涵， 周志群卻走進了"舊紙堆"，緻力于古文字的研究，并決心走訪所有他能尋找的定義桢膠卷及其影印資料，并用慢慢點燃的人類文學升起"文學之火"，"沸騰"出他周的雕刻風格。
創新先入古
1998年，周志群帶着妻子和孩子到深圳打架，一家四口基本靠他的鐵筆找食物。來到深圳的前十年，面對生存，周志群笑了起來，然後一臉一笑，完全"看市場"。客戶喜歡什麼樣的雕刻，他的"雕刻藝術夢想"，隻能深埋在我的心底。隻有在漆黑的夜裡，他才敢小心翼翼地把那個夢變成，并為黑暗做一些準備。
近年來，随着經濟形勢日新月異，周志群迫不及待地把埋藏在心底的夢想"扭曲"了出來。雖然應客戶的要求，他也會雕刻一些精美的工藝印刷品，但主要精力已經用于藝術創作。是以，他的作品受邀參展，屢獲殊榮，并被列入書法版畫刊物專業權威。正是通過那些出版物和一些罕見的采訪，周志群在作者心目中的不合時宜的形象逐漸形成。
周志群雕刻：做吧
周志群的不合時宜首先展現在他的方法上。
所謂方法就是向傳統學習。在周志群看來，傳統是雕刻的"根源"，正如佛教徒所說，是"因"的因果關系。
采取什麼樣的方法，如何采取的方法直接關系到雕刻師的藝術視野、藝術風格，直到最終的藝術成就。明代文鵬、何震等大量石刻，字型印刷不分青紅皂白，曆史上各有大成就的流派印刷都沒有在法律上找到獨特的方式。
那些在雕刻史上有所成就的人的獨特風格，形成了我們迄今為止看到的獨特風格，這應該有很大的機會。受限于當時的條件，聖賢們的服用方法完全取決于他們的旅行和眼睛的祝福。如果說趙子謙和齊白石以其藝術淵源和深厚的學識，趙子謙如果能看見并拿下法國的神谕，齊自謙看到的不是"三公山碑"、"天神石"，而是其他讓他喜歡的銘文，刻的兩個人一定是另一張臉。
應該說，今天的雕刻世界遠比古人幸福。如今，印刷技術發達，資訊傳播迅速，使世界上的金石文字都能被法律利用到眼底。如果一個雕刻師能夠以足夠的人文素質和高層次的洞察力從中汲取規律，最終形成自己獨特的風格，那應該是合乎邏輯的。
然而，不幸的是，面對如此獨特的條件，今天的雕刻世界似乎具有暴力本質的表象。
雕刻師或以參展獎為目的，迎合評委的品味，風從當代領袖身上，從那些粗糙的衣服中，徒勞地構成了毫無意義的大寫印刷品。
或者以市場辨別為方向，迎合大衆興趣，緊随其後的是王福軒、陳巨萊等精緻一路雕琢。在筆者看來，兩個人所處的時代，并不是一個深厚的文化背景。所謂隻拿下一個的方法，今天兩個人學的，幾乎是雕刻藝術進入雕刻過程。
或者采取古方法，但最多回到秦漢，而因為坐在"冷凳"上，在大量古金石文字材料面前，"花漸漸想絢麗"，走向三暮四，最終迷失了自己，個人作風不好。
周志群是不合時宜的，他完全無視當今版畫界的這種"時尚"手法，而是直接回到了春秋時代，從很多人害怕前秦殘留的簡，曦周古定文字吸收營養，進而決定了自己的雕刻方向。為此，他不遺餘力地收集相關資訊，收集了近千種前秦殘存簡和西周中鼎文字影印本。不僅如此，他還表示，他将所有這些文字重新學習，以豐富自己雕刻創作的源泉。
周志群雕刻《指環擋路》
周志群說，在過去的20或30年裡，雕刻界談論最多的是創新。其中，"資本化印風"作為時代的現象，正是我們所認為的創新成果。但在周志群看來，"最後會剩下很少"。在去年的全國"首都寓印風"展覽中，周志群曾有幸作為從業人員，在現場仔細觀看展品并反複閱讀展覽收藏，他表達了感受，同樣大寫，但雕刻得真好，還是幾位資深雕刻師。不可否認，資本印刷風格為思維的塑造、風格的拓展等做出了貢獻。但問題是，絕大多數人隻談創新，并沒有進入古國。"雕刻師隻有來自傳統，有個性，性格非常高，才會有價值。"周志群說。
雕刻藝術不是技術
确定取法方向的原因是前秦殘餘簡和西周忠鼎的文字，周志群有自己的"不合時宜"的了解。
甲骨文的字數仍然有限，字法國，灌輸不容易，随着它的進入，難度大，偶爾還行。戰國文字因其時間各有獨有，文字多樣，字法複雜多變，單王子數量甚至比甲骨文少，以其印刷、難度不小。周志群認為，隻有前秦古籍和西周中鼎文本，一個是多字、刻字來決定相對友善的方法，另一個是我們現在的文本無論多麼簡化，都屬于秦始皇之後的《書與文字》，而秦文本和前秦古簡文本和周文本， 随着其進入印刷，出現"字數短缺"現象比較少。
周志群雕刻"從一開始就多了"
周志群進一步表示，前秦古簡體文本和西周中鼎文本作為官方文本，皇家文本，有不同于當地特書作者的地方，一直很正統。而且，這兩種類型的書寫筆都不太複雜，寫筆主要在架空的間隙結構中操作。他們對文本結構的把握和了解非常細緻，是以，架構的結構非常豐富，而且非常漂亮。為了印刷，隻需少量印刷，幾乎不需要改變結構。
周志群雕刻"繞道而行"
雕刻是一門綜合性的藝術，一個成功的雕刻師除了精湛的雕刻技藝外，還離不開書法、曆史、文學、美學、繪畫等方面的深厚修養，以及紮實的古字、金石知識。一面優秀的雕刻作品，都展現了雕刻師的文化素養、藝術洞察力、書寫功夫、雕刻技巧等。
也就是說，雕刻本身就是一種深刻的文化，必須由文化來培育。然而，由于浮躁，如今的雕刻師大多隻在刀下形成構圖和工藝雕刻技術，很少具有雕刻應有的文化靈魂。人們看，大多數看到的"自由功夫"的内容大多是抄襲的，篡改古人，很難看到自我創造的内容;既沒有"閑置"功夫自己畫出的話，也不願意花"傻"功夫來學習文學、寫作、金石等，"自由章節語言"、"刻必要的——閑置章節共同語言彙編"等小冊子都成為他們的标準。他們手頭上有各種雕刻詞典，甚至網際網路上有"雕刻印章線上生成器"。在雕刻之前，要麼找出字典中的字母并将其拼湊在一起，要麼将内容輸入"雕刻生成器"，然後根據自動生成的免費章節"随心所欲地繪制"。更何況，雕刻界也流行快刀手，一面封印從檢查方法、情節布局，到最終雕刻，隻用了十幾分鐘。
周志群對筆者說，雖然雕刻藝術不是技術，但像其他藝術品類一樣，它首先需要技術，但在"技術進步"中卻是昂貴的。
如何"繼續下去"？
除了藏書廣泛外，全部面向曦賢欽古籍和曦中鼎文本，周志群收集了大量聖賢編纂的古籍著作，一有時間鑽進這些老紙堆，系統研究文大學學的知識。他說，這兩類文字的數量是有限的，如果雕刻遇到一個字在資料中找不到字形而需要做一個字，他害怕因為所創造的文字不符合文字而開個玩笑。
周志群刻上"尊重"
為了開闊視野，周志群還閱讀了大量印刷光譜，第一次有機會看到展覽。閱讀印刷光譜，觀看展覽，周志群非常仔細，看到精彩的作品，不僅要了解作品的氣息，章節法，刀法，方法，還要試圖窺探出作者的提取路徑。通過閱讀印刷光譜和觀看展覽，他發現，與古代實用性的印章相比，雕刻藝術的獨立性越來越強，姊妹藝術對雕刻藝術的滋養越來越重要。同時作為書法家、中國畫愛好者，通過不斷的了解、實踐、雕刻、書法，将手腕下的三種藝術畫互相借鑒，互相推廣。周志群告訴筆者，他現在正在學習寫舊式詩歌，"将來一定要雕刻自己的内容"。
周志群雕刻《梅花夢》
周志群甚至想到了最近激烈争論的引力波，他銘文中的啟蒙。他說，書法和版畫之間線條的互相呵護和表達，其實是一股引力波。在引力波的作用下，太空中有那麼多的恒星，一點也不淩亂，很美，它們很安全，它們各自聯想。其實，前秦古簡體文字和西周中鼎文本的章節與此類似，字與字之間似乎有引力波。像恒星一樣，如果它們移動一個，其餘的将不得不随着引力波的變化而調整，以便再次安全。
沒有風格就是風格
面對當今雕刻界對追求個人外表的渴望，形成了一種風格獨特的一般現象，周志群和"不合時宜"的觀點。他堅持認為，沒有一種風格是風格。他隻願意堅定地深入到傳統中，紮紮實實地"走進遠古時代"。不過，他也認為，同樣是"走進古人"，每個人的性格、了解、學習、洞察力都是不同的，就像"千人眼中的千人哈姆雷特"，即使同樣"老"，同樣勤奮"走進古"，但每個人都會走進古人或自己眼中的"老"。所謂"濃麻瓜不甜"，建制風格不能刻意，而應将水送入運河。"走進古"的深邃，會從古時代傳到現在，"我"就是風格。
不妨拿周志群5件近期作品來欣賞，感受一下他"無風"的雕刻風格。
"CSHEN Dali"印在甲骨文上，以前秦古面貌出現，印刷邊緣厚，線條強力刻正好健康。左上角不透水，打破了厚邊可能導緻的暗沉圖案。這四個字是獨立的，不觸及邊緣。雖然整個印刷是空靈的，但四個字"如果空氣是空的，沒有任何依賴性"，它似乎散落了。"沈"字筆和"C"下"V"形白色雖然相隔很遠，但兩者卻像蜻蜓一樣，遠點穿插一個音高，對角線回蕩，期待生活，"神"字長弧筆和"李"字長弧筆背靠背，"李"左右成相抱，到、背、字法生動;"左、下、右三邊左白相呼應;"C"字取十字"，其餘三個字取動量，并增加對比;在一個印度，隐蔽的俯仰與傾斜、方向與背、水準與垂直、虛拟與真實等群體的沖突，也通過穿插、回聲、讓步、對比等手段使它們辯證統一平方英寸，堪稱輝煌。
周志群镌刻《岑大吉》
"無可争議"印有中鼎文字成印刷，線條剝落，滿滿的金石。"不"下大膽的白色形成印花眼，也用厚厚的邊框封住邊緣，不要氣餒。相比之下，"競賽、歌曲"兩個字的筆觸是密集的，使左下邊緣線虛無虛，直到邊緣斷裂，以形成與右上方印刷的對角線回聲空白。三字沿上、左、下三面形成右到下朝下的"U"形構圖，芥末廳思辨，這或受戰國品牌馬印"Day-Duo horse"印有"U"形構圖的啟發。
周志群雕刻"無可争議"
"舒适"印有中鼎文字，線條粗犷簡潔。四字筆畫大不相同，方框到現場字元網格，印刷表面清晰不規則。不過，整體調調，也大膽冒險：像樓柱在野外垂直左傾，而用"得到"字"寸"段嚴重左傾，重"眼"段泰山壓頂，讓"得到"字重心也是左傾趨勢，隐約像樓房"隆隆"倒塌的聲音。在這個千分之一的關鍵時刻，"自我，在"字起立，身體面向柱子右傾阻擋危險。更多的"大"字從左"手"力下拉出欄杆，而伸出左"腳"穿過柱子支撐起腳，最後為了安全而轉身危險。
周志群雕刻"要舒服"
"信仰"印刷也使用中鼎文字，用于半印刷。半通印刷起源于秦朝，秦朝明确規定印刷根據官銜的大小和不同程度，低級官員用方形印刷一半，是以叫半通印刷。半通道印刷多采用日文字形邊框，将文字位置分為兩部分，布局一般是根據文字筆觸等劃分印刷面，也有繪畫占用少、繪畫占用多的方法。雖然這兩個字的印刷品有很大的不同，但仍然分為印刷表面。"杜"線寬闊，"信"線強，略顯對比。"Duc"字重心向右傾斜，嚴重向右傾斜，俯瞰潮流，"信"字重心向左，略微左傾，擡頭仰望，斜間期待，充滿樂趣。
周志群刻"信仰"
"無憂無慮"的印刷方式前秦古簡，線條健康。這兩個字稍微往後退了一點，"無"字上，右邊隻有一半的姿勢，仿佛一個人的屁股從天而降。"不，擔心"兩個"人"相遇并互相打招呼，"擔心"字正試圖走開，回頭看到"不"字掉了下來，迅速伸出一隻"手"來救。那隻"手"不僅省去了"無"字，還加了兩個字"親密"，進而省去了沒有那隻"手"可能出現的整個印刷離心情況。
周志群雕刻"無憂"
周志群總的看法這5方印刷，印刷風格簡約健康，既細膩的筆，又有書寫的節奏，工作不失于闆塊，寫法不失于魯莽。絕大多數前秦古籍和西周忠鼎文獻為依據，每一個刀痕都有古法則，每一面封印法都可以隐藏起來，找到古人的影子，可以說是有了自己的影子。而且，每一面的印章法都不同，可以說是一幅印刷的獨創性，一幅印刷的一條潮流。
這是周志群的版畫"沒有風格"嗎？但周志群說："随着學習的深入，字的心越來越豐富，我還在變，真的沒有風格，'我'并不明顯，但我相信最終會有我的風格。我希望在一百年後，世界上仍然會有我的印記的副本。"
作為旁觀者，筆者也希望周志群能夠堅持"不合時宜"的走下去，最終走出一條曆史适宜的道路。
評論：于芳華