苏海强/温
与深圳雕刻师周志群谈雕刻，欣赏他的版画，总觉得自己有点不合时宜，总觉得自己应该穿长衬衫，至少是生活在民国时期的人。在印刷和资本印刷过程中流行的当今雕刻世界，周志群坚持老祖传的中庸之道，在写作中追求聪明，在写作中写出余简的内涵，奚周古定文字吸收营养，在印度人的竞技技能中较少关注当代雕刻潮流的文化内涵， 周志群却走进了"旧纸堆"，致力于古文字的研究，并决心走访所有他能寻找的定义桢胶卷及其影印资料，并用慢慢点燃的人类文学升起"文学之火"，"沸腾"出他周的雕刻风格。
创新先入古
1998年，周志群带着妻子和孩子到深圳打架，一家四口基本靠他的铁笔找食物。来到深圳的前十年，面对生存，周志群笑了起来，然后一脸一笑，完全"看市场"。客户喜欢什么样的雕刻，他的"雕刻艺术梦想"，只能深埋在我的心底。只有在漆黑的夜里，他才敢小心翼翼地把那个梦变成，并为黑暗做一些准备。
近年来，随着经济形势日新月异，周志群迫不及待地把埋藏在心底的梦想"扭曲"了出来。虽然应客户的要求，他也会雕刻一些精美的工艺印刷品，但主要精力已经用于艺术创作。因此，他的作品受邀参展，屡获殊荣，并被列入书法版画刊物专业权威。正是通过那些出版物和一些罕见的采访，周志群在作者心目中的不合时宜的形象逐渐形成。
周志群雕刻：做吧
周志群的不合时宜首先体现在他的方法上。
所谓方法就是向传统学习。在周志群看来，传统是雕刻的"根源"，正如佛教徒所说，是"因"的因果关系。
采取什么样的方法，如何采取的方法直接关系到雕刻师的艺术视野、艺术风格，直到最终的艺术成就。明代文鹏、何震等大量石刻，字体印刷不分青红皂白，历史上各有大成就的流派印刷都没有在法律上找到独特的方式。
那些在雕刻史上有所成就的人的独特风格，形成了我们迄今为止看到的独特风格，这应该有很大的机会。受限于当时的条件，圣贤们的服用方法完全取决于他们的旅行和眼睛的祝福。如果说赵子谦和齐白石以其艺术渊源和深厚的学识，赵子谦如果能看见并拿下法国的神谕，齐自谦看到的不是"三公山碑"、"天神石"，而是其他让他喜欢的铭文，刻的两个人一定是另一张脸。
应该说，今天的雕刻世界远比古人幸福。如今，印刷技术发达，信息传播迅速，使世界上的金石文字都能被法律利用到眼底。如果一个雕刻师能够以足够的人文素质和高层次的洞察力从中汲取规律，最终形成自己独特的风格，那应该是合乎逻辑的。
然而，不幸的是，面对如此独特的条件，今天的雕刻世界似乎具有暴力本质的表象。
雕刻师或以参展奖为目的，迎合评委的品味，风从当代领袖身上，从那些粗糙的衣服中，徒劳地构成了毫无意义的大写印刷品。
或者以市场标识为方向，迎合大众兴趣，紧随其后的是王福轩、陈巨莱等精致一路雕琢。在笔者看来，两个人所处的时代，并不是一个深厚的文化背景。所谓只拿下一个的方法，今天两个人学的，几乎是雕刻艺术进入雕刻过程。
或者采取古方法，但最多回到秦汉，而因为坐在"冷凳"上，在大量古金石文字材料面前，"花渐渐想绚丽"，走向三暮四，最终迷失了自己，个人作风不好。
周志群是不合时宜的，他完全无视当今版画界的这种"时尚"手法，而是直接回到了春秋时代，从很多人害怕前秦残留的简，曦周古定文字吸收营养，从而决定了自己的雕刻方向。为此，他不遗余力地收集相关信息，收集了近千种前秦残存简和西周中鼎文字影印本。不仅如此，他还表示，他将所有这些文字重新学习，以丰富自己雕刻创作的源泉。
周志群雕刻《指环挡路》
周志群说，在过去的20或30年里，雕刻界谈论最多的是创新。其中，"资本化印风"作为时代的现象，正是我们所认为的创新成果。但在周志群看来，"最后会剩下很少"。在去年的全国"首都寓印风"展览中，周志群曾有幸作为工作人员，在现场仔细观看展品并反复阅读展览收藏，他表达了感受，同样大写，但雕刻得真好，还是几位资深雕刻师。不可否认，资本印刷风格为思维的塑造、风格的拓展等做出了贡献。但问题是，绝大多数人只谈创新，并没有进入古国。"雕刻师只有来自传统，有个性，性格非常高，才会有价值。"周志群说。
雕刻艺术不是技术
确定取法方向的原因是前秦残余简和西周忠鼎的文字，周志群有自己的"不合时宜"的理解。
甲骨文的字数仍然有限，字法国，灌输不容易，随着它的进入，难度大，偶尔还行。战国文字因其时间各有独有，文字多样，字法复杂多变，单王子数量甚至比甲骨文少，以其印刷、难度不小。周志群认为，只有前秦古籍和西周中鼎文本，一个是多字、刻字来决定相对方便的方法，另一个是我们现在的文本无论多么简化，都属于秦始皇之后的《书与文字》，而秦文本和前秦古简文本和周文本， 随着其进入印刷，出现"字数短缺"现象比较少。
周志群雕刻"从一开始就多了"
周志群进一步表示，前秦古简体文本和西周中鼎文本作为官方文本，皇家文本，有不同于当地特书作者的地方，一直很正统。而且，这两种类型的书写笔都不太复杂，写笔主要在架空的间隙结构中操作。他们对文本结构的把握和理解非常细致，因此，框架的结构非常丰富，而且非常漂亮。为了印刷，只需少量印刷，几乎不需要改变结构。
周志群雕刻"绕道而行"
雕刻是一门综合性的艺术，一个成功的雕刻师除了精湛的雕刻技艺外，还离不开书法、历史、文学、美学、绘画等方面的深厚修养，以及扎实的古字、金石知识。一面优秀的雕刻作品，都展现了雕刻师的文化素养、艺术洞察力、书写功夫、雕刻技巧等。
也就是说，雕刻本身就是一种深刻的文化，必须由文化来培育。然而，由于浮躁，如今的雕刻师大多只在刀下形成构图和工艺雕刻技术，很少具有雕刻应有的文化灵魂。人们看，大多数看到的"自由功夫"的内容大多是抄袭的，篡改古人，很难看到自我创造的内容;既没有"闲置"功夫自己画出的话，也不愿意花"傻"功夫来学习文学、写作、金石等，"自由章节语言"、"刻必要的——闲置章节共同语言汇编"等小册子都成为他们的标准。他们手头上有各种雕刻词典，甚至互联网上有"雕刻印章在线生成器"。在雕刻之前，要么找出字典中的字母并将其拼凑在一起，要么将内容输入"雕刻生成器"，然后根据自动生成的免费章节"随心所欲地绘制"。更何况，雕刻界也流行快刀手，一面封印从检查方法、情节布局，到最终雕刻，只用了十几分钟。
周志群对笔者说，虽然雕刻艺术不是技术，但像其他艺术品类一样，它首先需要技术，但在"技术进步"中却是昂贵的。
如何"继续下去"？
除了藏书广泛外，全部面向曦贤钦古籍和曦中鼎文本，周志群收集了大量圣贤编纂的古籍著作，一有时间钻进这些老纸堆，系统研究文本科学的知识。他说，这两类文字的数量是有限的，如果雕刻遇到一个字在数据中找不到字形而需要做一个字，他害怕因为所创造的文字不符合文字而开个玩笑。
周志群刻上"尊重"
为了开阔视野，周志群还阅读了大量印刷光谱，第一次有机会看到展览。阅读印刷光谱，观看展览，周志群非常仔细，看到精彩的作品，不仅要了解作品的气息，章节法，刀法，方法，还要试图窥探出作者的提取路径。通过阅读印刷光谱和观看展览，他发现，与古代实用性的印章相比，雕刻艺术的独立性越来越强，姊妹艺术对雕刻艺术的滋养越来越重要。同时作为书法家、中国画爱好者，通过不断的了解、实践、雕刻、书法，将手腕下的三种艺术画相互借鉴，相互推广。周志群告诉笔者，他现在正在学习写旧式诗歌，"将来一定要雕刻自己的内容"。
周志群雕刻《梅花梦》
周志群甚至想到了最近激烈争论的引力波，他铭文中的启蒙。他说，书法和版画之间线条的相互呵护和表达，其实是一股引力波。在引力波的作用下，太空中有那么多的恒星，一点也不凌乱，很美，它们很安全，它们各自联想。其实，前秦古简体文字和西周中鼎文本的章节与此类似，字与字之间似乎有引力波。像恒星一样，如果它们移动一个，其余的将不得不随着引力波的变化而调整，以便再次安全。
没有风格就是风格
面对当今雕刻界对追求个人外表的渴望，形成了一种风格独特的一般现象，周志群和"不合时宜"的观点。他坚持认为，没有一种风格是风格。他只愿意坚定地深入到传统中，扎扎实实地"走进远古时代"。不过，他也认为，同样是"走进古人"，每个人的性格、理解、学习、洞察力都是不同的，就像"千人眼中的千人哈姆雷特"，即使同样"老"，同样勤奋"走进古"，但每个人都会走进古人或自己眼中的"老"。所谓"浓麻瓜不甜"，建制风格不能刻意，而应将水送入运河。"走进古"的深邃，会从古时代传到现在，"我"就是风格。
不妨拿周志群5件近期作品来欣赏，感受一下他"无风"的雕刻风格。
"CSHEN Dali"印在甲骨文上，以前秦古面貌出现，印刷边缘厚，线条强力刻正好健康。左上角不透水，打破了厚边可能导致的暗沉图案。这四个字是独立的，不触及边缘。虽然整个印刷是空灵的，但四个字"如果空气是空的，没有任何依赖性"，它似乎散落了。"沈"字笔和"C"下"V"形白色虽然相隔很远，但两者却像蜻蜓一样，远点穿插一个音高，对角线回荡，期待生活，"神"字长弧笔和"李"字长弧笔背靠背，"李"左右成相抱，到、背、字法生动;"左、下、右三边左白相呼应;"C"字取十字"，其余三个字取动量，并增加对比;在一个印度，隐蔽的俯仰与倾斜、方向与背、水平与垂直、虚拟与真实等群体的矛盾，也通过穿插、回声、让步、对比等手段使它们辩证统一平方英寸，堪称辉煌。
周志群镌刻《岑大吉》
"无可争议"印有中鼎文字成印刷，线条剥落，满满的金石。"不"下大胆的白色形成印花眼，也用厚厚的边框封住边缘，不要气馁。相比之下，"竞赛、歌曲"两个字的笔触是密集的，使左下边缘线虚无虚，直到边缘断裂，以形成与右上方印刷的对角线回声空白。三字沿上、左、下三面形成右到下朝下的"U"形构图，芥末厅思辨，这或受战国品牌马印"Day-Duo horse"印有"U"形构图的启发。
周志群雕刻"无可争议"
"舒适"印有中鼎文字，线条粗犷简洁。四字笔画大不相同，方框到现场字符网格，印刷表面清晰不规则。不过，整体调调，也大胆冒险：像楼柱在野外垂直左倾，而用"得到"字"寸"段严重左倾，重"眼"段泰山压顶，让"得到"字重心也是左倾趋势，隐约像楼房"隆隆"倒塌的声音。在这个千分之一的关键时刻，"自我，在"字起立，身体面向柱子右倾阻挡危险。更多的"大"字从左"手"力下拉出栏杆，而伸出左"脚"穿过柱子支撑起脚，最后为了安全而转身危险。
周志群雕刻"要舒服"
"信仰"印刷也使用中鼎文字，用于半印刷。半通印刷起源于秦朝，秦朝明确规定印刷根据官衔的大小和不同程度，低级官员用方形印刷一半，所以叫半通印刷。半通道印刷多采用日文字形边框，将文字位置分为两部分，布局一般是根据文字笔触等划分印刷面，也有绘画占用少、绘画占用多的方法。虽然这两个字的印刷品有很大的不同，但仍然分为印刷表面。"杜"线宽阔，"信"线强，略显对比。"Duc"字重心向右倾斜，严重向右倾斜，俯瞰潮流，"信"字重心向左，略微左倾，抬头仰望，斜间期待，充满乐趣。
周志群刻"信仰"
"无忧无虑"的印刷方式前秦古简，线条健康。这两个字稍微往后退了一点，"无"字上，右边只有一半的姿势，仿佛一个人的屁股从天而降。"不，担心"两个"人"相遇并互相打招呼，"担心"字正试图走开，回头看到"不"字掉了下来，迅速伸出一只"手"来救。那只"手"不仅省去了"无"字，还加了两个字"亲密"，从而省去了没有那只"手"可能出现的整个印刷离心情况。
周志群雕刻"无忧"
周志群总的看法这5方印刷，印刷风格简约健康，既细腻的笔，又有书写的节奏，工作不失于板块，写法不失于鲁莽。绝大多数前秦古籍和西周忠鼎文献为依据，每一个刀痕都有古法则，每一面封印法都可以隐藏起来，找到古人的影子，可以说是有了自己的影子。而且，每一面的印章法都不同，可以说是一幅印刷的独创性，一幅印刷的一条潮流。
这是周志群的版画"没有风格"吗？但周志群说："随着学习的深入，字的心越来越丰富，我还在变，真的没有风格，'我'并不明显，但我相信最终会有我的风格。我希望在一百年后，世界上仍然会有我的印记的副本。"
作为旁观者，笔者也希望周志群能够坚持"不合时宜"的走下去，最终走出一条历史适宜的道路。
评论：于芳华