學權術就讀三道老師的《權術寶典》
【出處】《資治通鑒》漢紀
【原文】初，孫堅娶錢唐吳氏，生四男策、權、翊、匡及一女。堅從軍于外，留家壽春。
策年十馀歲，已交結知名。舒人周瑜與策同年，亦英達夙成。聞策聲問，自舒來造焉，便推結分好，勸策徙居舒；策從之。
瑜乃推道南大宅與策，升堂拜母，有無通共。及堅死，策年十七，還葬曲阿；已乃渡江，居江都，結納豪俊，有複仇之志。
【譯文】當初，孫堅娶錢唐人吳氏為妻，生下四個兒子孫策、孫權、孫翊、孫匡和一個女兒（俗稱孫尚香）。孫堅在外征戰，把家眷留在壽春。
孫策十多歲就開始結交當地知名人士，廬江舒縣人周瑜與孫策同歲，同樣英武豪邁，年少老成。聽到孫策的名聲，便從舒縣趕來拜訪，兩人一見如故，互相推心置腹，周瑜勸孫策移居舒縣，孫策同意了。
周瑜于是把臨近大路的一處大宅讓給孫策居住，周瑜還到内堂拜見了孫策的母親，兩家互通有無。
孫堅死時，孫策年僅十七，把父親的靈柩送回曲阿老家安葬；之後便南渡長江，移居江都，結交當地豪傑，立志為父報仇。
【權謀解析】衆所周知，孫策定江東，奠定三國鼎立的局勢，周瑜有大功勞，這段材料講的是孫策和周瑜交往的故事。
這段材料可以視為組織内部争對朋友的高階權謀手段，下面我來簡單解析下，周瑜同孫策交往的特性：
一、體面性
組織内部使用權謀的第一個特征是體面性。
從利益上說，周瑜跑去拜訪孫策，本質上還是看在孫堅的威名上，孫策當時不過是個十幾歲的孩子，周瑜也是。
廬江周家是的大家族，但當時比起江東的顧陸朱張來說，還是差一些，比起中原大族更是不足一提。
周瑜從舒縣趕去壽春拜訪孫策的行為，其實可以看成是廬江周家在亂世中積極尋找出路的行為。
孫策一個十幾歲的少年，能有多大的威望？周家主要還是想通過孫策結交孫堅，進可以以家族力量支援孫堅平定天下，則周家一躍成為頂級士族；退可以說服孫堅割據江東，則周家也可以成為江東一流士族。
但周家對孫堅的态度，也不僅僅是支援，也留了一手，那就是勸孫策搬家，從壽春搬到了舒縣。
從表面上看，這是為了友善兩家人溝通鞏固感情，但同時也暗含将孫堅的家眷當成人質的意思，周家支援孫堅不是白支援的，為了防止孫堅抛棄周家，必然會有所防範。
但如果硬生生的要求孫堅将家眷壓給周家，那就不體面了，朋友嘛，合作大于競争，不比敵人，可以毫不掩飾的使用權謀。
朋友之間的權謀，更需要裹上一層溫情的外衣，用仁義禮智信來修飾打磨權謀的菱角，使之易于接受，不使得朋友寒心。
如果周家以支援孫堅為籌碼，公然要求孫堅将家眷押在舒縣，那聽起來就讓人傷心了，這擺明了是不信任朋友，不給孫堅面子，就算将來孫堅得了天下，也不會太念周家的好，因為這是交易嘛。
二、防守性
組織内部使用權謀的第二個特征，就是防守性。
什麼叫防守性？就是害人之心不可有，防人之心不可無。敵人之間，自然可以毫無顧忌的使用各種侵略性的權謀去謀取利益，但組織内部不一樣。
組織内部的權謀更像是一道被動觸發的保險，為的是一旦情況有變，在理性上保證自身的基本利益訴求不受損害。
比如說周瑜勸孫策舉家移居舒縣，為的是控制孫堅的家眷，以便從孫堅處撈取利益嗎？不是的。
其主要目的，是擔心孫堅通過自身的支援做大以後翻臉不認人。是以一方面使用溫情手段，通過兩家人的密切交往來鞏固感情；
另一方面也隐藏了硬手段，一旦孫堅敢過河拆橋，那在舒縣的家眷，就是周家手上的籌碼了。
但不到萬不得已，周家是不會這樣做的，除非孫堅主動過河拆橋，家眷都在周家的地盤上，孫堅做出這種舉動的機率是非常小的。
但非常小不等于沒有，一旦情況有變，就将孫堅的家眷收為人質，這是周瑜家為面對将來可能出現的惡劣情況上的最後一道保險。
三、無懈性
組織内部高階權謀手段還有一個特點，那就是無懈性。
什麼叫無懈性，那就是必須無懈可擊，不受任何道德上的指責。比如說周瑜勸孫策舉家移居舒縣，能夠受到什麼道德指責？
看不懂的人道行低，還以為真的是單純的密切交流，友善照顧生活。而看懂的人呢？道行較高，隻會是看破不說破？
為什麼看破不說破？因為沒有指責的立足點。周瑜家在舒縣家大勢大，好心要請孫策舉家前往舒縣消費權勢紅利，而你卻指責周瑜家不安好心，妄圖把孫堅的家眷當成人質。
這是什麼行為？這叫以小人之心度君子之腹，說這種話的人，客觀上其實就是在打七傷拳。
在傷害周瑜家之前，運功先将自己打個半死，以最大的惡意去揣測他人，把自身的形象都破壞光了，而周瑜家這樣對孫堅的家眷，也是防守型政策，情況不惡化到最壞是根本不會發生的，到時候預言沒有兌現，豈不是臉都被打腫了。
是以能夠看到周瑜家将孫堅家眷當成底牌人質這種操作意圖的智者，是不會去質疑這種可能傷敵一千必定自損八百的事情的，劃不來。
因而，周瑜家的高階權謀行為，就具有了隐蔽性和極高的道德制高點，不懂的人沒資格指責，懂的人不敢指責，自然使用起來也就沒有任何道德包袱。
鑒别評判組織内部權謀行為的水準高低，這三個特性是非常值得參考和借鑒的。