火是人類光明和溫暖的象征。火對人類發展的印記是不可磨滅的，許多文明仍然帶有火的印記。
今天，我們要來談談古代和現代中國乃至國外的"火崇拜"，以及長期崇拜火的起源。
在中國古代，有燕族人的傳說：
"古代，人們吃果蛤蜊，聞起來有異味，而且傷胃，人病多，有聖人，鑽火，以化學腥，和人民的喜悅，讓世界之王，人數多。
在很久以前，祖先隻能吃生食，果蔬說，生吃魚蝦蛤對人們來說簡直就是一種折磨。一個人的胃一旦吃了臭烘烘的生食，就會産生胃，使疾病流行。有一位聖人從天而降，教導人們用火烤生食，解決疾病的痛苦。祖先支援人民，是以他們讓它成為上司者。
布克先生在茶館裡，常說"三皇五帝到現在"這句話，而燕族人就是三皇之一。為人類發明人工火的方法的先行者被視為人民的頭，這表明他的發明對人們是多麼友善，使他能夠得到人民最高層次的崇拜和尊重。
在古希臘神話中，也有普羅米修斯的傳說：
普羅米修斯作為第一批先知，肩負着教導人類制造工具的使命。普羅米修斯打算教人火的使用，但宙斯不願意把它傳播給世界。無奈之下，普羅米修斯悄悄地在太陽車裡拿到了火，并把它交給了祖先。普羅米修斯之火的偷竊讓宙斯大發雷霆，于是普羅米修斯被困在高加索山區，每天都有一隻老鷹吃掉他的内髒，然後第二天内髒就會長出來，一遍又一遍，無窮無盡。
火有許多奇妙的用途，是以火在古代思想體系中無處不在也就不足為奇了。
在我國傳播最廣的一些宗教中，如佛教和道教，雖然沒有火焰崇拜，但有"香火"的說法。一個神有多少香是其繁榮或衰落的象征。
對于老百姓來說，出七樣東西"柴米油鹽醬醋茶"，第一種是用來點燃柴火的。就是所謂的"人吃一天"，人要填飽肚子就得做飯，做飯就需要用爐子。是以，爐子之王是中國神社中最接地氣的。
那麼，爐子之王的起源是什麼呢？
有不同的民間諺語：
一種說法是爐主是燕皇帝死後的托拉斯;
二、爐王是火神，願熔化;
三人稱是道教的"火母"。
然而，雖然每個說法都不同，但爐子的原始神與火的起源點相似。
中國少數民族的彜族、白族、納西族和基諾族都有火炬節，其起源是古代的火焰崇拜。在彜族，火炬節是"Dusso"，意思是祭祀之火。如果火焰燃燒得太多，燃燒的東西就會變成灰燼。是以，在許多傳說中，火是神用來懲罰邪惡的武器。佛教地獄傳說的16樓是恐怖的火山地獄。
随着崇尚科學反對迷信的時代的到來，許多關于火的文化内涵逐漸淡出了我們的生活。然而，火帶給人類的溫暖和光明的本質，永遠留在人們的心中。在你的生日那天，一定要把蠟燭放在蛋糕上，并為火許願。每年元旦，還要燃放煙花，以慶祝生活的美好。紀念烈士，照亮長長的亮燈，緬懷他們在世上的成就。
根據文獻記載，崇拜是人類曆史上最早的宗教之一，今天在國外仍有許多崇拜者。在火的崇拜中，至高無上的神是光神阿胡拉，崇拜者認為生活中看到的火焰是阿胡拉的化身，也是崇拜的對象。在我國的古代文獻中，沒有"火崇拜"這種說法，古籍中将崇拜火的宗教稱為"宗教"。
根據教義，崇拜者的創始人瑣羅亞斯德教是古代波斯的第一位先知，據說出生于公元前十一世紀。然而，這種說法并未被學術界所接受。在瑣羅亞斯德教複活後，他接受了阿胡拉的神聖啟蒙，并創造了火崇拜。從火崇拜的信仰形式來看，瑣羅亞斯德教徒借鑒了古代雅利安人的多神教元素。
火崇拜的教義是"善惡的二進制論"。崇拜者所相信的最高書籍是波斯書，也被信徒稱為阿維斯塔。每個敬拜者都必須遵守三個原則，即好思想，善行和善行。敬拜者堅信，隻有堅持這三個原則，我們才能戰勝邪惡和黑暗。
在火崇拜的信仰中，造物主阿胡拉創造了七種元素，還有七種善，即天、地、水、植物、動物、人類和火。直到今天，我們仍然可以看到數字"七"在伊朗文化中的特殊含義。對于崇拜者來說，火焰無疑是最神聖的東西，它預示着生命的誕生和光明的出現。
正是因為信徒崇拜火元素，瑣羅亞斯德教才會得到崇拜"火宗教"的名字。
根據考古界獲得的物證，早在三千年前，對火宗教的崇拜就活躍在兩個河流域和今天的伊朗。到公元前550年.C阿奇·梅尼德王朝，崇拜火被波斯帝國崇拜為"國教"，當時崇拜者遍布整個波斯帝國，非常繁榮。然而，到了公元七世紀，阿拉伯人的入侵導緻了波斯帝國的完全伊斯蘭化和波斯信仰的改變。雖然當時崇拜者還很多，但微觀發展的發展是必然的。
伊朗的伊斯蘭教信徒占當地人口的98%，但即使在當地居民信奉伊斯蘭教的時候，仍然有許多崇拜者是最古老的波斯文明的持有者。因為這些信徒從不與外界結婚，是以古老的風俗習慣總是儲存在族群内部。今天，波斯語中隻有60%的單詞是從古代波斯語繼承而來的，而其餘的則是阿拉伯語。那些相信火崇拜的人仍然保留着使用古代波斯語的習慣。
公元七世紀中葉，古波斯人無法抵抗阿拉伯人的鐵腳，他們不得不向阿拉伯統治投降，被迫妥協。在他們面前有兩個選擇：
第一，成為阿拉伯世界的公民，皈依阿拉伯宗教，成為與阿拉伯穆斯林地位相同的人;
其次，仍然相信火崇拜，但社會地位低下，還需要重稅。
在生計和思想的驅使下，絕大多數波斯人選擇妥協，試圖接受阿拉伯人帶來的新興宗教。然而，當時有不少信徒不願意改變信仰或被阿拉伯人奴役，是以他們選擇離開家園，找個地方留在海邊。一些波斯人克服了風暴，來到了印度西海岸，在那裡他們是帕西人的祖先。今天，帕西人已成為印度的少數民族，這些來自波斯的崇拜者已經融入了另一個國家。
這一時期的阿拉伯人是不可戰勝的，摧毀了波斯的火崇拜，中亞和南亞的佛教以及古埃及文明。從文化的角度來看，阿拉伯人确實是人類曆史上最"成功"的殖民者。在阿拉伯人占領的土地上，他們的土著人民被清除、連根拔起或融入阿拉伯世界。在伊拉克、叙利亞、巴勒斯坦、黎巴嫩、埃及、蘇丹北部、利比亞、突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥，土著人民幾乎被遺忘了。
令他懊惱的是，今天的伊朗長期以來一直是阿拉伯世界的忠實捍衛者，很少有人記得三千年前盛行的火崇拜。
中國人對火崇拜的記憶大多來自《龍之書》。
在書中，金庸先生運用了許多火崇拜的元素，讓明朝教會顯得起源于火崇拜。
那麼，明教的起源真的是火崇拜嗎？
在安息日王朝期間，摩尼創造了一個由數百個家庭組成的宗教，即摩尼宗教。摩尼教融合了許多宗教特征，包括火崇拜的火焰崇拜，以及一些佛教和基督教的教義或神社，就像一團糟。然而，盡管摩尼宗教借鑒了火崇拜的許多元素，但兩者之間的教義存在一些差異。
波斯崇拜宗教自問世以來就具有"血壟斷"的特點，為了摒棄這種具有特色的摩尼宗教，提出了各民族平等的學說。此外，雖然摩尼教和火崇拜一樣，認為世界上存在黑暗和光明的兩極分化，但摩尼教認為，人體是欲望的源泉，是鎖住靈魂的監獄。為了達到光明，必須進行一系列的身體鍛煉，是以在摩尼教的教義中有許多禁欲的元素。也因為摩尼教的人們普遍崇拜光明，是以在被引入中國後，被命名為"明教"的名字。
即使在它被引入中國之後，它也是大多數叛亂的開始。
中國明教的發展與道教、佛教、白蓮教等成分混合在一起。十國五代起義，宋元、明朝農民，經常被用作組織工具。常尊張恪為族長，崇拜瑪尼（或"穆尼"）為光神，崇拜日月。宗教服飾還是白色的，鼓吹素食主義、酗酒、裸體埋葬;梁振明五代六年（920年）母親B發動起義。兩首歌在淮南、浙江二、江東、江西、福建等地流行起來，不斷組織農民起義，其中最著名的是方臘起義和王念井起義。
在金庸先生的小說中，還有一個"BUG"。
小說聲稱明教的祖先是一個名叫"山中老人"的老人，而實際上，"山中老人"霍山與火崇拜和摩尼教無關，他的宗教信仰是伊斯蘭教。此外，他也是非宗教宗教的創始人，但也是伊斯蘭教的傳教士。
資源：
瑣羅亞斯德教，教學史