王敏
卡明
烏蘭托加
豐富多彩的兒童合唱團
長期以來，呼倫貝爾各族詞曲作家秉承前輩的光榮傳統，團結合作，互相補齊，不僅發揮了各自民族文化的獨特優勢，更承擔起了發展呼倫貝爾民族音樂文化的責任。
眼睛透過呼倫貝爾百年創作者的作品，雖然臉隻是手稿，但那首熟悉的歌，還是不斷魔幻成一首歌在呼倫貝爾草原回響......
"從内蒙古的歌曲創作來看，呼倫貝爾草原是一個不容忽視的重要地區，無論是過去還是今天，"著名音樂理論家烏蘭傑說。六十年來，許多作曲家和詞曲作家從這片土地上湧現出來，創作出大量優秀的作品。可以毫不誇張地說，在内蒙古現代音樂史上，幾乎每個時期都有來自呼倫貝爾草原的傑出代表，引進了代表那個時代的優秀歌曲。其中，不乏流行歌曲，不僅流行草原，而且唱遍全國，甚至飛向世界。這篇評議，既是對呼倫貝爾現現代作曲家成就的充分肯定，也是對他們在内蒙古音樂創作領域地位的公正評價。- 作者
草原歌曲創作形成四個發展階段
呼倫貝爾百年創作的歌曲分為四個階段："萌芽期"的第一階段，從1923年出現的第一首歌"貝加爾湖"到1949年中華人民共和國成立的時間跨度;"增長"的第二階段跨越1949-1966年，第三階段從1966年"縮小"到1976年，第四階段"繁榮期"跨越1976-2018年。
第一階段："萌發期"。從20世紀20年代初，當音樂作為一門課程被引入中國小課堂時，這種名為"學校音樂"的歌曲形式已成為中國現代歌曲的來源。新歌的出現和發展，不僅造就了呼倫貝爾最早的音樂創作，也造就了傳播現代音樂文化的音樂家。呼倫貝爾的第一首原創歌曲，由于永圖創作，顯然是最具代表性的歌曲之一。1923年，于永圖創作了由馬塞爾創作的歌曲《貝加爾湖贊》。20世紀30年代末40年代初，正值中國社會動蕩愈演愈烈，民族解放呼聲日益高漲之際，餘永圖在這一時期緊跟時代脈搏，寫下了《金夏光》（吳平勳）。
第二階段："制定長期"。新中國成立後，祖國充滿生機，呼倫貝爾歌曲創作進入了蓬勃發展的階段。無論是題材、創作技巧，還是藝術風格，都呈現出令人耳目一新的局面。同夫的電影插曲《群與人相遇》和《草原晨歌》迅速傳遍了大江南北，成為内蒙古早期歌曲創作的巅峰之作。明泰的鄂爾多斯舞蹈獲得第五屆世界青年節金牌。那天，宋的《薩凡納晨舞》和王敏的《奧仁春女孩》迅速傳遍全國，成為《中央人民廣播電台每周歌聲與教學》的一部分。歌曲《大草原與北京緊密相連》首次在年度"歌曲"評選中發表，很快《人民日報》就将這首歌連同30多首歌曲一起推薦給全國，并由中央人民廣播電台向全國演唱。同福、明泰、宋那一天、王敏等詞曲作者及其作品，宣告了新曆史時期的開始。雖然現階段的歌曲是"老"的，但已經取得了令人矚目的成就，這是呼倫貝爾歌曲創作的第一高峰。
第三階段："萎縮期"，有人稱之為"挫折期"。由于這一時期歌曲主題的單一性，在一定程度上限制了歌曲創作的世界，尤其是歌詞的普遍性。相比之下，音樂創作有自己的多樣性，每一種都閃耀着光芒。出現了《我愛呼倫貝爾草原》、那天宋的《這是我長大的地方》（陶濤、劉謙作一個詞）等等。歌曲《我愛呼倫貝爾草原》是一首以天津志清丹尼爾·張為背景的志清之歌，燃燒着一代熱血青年的集體記憶。不同的是，這首歌并不像清朝的一般歌曲滲透着悲傷和悲傷的思鄉之情，而是巧妙地将思鄉之情與愛情的第二故鄉呼倫貝爾草原結合在一起，旋律流暢純淨，真誠的情感，風格豐富，猶如溫暖的陽光照亮了清朝當時苦澀的靈魂， 為民族知識和青年的愛而愛。
第4階段："繁榮時期"。改革開放後，各種事業蓬勃發展，新思想、新思想，使創作者在繼承傳統的同時擺脫了曆史的桎梏，展現了當代生活，豐富了作品的時代氛圍。
20世紀90年代初，宋、王敏、爾頓巴根、張傑在北京、呼和浩特舉辦了個人作品音樂會。這無疑将Hulunbel的歌曲創作推向了第二個高峰。
在1990年代中後期，Hulunbel的歌曲創作表現出前所未有的開放性，年輕的詞曲作者取得了長足的進步。主題的拓展、中華民族大團結的堅持、個體主體意識的宣傳、風格的多樣性，成為這一時期歌曲創作的主要特征。作曲家烏蘭托加的歌曲《父親的草原母親的河》《天堂》《這片草原》《草原在哪裡》在河的南北流傳了一段時間。2006年12月，他在北京人民大會堂成功舉辦了"父親的草原母親河——烏蘭托加音樂會"，将呼倫貝爾的歌曲創作推向了第三高峰。
在這個階段的作曲家中，Brembayar将歌曲的角色帶入了人們的視野。他先是用一首歌《吉祥三寶》赢得了歌迷，然後在他的主舞台劇《雨露谷》中，用《春來臨》《雨露谷》《阿山》等歌曲，表達了自己的感受。2016年，由蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、奧倫春族兒童組成的37人"多彩兒童合唱團"迅速掀起了一波對原有生态民歌文化的關注。呼倫貝爾多民族原創民歌和藝術原創之後不久，就産生了一波又一波的社會影響和熱烈的讨論。這一時期的歌曲創作，催生了更加多元化的創作成果，被譽為内蒙古乃至全國關注的文化現象。
在Hulunbel不同的歌曲創作階段，Hulunbel的作詞人一直發揮了重要作用。如20世紀20年代初至建國初期的作家額爾登泰、恩和巴圖、吳平勳、拉杜加爾、卡比拉等。
在1950年代末和1960年代初，呼倫貝爾的歌詞有點片面的片面，但一群劇作家、小說家和詩人以火熱的情感和多樣的視角支援呼倫貝爾的歌詞創作。郭淳是這一時期的詞曲作者，曾用過陶濤這個名字。創作過大中型戲劇、歌劇20餘部，詩、小說、文學理論等一百餘句歌詞。歌詞以"薩凡納晨舞""我心中的金鳳凰"等為代表。如果說鄂爾登泰、吳平勳等在中華人民共和國成立前出現的詞曲作者是呼倫貝爾第一代詞作家的代表人物，那麼郭淳顯然以出色的歌詞成為呼倫貝爾第二代詞作家的領軍人物。
在1980年代早期和中期，一群年輕的詞曲作者進入了人們的視野。主要有克明、林燕、雪泉、白春生、陶志偉、寶布倫、玉海、馬連軍、孟蘇蓉、姚雲、陳路傑、李澤虎、孟先滿、洪光、于光清、戴亞麗、王忠凡、高高、戈寶營、苗睿、易志泰、曹麗珠等。這些歌詞，大多是業餘作家，同時忙于自己的工作，而作曲家們則要互相合作，譜寫出一首與時不相上下的歌，贊美作品的新生命。他們的作品，以其獨特的時代氛圍和民族特色，被嵌入當代呼倫貝爾歌詞的曆史古迹中。
作為該詞作家團隊的一員，我于2017年3月25日在呼和浩特成功舉辦了"納文河畔之愛——諾敏聲樂作品音樂會"。著名歌手德瑪、關木存、吳碧霞、于建華、阿拉泰、郭靈光、郭立如、餘立芳等競相技藝，内蒙古國家藝術劇院交響樂團、合唱團助力。他在1980年代和1990年代演唱了19首作品，如"牧羊人"，"騎馬者"，"山外的達斡爾人"和"納文河邊的愛"。
卡明的歌詞很早就開始了，但成熟幾乎與新時代相吻合。這一時期的主要作品有《呼倫貝爾草原》、《草原在哪裡》、《這片草原》、《過去的時間》、《山的伊溫克》等。他與作曲家烏蘭托加的合作在一段時間内繼續産生巨大影響。是以，他被認為是呼倫貝爾第三代詞彙作家的代表人物。
進入1990年代中期，呼倫貝爾的抒情團隊逐漸顯示出陣容的擴大。業餘作詞家蓬勃發展，一群從事其他職業的詞曲作者進入了文學界。他們是孟松林、白愛軍、倪巴亞爾、趙張國、達超魯門、孟根、辛蘇友樂、郭志、郭鍊、王毅、譚伯生、闫建利、洪磊、特雷、于志超等。
民族文化的融合促進草原歌曲的繁榮
呼倫貝爾地區草原文化、森林文化、農耕文化等文化，豐富多彩。以其濃厚的民族特色，悠久的人文曆史和多樣的傳統文化而聞名。是以，在這片土地上成長起來的文化藝術，是傳統文化最豐富、民族最具民族特色的藝術形式。被各族歌曲作者視為共同的精神财富，為大家珍惜。
呼倫貝爾百年的歌曲創作是各民族詞曲作者共同培養的結果。自20世紀20年代初以來，Hulunbel的歌曲創作團隊一直是多種族的。如詞曲作者馮國仁、王忠凡、李澤虎、馬連軍、孟先曼，作曲家那日松、王敏、鐵映、郭子傑、張景斌、江南等都是韓新吉勒圖人;作曲家馬爾賽、二手扉台、吳平勳、作曲家于永圖、通福、拜爾、楚倫布河、烏恩子、恩、白芝及其納爾圖是達斡爾;詞曲作者卡比拉、奧茲泰、作曲家明泰、明祥、黎明、杜海庭是鄂溫克族;長期以來，各族詞曲作家紛紛在大陸紮根，傳承傳統，開闊眼界，作品從邊緣進入主流，成為祖國文藝園林的美麗風景。
藝術的根源在于本土，歌曲創作顯然離不開精神母。不管是哪個民族詞曲作者，首先是民族文化，還是他成長起來培育成長的地方文化。如草原文化成就了西陰超圖和他的《月光下》;烏蘭托加和他的"父親的草原母親的河"呼倫貝爾草原;Chaolu，Dundebu和他們的"黃羊奔跑的戈壁";Sasurong和他的"Rolling White Horse"。草原文化、森林文化、農耕文化造就了同富和他的《穎山紅花滿山》;明泰和他的《走出森林》《Ewink》;Seger和他的"四季狩獵之歌";黎明和他的"Ewink Night Song";Unenzi和他的"The Row";春卷布和他的《嫩江四季之歌》;杜海婷和他的《森林篝火》等等。在他們的作品中，這些文化形成了一種奇特而多彩的風格，展現了不同民族文化的魅力。
Hulunbel的百年歌曲受到所有民族的歡迎和喜愛。他們不僅代代相傳，一些歌手還帶着這些歌曲，頻繁出現在國内各種晚間媒體上，甚至出國，參加一些世界的政治和文化活動。如《長曲曲後》寶音德立格爾、作曲家明泰，參加第五屆世界青年節，均獲得金牌;在多次參觀中，内蒙古藝術代表團演唱了《薩考包的相遇》、《草原晨歌》、《銀河》、《好内蒙古》等經典曲目，受到世界各地達斡爾族觀衆的歡迎，《莫日格拉德河之歌》等曲目，在對外文化交流中發揮了特殊作用。特别是2017年，"多彩呼倫貝爾合唱團"與習近平總書記一起參加了"俄中旅遊年"開幕式，深情地唱起了《埃吉之夢》《埃胡蘭，德胡蘭》，受到習近平總書記、俄羅斯總統普京的高度贊揚。這不僅為内蒙古乃至全國赢得了榮譽，也為呼倫貝爾民族文化"走出去"樹立了示範和典範。
呼倫貝爾的土地，各民族像石榴籽一樣緊緊地凝聚在一起，民族平等團結，共同繁榮展現在更深、更厚的上。正是因為這種真誠、和諧、和諧的民族關系，同扶、烏蘭托加、克明等幾代藝術家，創作并推出了《父的草原母河》《天邊》《寶寶聚會》《草原晨歌》《草原何去何從》等草原經典歌曲。這些作品從不同角度弘揚呼倫貝爾精神，凝聚呼倫貝爾力量，講述呼倫貝爾故事，增強文化自信，增強文化軟實力和文學影響力，增強中華民族的文化認同感，投下中華民族共同體的意識，向世界展示一個團結進步的呼倫貝爾。（提名）