#曆史真相官#
牛人曾參：哥殺的是豬，要的是誠信
在鄰居眼裡，曾參是個書生氣很重的人，他時常有一些讓人覺得不可理喻的無厘頭行動，而且有些舉動，太出乎常人的意料了，甚至于會讓人覺得他的神經是否有點問題，或者做事有些過于呆闆。這不，不年不節的一天，鄰居見到曾參又在殺自家正在長，還不該出欄的豬，而且還和妻子發生了争執，大家不了解他為何要在沒有任何大事的時候殺豬。
要知道在2500年以前的春秋時代，豬被稱之為“豕”、“彘”，是六畜之一，用用于祭祀等重大活動，豬牛羊合稱三牲，又稱太牢，是最進階别的祭祀的用品。在那時豬和現在的豪華轎車地位相當，可是件超級寶貝，極為珍貴，吃豬肉是特權階層或者六十歲以上的老人才能享有的專利，并且老年人可以吃到豬肉，是社會繁榮與進步的象征，更是和諧社會的展現。古籍中明确記載着：
凡養老：有虞氏以燕禮，夏後氏以飨禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。五十養于鄉，六十養于國，七十養于學，達于諸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍；九十，飲食不離寝、膳飲從于遊可也。
五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，雖得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝；九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從。(《禮記 王制》)
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。至于八月不雨，君不舉。年不順成，君衣布搢本，關梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。(《禮記 玉藻》)
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 (《孟子見梁惠王》)
豬如此的珍貴，是以對豬的食用與宰殺，當時是有很多的規範的，正如今天沒有人會随便的毀掉自己的豪華寶馬車一樣，古代一般情況下也沒有人會随便的殺豬。可為什麼在不年不節，家裡有沒有什麼大事發生的時候，曾參要殺豬呢？難道他真的有犯神經病了？還是這老哥要耍酷，要玩一把行為藝術？
古代盡管沒有微網誌，沒有網絡，沒有伊妹喲，可是并不等于古代沒有資訊傳遞系統，好事不出門怪事傳千裡，這不就在曾參和夫人辯論的時分，四鄰八舍的人将他家為了個水洩不通，大家都想來看看，今天這個曾參到底發了哪門子神經病，不年不節，家也沒有什麼大事發生，偏要殺自家的豬？
“哥殺的是豬，要的是誠信”，面對夫人的質疑，鄉鄰的疑惑，曾參終于開講了，“父母對于孩子，一定要，言必信，行必果，不然的話，孩子也會成為謊言大王。”
“我今天之是以要殺豬，原因是我家夫人昨天到田間勞作之時，曾經對我家三歲的孩子做出過承諾，隻要孩子乖乖的在家玩，不哭不鬧，不惹事生非，明天就給孩子賣豬肉吃。今天是該兌現承諾的時候了，可孩子提出來之後，夫人卻以當時是哄騙孩子為理由，不願意兌現自己的諾言，還要對孩子進行打罵與再次的欺騙，為了給孩子一個交待，為了讓孩子知道承諾的價值與意義，更為了孩子将來做個誠實的人，我決定親自殺豬，把豬肉給孩子吃，已兌現大人給孩子的承諾。我要讓孩子知道，不管是國家上司人，還是家長，都要說話算話，講求信義，不要騙人，都不要言而無信，說話如同放屁。”
“一句話，哥殺的是豬，要的是誠信”，曾參說完，手起刀落，在衆人狐疑的目光中，殺死了自家的豬，用實際行動兌現了對孩子的承諾，豪華寶馬沒了，可誠信的理念卻牢牢地留給了孩子，留給了曆史。