一米陽光國學學堂談《老子》第五十章.

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2017年11月14日，九月二十六，周二.

今天，我們一起分享《道德經》第五十章：

出生入死。

生之徒，十有三；

死之徒，十有三；

人之生，動之於死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵。

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。

夫何故？以其無死地。

——人始出于世而生，最終入于地而死。

屬于長壽的人，有十分之三；

屬于短命而亡的人，有十分之三；

生生不息而自強，動而健去改變死地為生地（變動不良境況為良好境況）的人，也有十分之三。

這是什麼緣故呢？以其生生不息之坤厚（自強不息，厚德載物而成就自己，不愧于天地）。

據說，善于養生掌握自己生命的人，在陸地上行走時，不會遇到犀牛和猛虎的襲擊，在戰争中也受不到兵器的傷害。犀牛對其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，兵器對 其身無處施展鋒刃。

這是什麼緣故呢？因為他不使自己置身于死亡的境地。

一米陽光國學學堂·李先生，校譯于魯東大學新華書店.

老子論述了君子要遠離危險的地方，這包括兩方面：

一，防患于未然，預先覺察潛在的危險，并采取防範措施。

二，一旦發現自己處于危險境地，要及時離開。

《論語·泰伯第八》：“危邦不入，亂邦不居，天下有道則入，無道則隐。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

——孔子的弟子子路要去衛國做大司馬，可是衛國國君無力，太子無德，國内權利交錯。孔子不贊成子路去，就說：“危邦不入，亂邦不居，天下有道則入，無道則隐。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

子路說他有信心治理好衛國。孔子便說：“防禍于先而不緻于後傷情。知而慎行，君子不立于危牆之下，焉可等閑視之。”

《史記•仲尼弟子列傳》載：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路。子路後儒服委質，因門人請為弟子。

——子路一副糾糾武夫的打扮，到孔子家門來求見，開始時對孔子很不禮貌，後在孔子彬彬有禮的善善誘導下，心悅誠服。子路穿上了儒服傾心委身于孔子，成為弟子。

子路直率，有話就說，對于孔子有不了解或不滿意的地方也要馬上表現出來，不給留面子，故孔子對子路也有幾分畏懼，孔子經常提醒他遇事要多思考，多動腦筋。

在周遊列國時，孔子曾住在衛國賢人遽伯玉家。衛國靈公夫人南子是個極其妖冶的女人，久聞孔子大名，一定要求見孔子。于是孔子前去與之相見。這便是曆史上著名的“子見南子”的故事。

子路對孔子的這種作法很不滿意，子路很不高興，因為南子“美而好淫”。 孔子對他解釋說：“我剛才并沒有直接見到南子的面（隔着帷帳），如果見了，也會以禮相答。”子路依然不高興。

當孔子談“正名”時，子路就說孔子太迂闊，他甚至認為讀書人并不是成才的唯一路徑，“何必讀書然後為學”，如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。孔子說過：隻聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概隻有子路吧。一般聽到這個訴訟案件，都要聽兩面之詞，原告、被告都講完畢後才能判斷。但是子路不一樣，他聽到一面之詞就知道誰對誰錯，因為他腦袋瓜好使，不需要按照一般人的方式來判斷是非，是大智大勇之人，在他的剛毅、公正的謀斷下，涉案衆人都非常信服他。

子路忠直，為正義奮不顧身，他的死最能展現其性格。

子路之死，“君子死，冠不免”典故：

子路（前542年-前480年，享年62歲），

初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰相，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聩（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弑衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聩，蒯聩命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使臨死，也要衣冠整齊”系好帽纓的過程中被人砍成肉醬。

——衛靈公時，其夫人南子，很淫蕩。衛靈公的長子即太子蒯聩與其有暧昧關系，事情暴露後，太子怕被誅殺便逃亡在外。 不久靈公死，大臣欲立公子郢為君。公子郢推讓，認為太子的長子姬辄還在，而且已經成人，按照宗法制應當立其為國君。于是太子姬蒯聩的兒子姬辄便順利即位，這便是衛出公。但問題馬上就出現了，爸爸還在，本來應當是爸爸的國君位置卻被兒子占有了。而出公又沒有提出迎接爸爸回來，連這種意圖都沒有。 十二年後，原太子蒯聩心理嚴重失衡，便悄悄溜回衛國，勾結大夫孔悝發動軍事政變，趕跑了出公。父親趕跑兒子奪回君位，雖是國家之事，實際也是君王家庭内部之事，别人管不管都可。 當時子路是李悝的家臣。子路聽說這件事，義憤填膺，連忙往城裡跑。城門将要關閉，一個叫子羔的人告訴子路，形勢已定，出公都已逃跑了，你可以回去，不要進城白白送死。子路曰：“食其食者不避難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路随而入。造蒯聩，蒯聩與孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝，請得而殺之。”蒯聩弗聽。于是子路欲燔台。蒯聩懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。

本來可以避免的犧牲，且沒有任何道義上的責任，但子路還是義無反顧地進城，并要求新立的國君不要重用參與叛亂的孔悝，在得不到答應的情況下，放火焚燒蒯聩和孔悝所登之台。孔悝本來是子路的主人，但因為其不忠實于國君，是以子路還是堅決反對他，并要讨伐他。當蒯聩派兩名訓練有素的武士下來攻擊子路時，子路以一敵二，可見其确實很勇猛。系冠的纓被對方的刀劍擊斷，子路本來應當不顧，而以保護性命為主，可他還是遵循禮的要求，君子不能沒有冠，也不能掉了冠，于是用手去扶正帽子而被對方借機殺死。子路死得很壯烈，也很迂腐。

孔子聽說衛國發生内亂，馬上說：“嗟乎，由（子路）死 矣！”真是知弟子莫如師。孔子在周遊列國時，子路幾乎全程跟随，不但服侍老師，而且還起到了保镖的作用。是以子路一死，孔子很傷心，說道：“自從我得到子路，就再也沒有聽到過輕蔑侮辱的語言。”

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