一米阳光国学学堂谈《老子》第五十章.

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2017年11月14日，九月二十六，周二.

今天，我们一起分享《道德经》第五十章：

出生入死。

生之徒，十有三；

死之徒，十有三；

人之生，动之於死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

——人始出于世而生，最终入于地而死。

属于长寿的人，有十分之三；

属于短命而亡的人，有十分之三；

生生不息而自强，动而健去改变死地为生地（变动不良境况为良好境况）的人，也有十分之三。

这是什么缘故呢？以其生生不息之坤厚（自强不息，厚德载物而成就自己，不愧于天地）。

据说，善于养生掌握自己生命的人，在陆地上行走时，不会遇到犀牛和猛虎的袭击，在战争中也受不到兵器的伤害。犀牛对其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，兵器对 其身无处施展锋刃。

这是什么缘故呢？因为他不使自己置身于死亡的境地。

一米阳光国学学堂·李先生，校译于鲁东大学新华书店.

老子论述了君子要远离危险的地方，这包括两方面：

一，防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施。

二，一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。

《论语·泰伯第八》：“危邦不入，乱邦不居，天下有道则入，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

——孔子的弟子子路要去卫国做大司马，可是卫国国君无力，太子无德，国内权利交错。孔子不赞成子路去，就说：“危邦不入，乱邦不居，天下有道则入，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

子路说他有信心治理好卫国。孔子便说：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”

《史记•仲尼弟子列传》载：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。

——子路一副纠纠武夫的打扮，到孔子家门来求见，开始时对孔子很不礼貌，后在孔子彬彬有礼的善善诱导下，心悦诚服。子路穿上了儒服倾心委身于孔子，成为弟子。

子路直率，有话就说，对于孔子有不理解或不满意的地方也要马上表现出来，不给留面子，故孔子对子路也有几分畏惧，孔子经常提醒他遇事要多思考，多动脑筋。

在周游列国时，孔子曾住在卫国贤人遽伯玉家。卫国灵公夫人南子是个极其妖冶的女人，久闻孔子大名，一定要求见孔子。于是孔子前去与之相见。这便是历史上著名的“子见南子”的故事。

子路对孔子的这种作法很不满意，子路很不高兴，因为南子“美而好淫”。 孔子对他解释说：“我刚才并没有直接见到南子的面（隔着帷帐），如果见了，也会以礼相答。”子路依然不高兴。

当孔子谈“正名”时，子路就说孔子太迂阔，他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。孔子说过：只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有子路吧。一般听到这个诉讼案件，都要听两面之词，原告、被告都讲完毕后才能判断。但是子路不一样，他听到一面之词就知道谁对谁错，因为他脑袋瓜好使，不需要按照一般人的方式来判断是非，是大智大勇之人，在他的刚毅、公正的谋断下，涉案众人都非常信服他。

子路忠直，为正义奋不顾身，他的死最能体现其性格。

子路之死，“君子死，冠不免”典故：

子路（前542年-前480年，享年62岁），

初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。

——卫灵公时，其夫人南子，很淫荡。卫灵公的长子即太子蒯聩与其有暧昧关系，事情暴露后，太子怕被诛杀便逃亡在外。 不久灵公死，大臣欲立公子郢为君。公子郢推让，认为太子的长子姬辄还在，而且已经成人，按照宗法制应当立其为国君。于是太子姬蒯聩的儿子姬辄便顺利即位，这便是卫出公。但问题马上就出现了，爸爸还在，本来应当是爸爸的国君位置却被儿子占有了。而出公又没有提出迎接爸爸回来，连这种意图都没有。 十二年后，原太子蒯聩心理严重失衡，便悄悄溜回卫国，勾结大夫孔悝发动军事政变，赶跑了出公。父亲赶跑儿子夺回君位，虽是国家之事，实际也是君王家庭内部之事，别人管不管都可。 当时子路是李悝的家臣。子路听说这件事，义愤填膺，连忙往城里跑。城门将要关闭，一个叫子羔的人告诉子路，形势已定，出公都已逃跑了，你可以回去，不要进城白白送死。子路曰：“食其食者不避难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝，请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台。蒯聩惧，乃下石乞、壶黶攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

本来可以避免的牺牲，且没有任何道义上的责任，但子路还是义无反顾地进城，并要求新立的国君不要重用参与叛乱的孔悝，在得不到答应的情况下，放火焚烧蒯聩和孔悝所登之台。孔悝本来是子路的主人，但因为其不忠实于国君，所以子路还是坚决反对他，并要讨伐他。当蒯聩派两名训练有素的武士下来攻击子路时，子路以一敌二，可见其确实很勇猛。系冠的缨被对方的刀剑击断，子路本来应当不顾，而以保护性命为主，可他还是遵循礼的要求，君子不能没有冠，也不能掉了冠，于是用手去扶正帽子而被对方借机杀死。子路死得很壮烈，也很迂腐。

孔子听说卫国发生内乱，马上说：“嗟乎，由（子路）死 矣！”真是知弟子莫如师。孔子在周游列国时，子路几乎全程跟随，不但服侍老师，而且还起到了保镖的作用。所以子路一死，孔子很伤心，说道：“自从我得到子路，就再也没有听到过轻蔑侮辱的语言。”

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