老峨山。
眉山網記者 林茂春 文/圖
岷江以西、青衣江以東、邛崃山支脈總崗山南麓，大雅之城——丹棱便坐落于此。
丹棱，古稱南安，又名齊樂，從隋文帝開皇十三年（593年）叫做丹棱縣，迄今已1400多年。
1400多年的曆史長河中，丹棱與“大雅”結下了不解之緣。被後人稱為“詩書義三傑”的杜甫、黃庭堅、楊素超越時空的交彙，讓大雅之魂落地丹棱；如今，丹棱更是以弘揚大雅文化為核心，大力實施“文化名縣”戰略，打造中國大雅文化之鄉。
看，大雅之堂如何拔地而起？聽，大雅之音已在丹棱上空重新奏響。
【千古一夢大雅堂】
紅牆碧瓦，雕梁畫棟，流光溢彩，正殿門楣上黃庭堅手寫的“大雅堂”門匾，遒勁潇灑，大氣磅礴……走進丹棱文化地标大雅堂博物館，一股濃濃的文化氣息便撲面而來，讓人不由得靜下心來走近大雅堂的前世今生。
唐肅宗乾元二年（759年），48歲的杜甫為擺脫中原戰亂，來到成都，期間創作“兩川夔峽詩”近千首，在數量上占到杜甫全部詩作近三分之二。這些詩思想内容與藝術造詣代表了其詩歌的最高成就，為後世所器重，研究、追仿者代有其人。
對杜甫高度推崇的黃庭堅便是其中之一。宋哲宗紹聖二年（1095年），杜甫入川236年後，51歲的黃庭堅也來了。“自予谪黔州，欲屬一奇士而有力者，盡刻杜子美東西川及夔州詩，使大雅之音久湮沒而複盈三巴之耳。”見到“偶像”見過的風景後，黃庭堅萌生了書刻杜甫巴蜀詩以傳承中國大雅文化真精神的心願。“而目前所見，碌碌不能辦事，以故未嘗發于口”。直到哲宗紹聖五年、元符元年（1098年），54歲的黃庭堅離黔州，抵戎州。
丹棱人楊素得知消息後，從家鄉丹棱出發，水路兼程，長途跋涉，風塵仆仆趕到戎州拜訪黃庭堅。同樣崇尚杜甫詩風的兩人一見如故，交談愉快，最終達成誓約——由黃庭堅手書杜甫兩川夔峽詩，楊素刻石造屋，在丹棱建大雅堂。自此，由唐至宋，由中原河南、中部江西到西部巴蜀，杜甫、黃庭堅、楊素穿越時空的三人行，交叉孕育出了千古一夢：中國丹棱大雅堂。
此後，大雅堂屢毀屢建。據不同時期的縣志記錄，1949年以前，丹棱已經至少有5次以“大雅”為名的重建。而從古至今，深受大雅文化浸染的丹棱人始終念念不忘重建大雅堂。直至2014年1月25日，曆經數年籌備和恢複性重建，大雅堂重新揭開面紗，終圓千古一夢。
【形勝之地 渾然不俗】
“（大雅堂）不置他郡縣而置丹棱，不贻他人而贻楊素，何也？”清代丹棱“三彭”之一的彭肇洙在其《大雅書院碑記》中提出此問。而此問的答案便在丹棱的山水和人文之中。
丹棱是形勝之地。“蜀國多仙山”，古代丹棱位列其中。
宋時即已聲名在外的丹棱“三山”，分别是如今縣城以西30公裡的老峨山、城南15公裡的九龍山和城北7.5公裡的龍鹄山。
老峨山自唐代起就是佛教勝地，名重西蜀，相傳曾有48廟36觀。一年一度的六月六廟會沿襲至今，香火鼎盛。老峨山與峨眉山同屬邛崃山脈，山中名勝古迹大多與峨眉山同名，民間傳說先有此山，後有峨眉，是以得名“老峨（眉）山”。登上金頂，其上平坦，360度的開闊視野展現出無限風光。
九龍山則以秀麗多姿見長，因山中金牛湖兩岸九座山峰延綿起伏，遠看猶如卧龍汲水得名，如今已是省級森林公園。山腰處竹林中的竹林寺，是聞名遐迩的千年古刹，始建于晉武帝時期，原名浄衆寺，唐元和年間因寺周竹林茂密改此名。丹棱古八景之一的“竹林煙月”便是指這裡。
龍鹄山生态與人文深度融合，可謂丹棱景觀之冠、川西名勝翹楚。此山在唐代即為蜀地西南道教聖地，又是佛道共居同處的場所。山中茶馬古道一段380多級在岩石上锉出來的石梯旁，是唐代丹棱女道士成無為當年修煉的龍涎洞；山腰處的“松柏之銘碑及摩崖造像”是省重點文物保護機關；天柱峰上，李焘讀書、講學、著書的“巽岩書屋”……名勝古迹數不勝數。
還有全國重點文物保護機關隋朝白塔，鄭山、劉嘴摩崖造像至今矗立，唐代茶馬古道遺迹猶存，摩崖石刻規模壯觀，四川省傳統村落順龍鄉幸福古村遊人如織……丹棱小縣大風景，山川形勝，渾然不俗。省級非物質文化遺産唢呐寄托着丹棱人民的喜怒哀樂，仿似在為這片多情的土地呐喊。
【人文之邦 代有翹楚】
古典高風代有翹楚，翰墨華章不絕史乘。被譽為清代“蜀中三才子”之一，名篇《為學》的作者彭端淑曾說：“吾鄉（丹棱）人文之盛幾甲天下”。細覽丹棱曆代文人，丹棱當得起“人文之邦”的稱号。
到宋一代，丹棱精英已成方隊，名聲在外。以《（嘉慶）眉州屬志》卷十一《士女志》褒揚的唐宋丹棱人為例，有僧可朋、陳詠、石揚休、楊洵、史克恭、唐彥通、唐庚、孫道夫、李焘等，俨然成陣，堪稱唐宋丹棱人才的高原，而其中的高峰，當屬“三唐”“七李”和“三彭”。
“三唐”指唐庚與其父唐淹、其子唐文若，均以文采享譽當時。
唐庚是丹棱唐河鄉人，北宋詩人。宋哲宗紹聖（1094年）進士，宋徽宗大觀中為宗子博士。經宰相張商英推薦，授提舉京畿常平。張商英罷相，唐庚受株連被貶，谪居惠州。後遇赦北歸，複官承議郎，提舉上清太平宮。後于返蜀道中病逝，年僅51歲。唐庚擅長詩、賦、政論文，皆脍炙人口。他主張真實反映現實，“筆下無時俗，胸中有歲寒。”唐庚被譽為“小東坡”，他欽佩蘇轼的詩才和人格，但文章學司馬遷，詩歌學杜甫，風格與蘇轼不同。唐庚死後，其作品方在京城出版，一時“洛陽紙貴”。現存《唐子西集》《唐眉山詩集》《眉山先生文集》《眉山詩抄初集》等八十多卷。
唐淹，生卒不詳，是北宋經學大師，學識博雜，樂于助人，一生授業數百人，被尊稱為“魯國先生”，著有《五經微旨》《春秋講義》等。
唐文若曾任多地地方官，體恤民情，政績突出。通判遂甯府時，大水淹城，唐文若趕到城牆上發放庫錢救濟災民。他為水患災民21萬人勉力赈濟、減免數年稅賦，災後又築長堤，自此無水患。秦桧死後唐文若入京，加直敷文閣。著有《文思箴》和《遯庵文集》。
“七李”指李焘和他的六個兒子李垕、李坖、李塾、李垈、李壁、李填。尤以李壁、李填為一時俊彥，故而又有“三李”父子之說。
李焘是丹棱龍鹄村人，南宋史學大家，其史學巨著《續資治通鑒長編》是中國古代私家著述中卷帙最大的斷代編年史。李焘18歲便中眉州解魁（鄉試第一名），紹興八年（1138年）進士及第，先後在四川、湖北等地做了20多年的地方官，頗有政聲。乾道三年（1167年）入朝為兵部員外郎兼禮部郎中，此後擔任内外官職多種，其中主持修史的同修國史、實錄院編修等職最長。為撰寫《續資治通鑒長編》，李焘以一己40年之力，獨自撰成了這部980卷的史學巨著。此書記載了自宋太祖趙匡胤建隆至宋欽宗趙桓靖康北宋“一祖八宗”168年的史事。《續資治通鑒長編》書成第二年，李焘病逝。
李壁和李填則展現出了非凡的政治才能。李壁于宋甯宗開禧二年進階權禮部尚書，後任參知政事兼同知樞密院事，進入南宋中樞軍政權力機構，行使宰相權力。李填文韬武略，與兄李壁同榜進士及第，官至樞密院事，掌全國軍機大務。二人死後分别獲谥号文懿公、文肅公。
“三彭”指彭端淑、彭肇洙、彭遵泗三兄弟。
彭端淑是清朝著名文學家、教育家。雍正十一年，彭端淑考中進士，授吏部驗封司主事。乾隆十年，升吏部員外郎，旋遷文選司郎中。乾隆十二年充任順天府鄉試同考官。乾隆二十年，出署“三江要口，五州之屏藩重地”的廣東肇羅道署察使。彭端淑為官清正，一心為民，待民寬厚，常以“清慎”自勵。乾隆二十六年，厭惡官場爾虞我詐的彭端淑決定隐退，辭官歸蜀，隐于成都白鶴堂，入錦江書院，走上了課士育賢的道路。但彭端淑主要的成就還是在文學方面，他與李調元、張問陶一起被譽為清代“蜀中三才子”，寫出了《白鶴堂文集》四卷、《雪夜詩談》二卷、《粵西紀草》一卷、《曹植以下八家詩選》若幹卷等作品。其中《白鶴堂文集》最為有名，議論獨幕喜劇文《為學一首示子侄》即出于本書。
彭肇洙是彭端淑的弟弟。清雍正十一年中進士，曆官刑部主事、戶部主事、戶部員外郎、戶部郎中。乾隆十六年服阙補授河南道監察禦史，嚴正不阿，遇事敢言。老年離職歸鄉。學識淵博，工詩好著，有《撫松亭遺編》二卷、《竹窗巽言》二卷等。
彭遵泗在“三彭”中年紀最小，是清代詩人、學者。自幼聰慧，12歲時與衆學童聚玩，有人指扇為題作詩，立就《詠扇上美人吹箫橋邊》，其結句為“仙音不肯随風響，恐引劉郎渡石橋”想象奇絕，語驚四座。乾隆二年進士，授翰林院庶吉士。散館，授兵部主事，曆官至江防同知。著有《蜀碧》《蜀中煙說》等。
丹棱小縣大人文，時空碰撞、天人交集，鑄就了如今的丹棱大雅文化。