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封面新聞記者 陳遠揚
巴蜀文化，源遠流長。四川、重慶，是我國石窟造像藝術延續時間最長、分布最廣的地區之一，各具特色的石窟造像遍布巴蜀大地，其中以唐宋年代居多，如廣元千佛崖，安嶽、大足石刻等。
資料顯示，目前，四川現存石窟寺（含摩崖造像）2134處，為全國第一。其中，有中國佛雕之都美譽的資陽市安嶽縣，是四川石窟最多的縣域。
尋訪川渝石窟，觸摸巴蜀文化。從即日起，封面新聞·華西都市報将推出“你不知道的川渝秘境”系列報道，尋訪四川、重慶兩地的石窟石刻等古迹，挖掘這些名勝背後的“秘境”故事。
尋訪首站，來到安嶽縣圓覺洞。
圓覺洞景區
安嶽石刻的代表之一
“一佛二菩薩”最著名
早在東漢時期，安嶽境内便出現了以崖墓壁刻為代表的石刻藝術形式。至隋唐以來，安嶽石刻出現了規模宏大、技藝精湛的以石窟寺摩崖造像為代表的“安嶽石窟”藝術。
“安嶽石窟上承雲岡、龍門，下啟大足，是安嶽石刻的主體和代表，也是川渝石窟體系的節點和中國中晚期石窟藝術發展的縮影。”據安嶽縣文廣旅局相關負責人介紹，目前當地現有石窟寺及石刻類不可移動文物230餘處，石刻佛經15窟，40餘萬字，全國重點文物保護機關4處10點，以“古、多、精、美”而聞名。圓覺洞就是其中的代表之一。
圓覺洞位于安嶽縣城東南約1.5公裡外的雲居山上，因有宋代開鑿的石窟雕刻十二圓覺而得名，2006年被國務院公布為第六批全國重點文物保護機關。石窟造像集中于雲居山之南、北兩岩，造像區長186米，共有大小造像1933尊，碑刻題記25處，最為著名的為“一佛二菩薩”。
剛剛結束解說任務的安嶽石刻講解員周春帶領記者前往參觀，18年的解說生涯，她已記不清來過多少次圓覺洞。
進入景區，首先經過的是教鐘寺，這棟建築系從别處遷建而來，條石、木梁、小青瓦等元素，是川東明代現存最完整的穿鬥式木結構古寺廟建築之一。随後，拾級而上，便來到“一佛二菩薩”所在北岩石刻區。
所謂“一佛二菩薩”，周春解釋稱，即淨瓶觀音、釋迦牟尼佛、蓮花手觀音的雕像。
淨瓶觀音雕像
釋迦牟尼佛雕像
蓮花手觀音雕像
首先映入眼簾的是淨瓶觀音，其頭戴花冠，身披璎珞，左手提淨瓶，右手執楊柳枝。正中間的釋迦牟尼佛，整個頭和身軀略向右側，面帶微笑，雙目俯視。再往後則是蓮花手觀音，這尊造像頭戴雕刻極為精細的全镂空化佛花冠，跣足立于雙蓮台上，面容慈祥，眼神睿智，神态自如，造型有着濃郁的唐代遺風，體态豐腴，面部圓潤。
參觀的遊客
飛天形象堪比敦煌壁畫
源于北宋的“葛優躺”
兩宋時期，是安嶽石刻造像的高峰時期之一，此時的造像題材，帶有濃重的密教思想，造像技藝已臻成熟，完善的造像風格完全擺脫了犍陀羅藝術的影響，形成了地方化、世俗化的特點。
“圓覺洞的石刻造像就具有很強的地方特點。”周春舉例說，淨瓶觀音造像給人的感覺是呈自由、放松的狀态站在并蒂蓮上，其中的焦點就是手裡的淨瓶，“過去的題材都是托着，而這尊觀音則是拎着。”
環繞在佛像周圍的飛天雕像
此外，淨瓶觀音頭頂兩側的飛天也很具特色。周春解釋，在古印度神話中，飛天是護法神，一般為一男一女。傳入中國後，飛天逐漸本土化，也更女性化。“我們熟知的敦煌飛天一般是托着或提着花籃，或反彈琵琶，而圓覺洞這組飛天卻是托着‘盆景’。”
圓覺洞飛天雕像
形似“葛優躺”的飛天雕像
記者注意到，兩側飛天一左一右遙相呼應，一個朝内，一個向外。“好像飛天在圍繞着觀音飄動，營造了一種環繞的感覺。”周春提到，淨瓶觀音造像右側的飛天造像，其側着身，半躺于祥雲上，雙手捧着盛有荷花蕾的器皿。“很像現在人們說的‘葛優躺’，給人感覺是很舒适。”
除飛天以外，圓覺洞的石刻雕像還刻有植物花草圖案。而在這些花草的映襯下，搭配造型儀态萬方的飛天，讓人從靜止的石刻造像中感受到潛在的生機。此外，淨瓶觀音等雕像雖刻于北宋，但飛天上的礦物顔料依然色彩鮮豔，色澤不亞于敦煌壁畫中的飛天。
有學者認為，石刻飛天的鑿刻難度是壁畫飛天所不能比拟的，匠師們不僅要付出心思思考飛天的結構之苦，而且還要付出鑿刻軀體之勞。從這個角度而言，圓覺洞的石刻飛天較之壁畫飛天的存在意義和美學價值，就更顯寬泛。
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