陳靈公行僻而言失，洩冶曰：
陳靈公，春秋時陳國的國王。行僻，行為邪惡。言失，錯誤的言語。洩冶，陳靈公的大臣。
春秋時的陳國
陳其亡矣！陳其亡矣，陳國快要滅亡了吧！其，表示一種語氣，在這裡表示對将來的判斷語氣。
吾驟谏君，君不吾聽而愈失威儀。驟谏，急促地向君主進谏。君不吾聽，君主不聽從我的進言。威儀，君主的權威與形象。
夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。
上之化下，在上的人如君主引導改變在下的人，即民。風靡草，風吹草倒。東風則草靡二句，吹東風，就使草向西倒，吹西風，就使草向東倒。這是形容在上的人對在下的人所起的引導和教化作用。
在風所由而草為之靡，在于風從哪邊吹過來而使草向哪邊倒。
是故，是以。人君之動，不可不慎也。君主的行動，不能不謹慎小心。
夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂顯令之名者也。
這是說，如果樹是彎曲的，就不會有直的影子（景與影通），君主的行為不正（直就是正），言語不敬，就是不能保住帝王的稱号、不能顯示并傳播美好名聲的人。
《易》曰：夫君子居其室，出其言善，則千裡之外應之，況其迩者乎？居其室，出其言不善，則千裡之外違之，況其迩者乎？
這一段是說：《周易》裡說，君子住在他的房子裡，說的話正确，千裡之外的人都會響應他，何況離他很近的人呢？君子住在他的房子裡，說的話不正确，千裡之外的人都會違背他，何況離他很近的人呢？
言出于身，加于民；行發乎迩，見乎遠。言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之是以動天地，可不慎乎？天地動而萬物變化。
這一段是說：君主的言論出于他自己，但會影響到群眾，君主的行為在近處表現出來，但會傳到很遠的地方，都能被人看到。是以說，言與行是君主為人治國的中樞，這個中樞一轉運，就成了造成君主自身是榮還是辱的主導性原因。由此可知，君主的言行是能夠影響天地的，能不謹慎小心嗎？因為天地一動，就會引起萬物的變化，君主的言行一出，最終也會影響到全國群眾，使他們發生相應的變化。
《詩》曰：慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。此之謂也。
這幾句是說，《詩經》裡說：你說出的話要謹慎，你的威望儀表，要保持敬重，這樣就會使全國群眾無不變得溫柔而善良了（嘉，善也）。《詩經》的這個說法，就是在說君主的言行非常重要。
今君不是之慎而縱恣焉，不亡必弒。靈公聞之，以洩冶為妖言而殺之，後果弒于征舒。
這是說：現在君主你不對言行加以謹慎小心，而放縱地随意地說說話與行動，其結果不是國亡，就是必定被殺。靈公聽到他的話，認為洩冶說的是妖言，就把洩冶殺了，但到後來，靈公果然被夏征舒殺了。
夏征舒，也是陳國的貴族大夫。
夏征舒的母親，夏姬