陈灵公行僻而言失，泄冶曰：
陈灵公，春秋时陈国的国王。行僻，行为邪恶。言失，错误的言语。泄冶，陈灵公的大臣。
春秋时的陈国
陈其亡矣！陈其亡矣，陈国快要灭亡了吧！其，表示一种语气，在这里表示对将来的判断语气。
吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。骤谏，急促地向君主进谏。君不吾听，君主不听从我的进言。威仪，君主的权威与形象。
夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
上之化下，在上的人如君主引导改变在下的人，即民。风靡草，风吹草倒。东风则草靡二句，吹东风，就使草向西倒，吹西风，就使草向东倒。这是形容在上的人对在下的人所起的引导和教化作用。
在风所由而草为之靡，在于风从哪边吹过来而使草向哪边倒。
是故，所以。人君之动，不可不慎也。君主的行动，不能不谨慎小心。
夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。
这是说，如果树是弯曲的，就不会有直的影子（景与影通），君主的行为不正（直就是正），言语不敬，就是不能保住帝王的称号、不能显示并传播美好名声的人。
《易》曰：夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？
这一段是说：《周易》里说，君子住在他的房子里，说的话正确，千里之外的人都会响应他，何况离他很近的人呢？君子住在他的房子里，说的话不正确，千里之外的人都会违背他，何况离他很近的人呢？
言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？天地动而万物变化。
这一段是说：君主的言论出于他自己，但会影响到民众，君主的行为在近处表现出来，但会传到很远的地方，都能被人看到。所以说，言与行是君主为人治国的中枢，这个中枢一转运，就成了造成君主自身是荣还是辱的主导性原因。由此可知，君主的言行是能够影响天地的，能不谨慎小心吗？因为天地一动，就会引起万物的变化，君主的言行一出，最终也会影响到全国民众，使他们发生相应的变化。
《诗》曰：慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。此之谓也。
这几句是说，《诗经》里说：你说出的话要谨慎，你的威望仪表，要保持敬重，这样就会使全国民众无不变得温柔而善良了（嘉，善也）。《诗经》的这个说法，就是在说君主的言行非常重要。
今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弒。灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弒于征舒。
这是说：现在君主你不对言行加以谨慎小心，而放纵地随意地说说话与行动，其结果不是国亡，就是必定被杀。灵公听到他的话，认为泄冶说的是妖言，就把泄冶杀了，但到后来，灵公果然被夏征舒杀了。
夏征舒，也是陈国的贵族大夫。
夏征舒的母亲，夏姬