西鳳東逐漸對中國傳統研究産生了很強的影響，在這個概念中，中國畫也被很多人看不起，是以他覺得需要在這方面做相應的比較，林琴南首先談到了西方藝術的整體概念：
歐洲的藝術理論，木匠也是，畫家也是，雕刻石材也是，古代文學也是。俞和駭人聽聞，古人如漢、劉、歐、王、奈和和泥匠同枝？即使你聽到你在說什麼，你也認為這是對的。歐洲人是木匠，收集材料并成為巨大的房間，他們的戰士，材料也是如此。畫家的雜工由五種顔色制成，所需的顔色也是。石匠是沒有的，變成一頭石象，但需要一把斧頭鑿子，然後靈環圍繞着這塊石頭，然後變成人形。飄飄飄的衣服，還是容易的，而神玉玉，然後白手起家，比上面兩藝更難。至于古籍，和斧鑿一樣用也要走開，但憑空虛構，讓讀者俯仰、感動、快樂，比石匠更難。這四人彼此不一緻，而西方人在一起，S也是齊齊。但我是四人之一，心是第二位的，是以謬誤是紙，是繪畫的再創作。
周圍有一小塊區域
林澍認為，西方将藝術的範疇分為四類，第一類是木匠，當然，他指的是木匠是西方建築師，因為建築美學是西方藝術最重要的部分，而畫家當然是指畫家，雕石被稱為今天的雕塑家， 古代文本是人們所說的作家。他的名字被他的朋友清楚地翻譯成各種名詞。林說，當他第一次聽說這件事時，他感到驚訝，因為它們都與中國傳統不同，然後他解釋了這四種西方藝術創作之間的差異，并進行了艱難的比較。但林書也表示，對于這四個組成部分，他最關心的是小說和繪畫。
那麼西畫和中國畫有什麼差別，林書認為："西洋畫，有老師，有算計，有光學，人卻說它的象形圖認為事物，我不知道其中有六條定律。"
小廣場的入口
林澍的觀點相當準确，他認為西方的繪畫技巧除了老師，還有數學和光學也都應用到其中，這樣畫的物體的形狀就可以準确地展現出來，并達到一個完整和完整的程度。但林書也表示，西洋畫的這些優點與中國畫強調的六種方法完全相同，他想說明的是，雖然中西畫的形式不同，但在基本概念上，并沒有太大的差別。但是，繪畫技巧的不同，使中西繪畫的成像效果不盡相同："哪裡畫夜山，最難成為。西方人可以，然後在樹蔭下，劈裂的雲層從月亮上漏出來，月光射出水面，掃成一片白色。它似乎是耳朵對耳朵，但觀衆看到的照片沒有意義。"
林澍說，中國畫是最難畫的夜景，但西方畫表演夜景很容易，但是有了這種畫畫的方式，就沒有心情可言，仿佛一般看着照片，看不出畫家的思緒。他的想法是傳統主義者的共同了解，這所學校決定西方繪畫重新現實，中國繪畫改寫意義，這樣的差別使傳統學校認為中國畫高于西方繪畫，因為中國畫更具意識形态。
林舒故居前門
但如前所述，林書翻譯過很多西方小說，畢竟比别人接觸過的西方藝術還要多，是以他在繪畫的概念上有偏見，但也有客觀性。例如，他引用了兩種技術繪制的瀑布之間的差異：
西方人寫的瀑布，是真正的瀑布，能從平頂石頭傾瀉而下，上下銳利，水很厲害，誰呢？水岩頂，流下有趣，水着力，逐漸下降則水力也逐漸殺滅，是以水痕上寬闊而尖銳。我這一代人把山水寫成瀑布，然後變窄又往下，到山的兩邊是石頭鋸齒狀的，瀑布從石頭縫隙出來，至于大，支流開始擴散。這個與西部繪畫辦公室不同。雖然土地不同，但水狀态略有不同。西方人寫風景，很沒意思，隻寫瀑布，那就非中國人了。
匾
林書指出，中國畫中的瀑布大多是上下寬，而西洋畫中的瀑布則相反——上下寬窄，但如果看客觀現實，西畫應該更正确，并說很多西畫不如中國畫的地方， 但是在畫瀑布時，中國人畫得比不上他們。他還在透視上比較了中西繪畫方法的差異："西方繪畫，非常遠和近。還有畫大樹，樹外的樹如豆子如幼苗，也就是遠處的山都不超過一寸，用遠處的鏡子去窺探，塑造成逼蕭。如果中國的山水，也用這種方法，不僅不是六種方法，早已醒目。"
文寶卡
從上面的引文中大概可以了解出林書的一些繪畫思想，在那個時代，林書也能夠更公平地看待中西繪畫的優缺點。雖然他是一個傳統主義者，但他仍然可以看到西方繪畫的優勢。至于中國畫的缺點，他在《春月》中也提到了這一點，比如他對中國人畫派的強調，曾對此提出過批評：
一旦教派成立，門戶就被分裂了。學如朱、露，不管。但要畫言、尊重雲間，看到浙江派被狠狠地诋毀，祖衛東，其對武門的诋毀，也毫不費力，渝陽湖、泸城在文中，如果主賓打架，必勝又停，什麼都不做。泸城、羊湖、萬不能否定八和書，武門、延東，也不能放棄北園畫畫，祖傳叙事是一樣的，路徑稍有不同，學完後就近學，才能出名，為什麼吵鬧的蒼蠅呀！
對面的香火
林澍談到了雲派、浙江派、燕東派、武門畫派等互相比較的情況，他将此與文章邊界洋湖派、銅城派互相攻擊，認為無論是洋湖派還是銅城派，都會祖樹唐宋八人，而武門畫派， 延東畫派等都不能排除董遠的畫風，從這個角度來看，無論是文校還是畫派，其實大家的來源都是一樣的，其暗示這種劃分是完全沒有必要的。比如《真川集》序言中，他強調："丈夫的文字寫得好嗎？學習古人的精髓，走棕褐色的正道，以後的生活跟着它的道路和潮流走，不知道學派的目的。但是程，朱雪孔子，也會被稱為曲奇派耶嗎？"
前言
林書的比喻頗為精緻，他說第二門課程和朱維都學習孔子，不能總是叫他們曲阜派，是以他提出了"畫錢貴，沒有文化"的想法。
雖然有這個，但林書在畫中，面對不同的風格或有偏好，比如他曾經寫過一首"自封小畫"的一首長詩，這首詩有以下兩句話："漁山石谷變法，水墨戲起初并沒有兩者的迷戀;可以看出，林澍最受尊敬的王偉，他讨厭出生在順濟、康熙時期，好好崇拜王偉當老師，成為延東派的一員。
舊事物
郭增軒在《可怕的70人生序幕》中說："蓋先生的學術友誼，尋求三百年，偷了其野心類亭林，文章類後悔擁抱，藝術能量類石谷，英雄類冷。秋夜多一些悠閑、挑毛的類比，娛樂曆史，還是有一個接受者。郭增軒對林書給予了高度評價，認為林書在作品方面可以與顧彥武相提并論，文章與姚偉相似，繪畫直接跟王偉。關于林對王偉的偏愛，郭在《前奏曲》中寫道：
它在石鼓，我想擁有它。染成煙雲，漆黑甚至簡，甚至萦繞在老師朋友身邊，這時種植煙草的時代就樹立了常識;而傅東門刷袖子，辭去了小官的戰鬥;這些标準組合在一起，而且略有不同。反過來，這也與石谷人相同。......
喜歡
從朋友眼中可以看出，林澍的畫臉與王澍相似，林澍原人也把自己歸類為燕東。然而，反對畫派論點的林書在《春畫》中也說：
文氏有派系，但對陵墓、公安，非常多。畫中也有派系。俞最近對無門相當不滿。郭繆婷在我家鄉的書名上，但其中一幅畫都是宗武門，學得很開心。過去七子鼎盛時期，錢玉山匆匆忙忙地向海洋傳授釣魚，求古學，捕魚海洋成了衆人。石谷早期也在東方，從博觀的痕迹有幾十種，開始的畫很細膩，畫幅寬廣，非區一組都可以做到最好，是以石谷畫為前清先，于恒璧捕魚海洋。耳語，比如石谷人，真的可以說是人人，不受宗派的束縛。
狹窄的庭院
在這一段文字中，林澍承認有一個文學流派，畫派，但也聲稱不喜歡武門畫派，他也指出王偉早年也籠罩在東方畫派的概念中，到後來的視野逐漸拓寬，終于實作了理性的藝術， 并成為一個人。用林書的話來說，王世古的繪畫成就堪稱清代第一，他将王偉視為清代神韻學派詩人王世軒，認為王炜能有這樣的成就，是因為他沒有束縛于某種畫派的觀念。但是，為什麼有人這樣質疑四王呢？根據林，：
識字是輕盈的，畫家也是輕盈的，石古筆墨，能雲非凡，與台灣行列。一幅巅峰老人畫，大家都沒有流言蜚語，而餘雲林的黃翁子長，雖然不能夢想房子的山、古浪，但也是近代人畫不到的地方。"殘留是宅山，古浪，實心是巅峰敵人，雲林是它做夢不了，直接破壞是一塊錢不值的。常州張岩作為解釋詞語，意思是"為潘天，也想盡自己最大的努力。"這個直截了當和老掉牙的事情。平心而論，顧波綿，房間高山，迷戀翁琦，三真，會想在兩者之間有所作為，謬誤。
大廳
文學輕的理論最早出現在曹瑜的《理論與論文》中："文學輕，自古以來。"而林澍進一步提出'畫家也是輕'，他還是以王偉為例，說王偉的畫取得了非凡的成就，王元軒對此還是略作言辭，黃公旺的繪畫成就為世人所熟知，但龔王也将其缺點歸咎于此。林書豔的暗示是，無論一個畫家取得什麼成就，總會有人發現各種缺點。是以，林澍一方反對門戶的觀景，也是私人的一所畫派，尤其是王宇所尊重的。例如，他稱贊王琦說："王世古是綠色法則，靜預設識三十年要盡力而為。不過，向北的綠法，向南進，那麼石古一個人真的是第一祖，可以說是善于賦予色彩。"
卧室
林澍花了三十年時間仔細領略了王偉的綠色山水畫手法，從他的作品的深度可以看出，他認為王偉的綠色山水收藏南北宗龍，王偉定律也是收藏家的首領："易發永遠是一家之主，石谷也是。對于惠沖來說，那就是惠沖，對于闫文貴來說，就是闫文貴。就目前而言，它仍然是山。隻有它的山，是以可以模仿每個家庭，沒有阻礙。如果新學校開學，一個家庭沒有成功，搬家就是遷徙，最終不能靠自己的雙腳再停下腳步。俞曾一直在徐翔國，視主要家長對臨沂卷雲軒的調查。書卷有三英尺長，可以學到一些東西。順便說一句，仍然雲也是原始面孔。石谷可以改變，雲層不能改變耳朵。丈夫和工作到雲端還是這樣，生完一個男孩就可以多做博耶了！"
有一本書
林書聲稱自己之是以如此尊重王偉，是因為石谷能夠接觸到畫中的大家庭，然後聚集家庭的長度，創造出自己獨特的畫臉。和他自己的繪畫哲學是一樣的，他想："大帆畫家，古人的造型容易，古人的天機不容易;如某某、枯竭的老氣石谷，水石樹的位置，無非是石谷，而精神石谷，什麼都沒有。這位特制工匠的眼睛在石谷的胸前，到石谷已經走了幾千萬裡。天空的空氣韻律，純粹取決于他們的人是否學會擡起胸膛。比如歐洲，曾學昌裡，問一個是昌黎？高學北元先生，什麼是北苑？如果換不了，就問肖，是不是雕刻木偶的勞工，非畫家的一天好玩。"
擱闆床
看起來很容易顯得困難，林澍說，一個畫家一輩子都在模仿王偉的畫，模仿的方式與原畫并不差，但林書認為這臨沂完全沒有王偉的魅力，然後他在文章中舉了歐陽秀增功的例子來學習韓宇的筆迹， 但他們成為大師是因為歐洲、曾的作品，沒有韓宇的詩歌，而龔宇學習東源，同樣是東元的筆法，是以學習古人，懂得變化，如果一味地談論形狀，就會失去繪畫的本質和興趣。
上樓
林澍本人也是這樣做的，他尊重王世古的學習，但他的畫臉上看不到石谷畫風的痕迹，宋伯祿有一首詩贊美林舒說："不是由王成單獨做出的。然後宋在這句話的小紙條上說："先生畫門，和南北兩段的長度，都露出魏天成，一會兒沒有兩個。這樣，林書的畫确實學到了王偉的精髓。
展闆介紹
林澍以王偉為追求對象，也以自然為老師，如其名："陸寶山齊，石骨獨特，自己淺薄的人不能學。塗上多石少土，高高的岩石重疊，上半身以上，不給腰帶上蒙上陰影，自強人之力。未知的生活是否走過武夷？果子給武夷，那麼石頭就美了，弄巧成拙。由武夷搖滾多水，浸入森林淡淡的水色，為畫家做夢不了。是以，古人不如老師創造，學習力甚至去，去承載光明，自我沉溺于神。"
林書畫像
林澍以陸志為例，他說陸智畫的山石有獨特的品味，并認為陸濟肯定沒有去福建武夷山，因為這裡的山石和魯志畫不一樣，是以他想出了"古師不如師"。也可以看出，"四王"放學後一直受到社會各界的诟病，主要原因是這些人隻模仿"四王"的作品，既不能品嘗到"四王"的繪畫魅力，也不能以自然為老師，創作出更生動的繪畫。林澍可以做到臨沂繪畫與觀察自然的結合，是以他的畫有自己的面部魅力。不幸的是，在他那個時代，人們更喜歡他翻譯的外國小說，書面的名聲掩蓋了他的繪畫風格，正如鄭曉軒在詩《給林琦南的同年》中所說：
文像寶丹，筆是姜。每次吃水，整個世界都會鞠躬。
生命不屈不撓，肝膽汁杯酒。野狐，突然值得獅子咆哮。
北京賽區跑比賽，夜晚的難雲？可怕，斧頭書在嘴裡。
隐士是有益的，是以薄而粗俗的厚。奈赫推官，不淫穢。
一個集人才連畫，石古要抵擋手。也被稱為畫家，這個名字不被采用。
談起他的繪畫理論
《春天的畫》
2019年4月6日，在林毅和林興兩位老師的帶領下，我們一起參觀了林澍在福州市鼓樓區水鎮街蓮花屋社群的故居。林澍故居位于一棟民居樓内，這些樓房中間有一個小廣場，廣場上有一個小亭子，亭子前面還挂着"春節快樂"的橫幅。亭子裡有幾個女人忙着打牌，我這瓜人群走進亭子，她們沒有感到不安，仍然沉浸在打牌的喜悅中。林毅打電話給這裡的故居管理，很快就有一位女士熱情地歡迎我們進入故居的院子。當我進入門時，我注意到房子前面有一個臨時棚子，入口處刻着"古廟公園"的字樣。它仍然聞起來很強烈，從業人員向我解釋了該地區的變化。
在故居正門前制作了一面攝影牆，牆前印有"前言"，這是對林澍生平的簡要介紹，稱他為"不懂外語的文學翻譯家"。......打開我國走向世界的文學之窗，傳播西方優秀文化，成為中國文學翻譯的創始者。"對于他的繪畫天賦，"前言"隻有"和好丹青"這句話。看來，他在這方面的成就仍未得到足夠的重視。
書籍和繪畫
另一邊的展廳
林翻譯小說
林澍故居很小，隻有一個進院，中央大廳裡擺放着一些綠色的植物，更能說明出院的情況，但正殿相當高，房間兩邊擺放着一些舊家具，卧室的角落裡有一個書櫃， 在随機釋出林書作品的幾篇新出版物中。我注意到書櫃是用塑膠膠帶密封的，我以為是怕書的潮水，從業人員一邊走一邊向我們講解了林書在小說史上的重要地位。
你能猜到後來的翻譯嗎？
林淑文收藏
我們爬到了二樓，林賽的生活以展示闆的形式較長的描述。書中也提到了他的《春嘉畫》，但主要介紹了林書在小說翻譯方面的成就。
庭院全景
可憐的貓
戰鬥非常激烈
從樓的另一邊，到小後院，它現在是一個廚房。院子裡有一隻貓拴在上面，我問從業人員為什麼在這裡拴它，她說她害怕貓會跑開，有老鼠，是以她把它綁在這裡以堅持她的職責。因為我們沒有帶任何食物進醫院，我不能來撫摸它敵對的眼睛。