來源：龍岩市人民政府網
培田古村落位于連城宣和鄉，其建築群由三十幢高堂華屋、二十一座古祠、六家書院組成，為國家重點文物保護機關。2005年被評為“中國曆史文化名村”，被譽為“民間故宮”、“客家莊園”。其深厚的文化底蘊，“耕讀為本”的客家精神，成就了培田八百年的輝煌。由三十幢高堂華屋、二十一座古祠、六家書院、二道跨街牌坊和一條千米古街，構成了緊密有序、錯落有緻、布局科學合理的培田古民居建築群，具有鮮明的明清建築特點。“九廳十八井結構”與永定土樓、梅縣圍垅屋并稱為客家三大建築奇葩。
中文名培田古村落
景區萬園13.4平方公裡
榮譽中國曆史文化名村、全國重點文物保護機關、中國十大最美村鎮、國家aaaa級旅遊區、全國特殊景觀旅遊名村
開放時間全天開放
門票價格50元
建議遊玩時長半天—1天
适宜遊玩季節四季皆宜
簡介
景觀
培田坐落在宣和鄉境内，冠豸山、筆架山、武夷山餘脈三道綠色重巒逶迤自北向南直落此地，如三龍懷抱；村外的五個山頭，則似五虎踞護。清澈似玉的河源溪環繞着以“九廳十八井”為代表的古建築群。别緻的山水地形及錯落有緻的古建築布局，讓遊人感受到這是一個沒有圍牆的美麗莊園。
早在明、清時期，培田便是長汀連城兩縣官道上的驿站，同時又是汀州府、漳龍道竹、木、土紙及鹽、油等日用百貨的水陸中轉站。清代郵傳部官員項朝興為此在“至德居”題聯：“庭中蘭蕙秀、戶外市塵嚣”，如實描述了當時培田村庭内的優雅和街市的繁華。正是培田鐘靈毓秀的環境和重要的地理位置，以及客家先祖長期耕讀為本和勤勉立業的精神，使得他們曆經數百年風雨，建立了培田深厚的曆史文化和空前鼎盛的經濟，為後人留下寶貴的明清客家鄉土建築群。
培田古民居建築群由30餘幢高堂華屋、2l座古祠、6個古書院、2座跨街古牌坊和一條千米古街組成。村口當道的“恩榮”牌坊巍巍矗立，這是光緒皇帝特賜其禦前值殿侍衛培田人吳拔祯的榮耀。它與村尾吳昌同得聖旨所立“樂善好施”坊遙相輝映，顯示着培田過去文武競秀、積善餘慶，進村武官下馬、文官下轎的曆史輝煌。牌坊一側緩緩轉動的水車，頻頻擊點的水碓，卻似一個曆經滄桑的老人，在向遊人訴說着培田客家先祖創業的艱辛。
過了“恩榮”牌坊，則可看見飛檐翹角的文武廟、雲宵庵、文昌閣等古建築。它們掩映在古槿蒼楓中，門前春有紫玉蘭、夏開紫荊花、秋來菊花盛、冬日見寒梅，四季幽谷蘭香，香樟白楠遮蔽，山羊、白鹇作伴，讓人流連不已。文武廟上祀文聖孔子，下祀武聖關羽，文武同廟，被譽為客家一絕而揚名中外。雲宵庵的一口鐵鐘，由吳、鐘、雷等五姓先祖鑄造于明朝萬曆年間，以木撞擊，聲聞十裡。法國遠東研究所勞格文博士把這當作研究畲、漢聚居的曆史文物。登上文昌閣，則清風送爽，溪水如練，溪底黃沙粒粒可數，水中遊魚追逐嘻戲，兩岸煙、稻、薯、菜碧綠油光，讓遊人在秀色風光中心曠神怡地走進輝煌的古村落。
民居群以大夫第、衍慶堂、官廳等為代表，占地都在6000平方米以上，是著名的“九廳十八井”。“大夫第”因主人吳昌同榮膺奉直大夫、昭武大夫之位而得名。它又取中庸“善繼人之志，善述人之事”而稱“繼述堂”。此堂建于1829年，曆時十一年，占地十一畝，于1840年建成。廳高堂闊，宴請120張桌客可不出戶。其設計構思，秉承“先後有序，主次有别”的傳統觀念，縱主橫次，廳、廂配套，主體、附房分離。通風、采風、排水、衛生，連同子孫的發展都納入規劃之中。雕刻工匠，三代相傳，采茶、賣魚、借傘、過檀溪等梁花、枋花幅幅藏典故、呈吉祥。挑梁式梁桎結構以其“牆倒屋不塌”特點被中外專家稱為世界一流的防震建築。科學的布局規劃，舒适安逸的功能，精湛的工藝，使法國一位建築博士三臨考察，稱贊它是“建築工藝與科技的完美結合”。
“衍慶堂”為明代建築。其建築結構與“大夫第”大體上同，但門外荷塘曲徑，門前石獅威鎮。一對門當戶對，與北京四合院門前設定相差無異，展現了中原文化的傳承。“門當戶對”蘊含陰陽組成乾坤，男女譜寫人文。女性喻吉祥，田丁表興旺，男女和合，家業興旺，萬代興隆。其理念喻示着客居異地的中原移民，在聚族而居中對宗族瓜瓞延綿的展望和追求。
“官廳”原稱“大屋”，為吳氏接待過往官員而稱“官廳”，相傳為吳純熙挖八窩金窖而建。它高牆聳立，四圍封閉，牆内特開寬約三尺水圳，專供婦女洗滌。“官廳”屬“九廳十八井”結構，但布局為前塘後閣式五進廳。前設月塘，一取水克火之意；二取“九廳十八井，井井水歸塘”之緣，與徽派建築“四水歸堂”有異曲同工之妙；三寓肥水不流外人田，“不盡财源滾滾來”。内外宇坪特别寬闊，為武官下馬，文官停轎而設。外門、廳門橫批“業繼治平”“鬥山并峙”，表達主人不僅有繼承前人治國平天下之志，而且有開啟後人文武競秀局面之願。外坪、内坪各立一對青石雕鑿旌表，為乾隆九年歲進士吳镛、吳鑒所立。乾隆二十八年，四庫全書總纂紀曉岚巡視汀州府，聞說宣河培田村以“文墨之鄉”飲譽汀連，懷疑小小山村是否徒有虛名，于是以縣教谕裝扮停轎官廳暗訪培田。幾經波折，終被官廳“業繼治平”“鬥山并峙”“蛟騰鳳起”等氣貫長虹的楹聯牌匾以及培田客家人殷實的文化涵養所震撼。“官廳”布局獨特，設計精巧。正廳設定“泰階”，對不同級别的官員有不同的限制和規定，毫不遮掩地展現森嚴的封建等級制度。中廳隔扇“丹鳳朝陽”“龍騰虎躍”“王侯福祿”“孔雀開屏”均為九重鎏金透雕。挑梁“八寶”“鯉魚跳龍門”則為鎏金浮雕。梁柱間、桎枋間的雕花，全為雙面對稱镂空雕。其工藝之精湛，令人歎為觀止。後廳為宗族議事廳。左右花廳則專供主人休閑會友。樓下廳為學館，樓上廳為藏書閣，曾藏有萬餘冊古籍，可惜文革時期付之一炬。中央紅軍北上前的溫坊、松毛齡戰役中，“官廳”成為紅軍的指揮部，朱德、彭德懷、譚震林、林彪、羅炳輝等在這裡出席過重要軍事會議。戰鬥結束，紅九軍團即由此出發。培田成為紅軍長征前夕的一個出發地。
以那條千米古街為界，分布在内側的大多是祖祠。由村口上數有天一公、隐南公、郭隆公、愈揚公、衡公、久公、在崇、畏岩、樂庵、錦江、南村、文貴等三十餘座祖祠，現儲存較完好的有21座。培田祖祠的重要建築特征是十分注重門廬構造，有“三分廳堂七分門廬”之說。鬥拱壘撐立石柱雕梁，架飛檐翹角，安紅門畫彩棟，懸金字牌匾，繪木壁漆畫，極為富麗堂皇。如繼承北京午門法式的“衡公”祠和“久公”祠，其工筆彩繪“三娘教子”“狀元遊街”圖，線條明晰，人物栩栩如生，色調經久不褪，稱得上是難得的珍品。大門外欄内檻，廂廊左繪獬豸，右畫麒麟，寓公正、吉祥、聚财之意。它反映了客家人的一種精神追求。
在培田古建築體系中，書院群落是重要的組成部分。這與培田客家先祖強調唯耕唯讀兩條正道，崇尚“文章移造化，忠孝作良圖”的理念，懷抱以科學、知識改造自己，改造自然，忠以報國，孝以持家的理想是分不開的。明朝成化年間，在培田這個小小的村落，七世祖吳祖寬伐木割草，創辦“石頭丘草堂”，聘進士出身的謝桃溪“課二三弟子以讀詩書”，校園雖小，卻是“開河源十三坊書香之祖”。由于培田先祖忠厚傳家，詩書繼世的教育理想和堅忍不拔的精神，使“石頭丘草堂”逐漸擴大建築面積，吸收更多的生源，加上它的課程設定廣泛而有深度，使它最終成了著名的“南山書院”。此書院從順治七年到乾隆三十年，培養出191位秀才，其中19人入仕，官到五品7人，最高者達到三品。明代兵部尚書裴應章考察後感慨萬千，揮筆贈聯：“距汀城郭雖百裡，入孔門牆第一家。”翰林院庶吉士曾瑞春則稱贊南山書院說：朱熹講學的鹿洞鵝湖也不過如此啊！明末，作為“宣河裡六圖三甲”的培田村，增開了“十倍山書院”“雲江書院”“紫陽書院”“等天學堂”；到清末，則發展為文有“南山書院”，武有“般若堂”為代表的文武兼修的教育局面。另外，培田先祖沒有忽視對婦女的文化教育和民間實際技藝的承傳。他們又建了“容膝居”和“修竹樓”。“容膝居”成為三朝宗族婦女學校。在容膝居内，不但學習文化，而且“可談風月”。“修竹樓”以交流技藝為主，培田先祖精湛的泥、木、雕、塑、剪技藝大都源傳于此。紀曉岚在培田文人秀士的陪同下參觀了這些書院，耕讀傳家的中原遺風使他撥開眼前重山，把培田與紫禁城連了起來，揮毫題下“渤水蜚英”題匾，成為培田千塊名人名匾之一。可以說，明清時期培田學校之多，功能之全，制度之嚴，全國罕見。謝桃溪、邱振芳、曾瑞春等名師則在這裡培育了吳昌同、吳拔祯、吳暾等數以百計的人才而流芳千古。
培田的古建築，大多座西北、向東南，前朝筆架，後靠卧虎，并與當時的政治、經濟、自然環境、術數觀念密切相關。它既秉承明代法式，又相容中原、徽式、江浙特色，開間、進深更大，做工追求藝術及造形美，布局講究舒适、安逸，并考慮官、商用途。室内裝飾，在設定明牆、漏窗、花圃、魚池講究藝術美的同時，更配以宣傳儒家文化道德的書畫，營造良好的育人環境，突出四維八德，強調以德治村，以德持家。正因為科學的布局，精巧的設計，精湛的工藝，培田古建築群被專家譽稱為“民間故宮”、“中國客家建築奇葩”。它是客家先祖客旅生涯中的精神家園，它是中國近幾百年人文的活文庫，它是中華民族寶貴的曆史文化遺産。