為什麼日本對台灣的帝國主義化如此成功？這要從"英國脫歐進入歐洲"的創始人Fuze的想法開始。
"中國的儒家思想，被稱為仁慈，隻不過是一種徹頭徹尾的虛假表象，"傅澤說。事實上，不僅沒有真理和原則的知識和洞察力，就像道德到沒有羞恥的地步，而且自省。
福澤從中國的負面現象中歸納出來，對中國的人民、文化，思想做出了完全惡毒的評價，最後得出了"任何帶有X顔色的東西都應該抛棄"的謬論。
日本"脫歐進歐"的輝煌成就，很容易成為"脫歐進日本"的皇權化典範。傅澤基對中國的蔑視和侮辱中國的念頭，不僅成為李登輝那一代台灣青年接受帝國主義的心理基礎，而且在統一後依然牢牢紮根于内心。
與同期的一些中國人不同，他們為中國的衰落和落後感到羞恥，是以難以追求民族複興，李登輝和蔡潔生（蔡英文的父親）那一代的大多數台灣人也為中國的衰落和落後感到羞恥，但鄙視并決心切斷與中國的民族關系。
"228"開始時，電台裡有台灣人煽動反華："自人類曆史以來，切斷X即，人類沒有損失。
那些不相信台灣人"皇室化"的人不相信，理由是台灣割讓給日本時，台灣人民的前仆人跟進了英勇抵抗日本，到處都有可泣的壯舉。
但是，如果我們仔細看曆史事實，台灣經過50年的日本統治，台灣人在民族認同中，是一個複雜的多元沖突。
從原版林少貓、蔣少祖、于清芳、簡大獅子、...等等台灣的祖先用血頭寫出了抗日史詩，以民族身份的無主、胡泰明心态的"亞洲孤兒"，推動皇國人民變成小說《道》，就是要說明，經過50年的日本統治，台灣老、中、三代在民族認同上， 有三種不同的回報水準。
台灣的複興，正是台灣老人慶祝回歸家園，以及中年人心中的大解放，這兩代人心中的喜悅可想而知，當燈光處處看到動人的景象時，是他們由衷的反映。年輕人可能不是全部，有些人甚至為日本的失敗而哭泣，而年輕人幾乎都充滿了日本失敗的悲傷。
回國時，台灣青年，日本完全建立後成長起來的一代，并沒有親身體驗到日本統治初期的殘酷一面，他們的心靈和思想被日本教育單方面灌輸和洗腦。
日本在世界大戰初期在各個戰場上取勝，軍隊勇往直前，無敵，民族聲望日複一日，自然使這些年輕人欽佩的遠見卓識，年輕的艾心感到欽佩和向往，并陶醉在大日本帝國的夢想中，熱衷于"皇室人進入"。
他們競相崇拜日本，沉溺于帝國文明的言行和表演，記錄在當時的書籍和報紙上。台灣的復興，讓這些年輕人身處於國家的角色，突然一夜之間轉向，怎麼能適應呢？
吳玉璐說，"日本50年的皇代文明，在複辟的那一天就被吹走了"，這是一半，其實這隻是針對中年人和更多台灣人的，吳玉留沒有看到年輕一代的民族認同已經與他不同了。
統一初期，帝國主義其實在台灣年輕人的心中，在國民黨和大陸人的心中相當廣泛，國民黨和大陸人的表現一旦失望和不滿，立即催生了對國民黨的仇恨，憎恨中國人的心理反思。
相比于"斯德哥爾摩病"的心理轉化，帝國文明依然存在，是人類孩子被狼喂養長大的"狼孩子"的真執行個體子，當時日本的帝國教育被教導要認清狼是父親，反食類似狼崽。
在大陸被日本占領蹂躏的時候，他們也積極回應日本"懲罰暴力消費"和"為天招募義人"。
日本在中國和東南亞耀武楊偉，台日軍正感受到風，帶着驕傲。每當日本赢得中國大陸的戰争時，台灣學生都會敲響鑼鼓，遊行慶祝。
凱山祖師傅、台獨運動長老石明親身經曆了228年的"革命起義"，意識到自己那一代人和父親的祖先台灣人，在民族認同上有明顯的差距。
石明發現，台灣人之是以對228"大革命"沒有反應，隻是因為年輕一代的台灣人在"起義"中，主要原因是台灣老人仍然抱着剩下的中國情結，以至于他們沒能振作起來，和年輕人一起"打阿山"， 讓年輕人獨自一人，造成了228人的慘敗。
于是石明斥責老一輩人内心的中國情結，說他們"嚴格堅持木乃伊曆史的譜系，把音樂畫成中國對祖國的幻想，認為自己是中國人"。
"228"開始不分青紅皂白地殺害遍布各地的廣大大陸婦女兒童，連說日語都不會說的春天，閩南人被殺，暴亂的情形與民族仇恨一模一樣。
這是否與焚燒你的祖籍、崇拜日本神社、改姓、拒絕認同日本的天皇的教育有關？
對228事件唯一合理的解釋是帝國暴動，并不是所有的年輕人都完全被帝國化了，但帝國的年輕人仍然衆多而廣泛。
陳毅讓言論自由到了無禁忌的程度，讓報刊雜志攻擊政府，甚至自己的祖國，相當于當時帝國思想的青年人不斷升溫。
是以他們的反華心理和情緒更加被點燃，在無線電四方的号召下做出回應，在沒有軍警安全下火力，遍地開花，給人一種全民反對的錯覺。
亂七八糟的年輕人是帝國文明驅使的自行火炮，而官方強迫人民打仗，沒有任何因果關系和聯系，想上司他們的委托結果不能上司，想指揮他們的共産黨後來指揮不動，最後他們颠倒地騎在頭上。
國民軍來到自己不可戰勝的公衆面前，四分五裂，逮捕的很多人都是"競相示辭，争相起訴同志"，以保護自己，厄運是委員會和共産黨員的替罪羊。
如果228是一股反對人民的政府力量，為什麼當時沒有爆發群眾不滿的迹象？陳毅還确信老江調來了駐軍？要認識到台灣的老、中、年輕三代在太陽複辟後存在差異甚至相反的民族認同，就是要看穿228的分析關鍵。
綜上所述，所謂"228"和随後的台獨發展，縱觀全局是帝國人民的運動，統一背景灣的曆史是皇帝的曆史遺産。
現在有人一再提出獨立問題，問題的症結在于"過去留下的殖民化和反殖民化"，大陸人根本就不明白台獨有帝國主義的背景，台獨不僅是在政治上不承認他們是中國人，而且在民族文化上也不承認他們是中國人。
在學校進行台獨教育，媒體輿論不遺餘力地鼓吹台灣民族、文化不同于中國的國家和群體，改變曆史事實，試圖切斷和拒絕一切與中國的民族文化聯系。
而台獨談統一，可以說是以木換魚的原因。