狄金森說：美不是人造的，而是自然界固有的，朱光孫認為，美的社會本質不在于自然事物本身，而在于審美主體。
皮昂說：美是另一種形式的善，朱光孫認為，真正的善美是人設定的價值觀，而不是事物的特征。
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作為中國現代美學的創始者，朱光孫對"美"有着許多獨特的看法，今天，讓我們來看看朱光孫先生所探索的"美"是什麼樣的。
朱光孫先生是中國當代著名美學大師，他的《談美》寫于1932年，是一本入門級美學的小書。
1932年，中國正處于動蕩時期。在那些恐懼的歲月裡，朱光想寫點什麼來安慰全國青年越來越恐懼、浮躁、憂郁、迷茫的心。
朱光孫認為，當時的中國社會更重要還是"人民太壞了"。朱光潛力書還提到，老百姓的壞，是因為沒能避免庸俗。
是以在那個不平凡的時期，在生存的關鍵時刻，去"談美"似乎有些不合時宜，他想讓迷茫的人掙脫出真正利益的籠子，從"美"身上去了解生命的真谛。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"9">1欣賞美，探索其意義</h1>
美不是别的，是别的，是可見的和可觸摸的，有的，沒有的不是。美，需要自己去捕捉，去發現，這個過程需要我們冷靜下來，還需要一定的技巧。
第一種方法是跳出來觀察。也就是說，保持正确的距離來客觀地看，太近或太遠都會影響我們的視角，阻礙我們的欣賞。
第二種方法是鑽研體驗。這意味着把你的情緒投射到這個東西上。
《愛心目光走出西石》最能反映這種心理，我們都知道，戀人的美女不可能真的比西施好，而是因為你的喜愛，你給對方注入了太多的情感，你會有一種後悔的感覺，心連心。
在實用性和科學的世界裡，事物通過與其他事物的關系獲得意義，隔離絕緣是沒有意義的，但在美學世界中，它可以隔離絕緣，但它本身可以具有價值。
這樣，我們可以說，美是事物最寶貴的一面，美的體驗是人生最寶貴的一面。
<h1類""pgc-h-right-arrow"資料軌道""16">2創造美，正确看待"泛濫"和"虛僞"</h1>
種植者經常羨慕讀者，讀者常常羨慕種植者。竹籬笆旁的黃光酒，以及竹門樓裡的山海鮮，都比當局的粉絲們看得見的要好。
要看到事物本身的美麗，請超越适當的距離。
首先，美的創造需要一些獨創性。
工匠精神強調匠心，是一種優良的态度，這種匠心也包括創新，一種敢于突破正常的能力。
美需要這樣的匠心，我們做事也需要這種注重精緻、認真細緻、執着的匠心。
其次，美的創造需要一些靈性和正常性。
朱光電書提到文章禁忌，生活也是禁忌庸俗。庸俗之處在于他們沒有本性，攻擊他人的刻闆印象。汐施患有心髒病，經常抱着眉毛，這是自然暴露的，是以它增加了它的美麗。東石沒有心髒病，有很強的學習力握住心眉的手勢，隻能讓人讨厭。在西石是創造，在東施是虐。不分青紅皂白始于生活的枯燥，這是虛僞的表現。
"虛僞的行為"是"醜陋的"，克羅齊爾說。"流行的水，自然的圖案"，文章的美是如此。生命之美也是如此。在什麼位置，什麼樣的人。你感覺如何。然後展示如何言行的風格，讓人一見鐘情，感受到它的和諧與正直，這就是藝術的生命。
<H1級"pgc-h-arrow-right"資料軌道-"25">3體驗美，欣賞和創造生活中的美</h1>
所謂審美體驗，在朱廣深看來隻是在神的集中，我的興趣和物質興趣來回流動。
當他們快樂的時候，大地和山川都在揚眉大笑;蠟燭在告别時可以流淚，在精神高漲時，青山會點頭。柳宇有時"光瘋狂"，晚高峰有時"苦澀"。陶淵明為什麼愛菊花，因為他在敬畏中看到了霜凍殘餘的孤獨朝臣的力量，林和荊為何愛梅因為他看到了隐藏在陰影中的高處印記。
不同的人欣賞美有不同的看法：一棵古樹，三個不同身份的人看，得到不同的答案，木商在思考後看能賣多少錢，植物學家看它屬于什麼樣的植物主題，畫家看後思考，可以用它來創作什麼樣的作品。身份是不同的，當你看事物時，你自然會得到不同的結果。
欣賞美就是欣賞美本身，不受任何其他身份、條件的影響。
因為真與美是人們設定的價值觀，而不是事物的本質。
如果世界上隻有一個人，他就不能有道德活動，因為有父子要好心說，有朋友要有信心可言。但這個想象中的孤獨者也可以有藝術活動，他可以享受他所生活的世界，他可以創作作品。善是依存的，美是虛無的，善的價值是"外在的"，美的價值是"内在的"。
讀完這本書，似乎明白了一些原因，朱光巧妙地沿着美從何而來，美的是什麼以及美的特點等問題，提出了他的審美研究理想目标——"生活的藝術"。朱先生以老朋友的語氣，他對藝術與生活關系的深刻了解滲透在簡單而新鮮的文本中，該書最後呼籲人們"慢慢走，欣賞啊"，認為"欣賞在一切中創造，在創造中也在欣賞"。