愛與憎——論語體貼之六十八

4.3 子曰：“唯仁者能好人，能惡人①。”

【注釋】

①唯仁者能好人，能惡人：好人即好（hào）人之好（hǎo），惡人即惡（wù）人之惡（è）。

焦循《論語補疏》：“仁者好人之所好，惡人之所惡，故為能好能惡。”略謂仁者與人同好惡，即仁者具備同理同情之心，可備一說。

俗儒把“好人”，“惡人”解說為隻有仁者能喜歡人，厭惡人，不通之至，固陋之極，不可從。

【翻譯】

孔老師說：“隻有仁者能夠欣賞别人的好處，也能夠厭棄别人的毛病。”

【解說】

《裡仁》篇：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而内自省也。’”“見賢思齊”即是“好人”，“見不賢而内自省”即是“惡人”，此義二千餘年從未見人揭破。

本章中的“好”，“惡”有三層涵義：

一為辨識。

何晏《集解》引孔安國注：“惟仁者能審人之所好惡也。”

又，焦循《論語補疏》：“必先審人之所好所惡。”

上引說解均揭出一個“審”字，審即辨識，辨析，好惡的前提是能辨識，識斷他人之好或惡，唯仁者能之。

二為揚抑。

“好”及“惡”均帶有強烈感情色彩，愛憎分明，又有明白的價值判斷，揚善抑惡。唯仁者能好能惡，能公正評價判斷好在哪裡惡在何處。

三為取舍。

既辨識，又評判，最終要歸于取舍，落實于一己之立身行事，即實踐或修養。見賢思齊，是為“好”，也即取；見不賢而内自省，是為“惡”，也即舍。唯仁者能取人之長而補己之短，舍人之惡而深自警惕，改過遷善。

此三義乃仁者成為仁者，君子成為君子之必由之路，根本大法。觀《論語》中孔子不吝贊美仁者賢人，亦不諱言人之過，心直口快，愛憎分明，知孔子乃真仁者，亦知孔門之教，好惡之義甚重焉。