鞠通，蟲名。我知道這蟲子，是在張岱的《夜航船·蟲豸》一節裡。
在這本古代百科全書裡，張寫道：“孫鳳有一琴能自鳴，有道士指其背有蛀孔，曰：此中有蟲，不除之，則琴将速朽。袖中出一竹筒，倒黑藥少許，置孔側。一綠色蟲，有金線文……識者曰：此蟲名鞠通……始悟道人黑藥，即古墨屑也。”
從這段文字中，我們可以知道，這種名叫鞠通的蟲子，通體綠色，喜歡吃古代的墨屑。其外貌古香古色，習慣于在古物上鑽眼打洞。
這種蟲子究竟有沒有出現過？是否與當年東方朔的所謂“怪哉”一樣，也是文人捏造的？
答曰：不知道。
現代工業社會的步步緊逼，使得古物基本上都被消滅殆盡了。有搞音樂的朋友告訴我，古琴這種樂器，需要用古代的木材來制作。但是現在，到哪裡去找那麼多的木材？是以，古琴的價格應聲而長。至于鞠通這種可愛的小蟲，即使有，恐怕也極少見到了吧？
但我仍然一廂情願地認為，所謂鞠通，或許本是比喻。
明清以來，文人的日子日益戰戰兢兢。從康熙朝開始，一個接一個的文字獄案高潮疊起。有寫詩的不注意，一句詩都會招來殺身大禍。
久而久之，文人都聰明了。于是，幾乎毫無用處的考據之學就興盛起來。
這種所謂的大學問，無非是一幫文人鑽到古書裡，扒拉一點古人的墨屑來養家糊口罷了。那些能夠一頭紮進去的，後來被稱之為“大師”的，無非在從事着一些“戀屍癖”的活兒（米蘭·昆德拉語）罷了。于國家、于民族有多大意義？
是以，我懷疑，鞠通指的是那些“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”的人。
這狀态，在古代，也有人洞若觀火。
清朝詩人黃景仁在詩中寫道：“十有八九堪白眼，百無一用是書生。”罪惡的文字獄扼殺了無數人的創造才能，至于那些循規蹈矩苟活下來的，其中涼熱，甘苦自知。
《古今譚概》裡，有一則故事更為有趣。“揚州蘇隐夜卧，聞被下有數人念杜牧《阿房宮賦》，聲緊而小。急開被視之，無他物，唯得虱十餘，其大如豆。”
揚州的蘇某，夜裡聽到被子下面有人念《阿房宮賦》。掀開被子一看，竟然是一群虱子！
這料兒可夠猛的了！
一千多年以前，詩人杜牧寫作《阿房宮賦》。他感歎道：“天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”
《古今譚概》裡，那群虱子口中念念有詞的，就是這些句子！
不知道，它們所感慨的對象，又是誰呢？！
古代的或者某些現代的讀書人，骨子裡都是寄生蟲。他們中的很多人崇尚空談、不事稼穑。搞經濟他們不行，搞别的他們也不行。
在有限的空間裡，他們被埋沒了無限的才華。
說什麼好呢？