《方新班》3

方昕教授打斷道："等等，你說我明白了，藏法三十三是藏法之王松贊幹部，沱朝建立，統一劃分藏區，以佛教引導藏人走向善，但是，這和你想說的紫麒麟有什麼關系呢？""

卓慕強巴說："不，不，我不想說西藏的曆史，我說的是一部經文，我隻是把經文翻譯成現代文本說，而子麒麟的故事，也記載在這段經文上。"

方新近點了點頭，默許了。

卓木詹巴對此隻說："曆史上，公元641年，西藏地區發生了一件駭人聽聞的事件，1月，尼泊爾的紅公主進入西藏，帶來了最有名的佛教薩卡穆尼八歲等人物，三月，唐文成公主進入西藏，帶來了同樣的薩卡穆尼十二歲等人物。西藏王宋贊幹部開始遵守佛教法則，從那時起藏傳佛教開始了新的發展......"卓木詹巴似乎不太熟悉翻譯，每說最後一段就停下來想一想。

方昕教授有些着急，再次打斷道："你不用說翻譯，你可以說原文，我懂古藏語和伏地魔藏語。我學過藏紅、花、白、黃、伏地魔等主要院系。"

卓木強巴看起來很開心，說："原來的教授學過藏教，那我說了一句。他開始說一口流利的藏語："有那麼一瞬間，如打開皇宮的大門是一扇高樓高的寬門，從中拿出想要的能産生完整的四大奇妙結果，既有法則、财富、欲望、解脫......"

方欣教授明白，這句經文的一般含義是，松贊幹部統一藏區，戰後，開始号召全民信法，正是因為這個原因，娶了佛陀的出生地公主和大佛的唐朝公主。後來，松贊幹布以四大奇妙法，他成為第一位藏王，派出四名衛兵，分在最南端、最北端、最西端、最東邊藏邊，同時向四方傳佛教。四守者稱法權，在嚴寒邊境地區保神，同時，在藏區也地位很高，同時，四守人民一直與西藏最高位的國王保持直接接觸，每隔幾年，西藏國王就會把他們記錄的西藏曆史傳給四位守護者， 目的是讓四大守衛者遠在邊疆沙漠中，若有戰争或朝代變遷，妥善儲存大佛法和藏族史料。而卓木詹巴的祖先，是四大飼養員之一，他們都在最南端的古威，這本書，是他們家族的全集。

卓木瓊巴說了一段曆史悠久的經文源頭，但他并沒有一張驕傲的面孔，總是用平凡的心慢慢說出來，方鑫教授明白，他說的目的是說服自己相信這本書的真實性。最後，卓木強巴光路："西藏王朗壩，善獵，快樂的狼對狼荒地，即一點，宣告佛，逼僧脫袍打獵，佛頭，天路是不允許的。公洪五年，獵殺南平，用十倍的戰，騎兵五百，弓箭手三百。東行百裡，下大雨，輔助先巴宗說東有雲不祥，不适合做，王不聽，跟着走。一隻羊，馬步三辰，走山平台，森林深草，戰馬停下，低頭嘶嘶作響，草搖晃，不知道是什麼。王驚慌失措，生命放了蜻蜓，這是不料之中的，十多個戰前肢伏擊低，眼睛暴露在崇明，鞭打無法前進，忽然聞到低沉的氣味，山璨回蕩，戰蝗起來總結起來。戰馬奔跑蹄，王者落地，生活弓箭手放箭，弓箭手害怕，不敢拉弦。"

方昕教授聽到這裡，心中已經有很多疑問，藏王朗達姆，是藏族最後一位國王，又名郎達瑪，因為赤祖德贊對佛教的過分尊重，引起了不少臣民的不滿。他們正在秘密策劃推翻政權，私下裡取締佛教。他們先是謀殺了宗教大臣翟布吉永丹，然後陷害了智祖贊的姐夫祖瑪，他信奉佛教，最後謀殺了對佛法不滿意的贊普奇祖贊，然後繼任吐溫贊普。朗達藏王的傳說一直被廣泛争論，但偉大的到來是佛教大師拉龍貝吉多傑的暗殺，西藏地區從此陷入了長達一個世紀的混亂。據藏王對佛法最不滿意，他怎麼能把自己的事情記錄在佛經中呢？而西藏王死後的傳說，也帶有神化色彩，從這個角度來看，這些經文的真正含義，或許并不像卓木詹巴說的那麼真實。

方昕教授一邊沉思，一邊卓木瓊巴繼續說道："王怒，親自把弓伸向茂密的森林。這時，聲音是雷聲，世界變色，一物出來，身體若馬，穿過紫金，頭像一搏，眼睛像銅鈴铛，四蹄子如柱子。有一陣子，人們轉過身來，戰時低沉的聲音，看得好像恭敬。輔助巴宗大喊"紫金豹眼獸"！獸身紫色，眼睛金光亮，腳上有吉祥的雲彩，唯一的尾巴像狗一樣，和王互相看了，王不敢看，喊着'狗神'，是棄兒鞠躬，全兵崇拜，都叫神迹。三把匕首，九伏，野獸看不見。棄獵回來，王不起病，直接稱為日看，紫麒麟也，抱着病幾十天，心痛欲絕。第一句話"紫麒麟，佛陀坐下神，這來臨，就是訓斥我，當好到佛陀的心裡，才能夠解決煩惱"。幾天後，他在紀念碑前被刺死。