《方新班》3

方昕教授打断道："等等，你说我明白了，藏法三十三是藏法之王松赞干部，沱朝建立，统一划分藏区，以佛教引导藏人走向善，但是，这和你想说的紫麒麟有什么关系呢？""

卓慕强巴说："不，不，我不想说西藏的历史，我说的是一部经文，我只是把经文翻译成现代文本说，而子麒麟的故事，也记载在这段经文上。"

方新近点了点头，默许了。

卓木詹巴对此只说："历史上，公元641年，西藏地区发生了一件骇人听闻的事件，1月，尼泊尔的红公主进入西藏，带来了最有名的佛教萨卡穆尼八岁等人物，三月，唐文成公主进入西藏，带来了同样的萨卡穆尼十二岁等人物。西藏王宋赞干部开始遵守佛教法则，从那时起藏传佛教开始了新的发展......"卓木詹巴似乎不太熟悉翻译，每说最后一段就停下来想一想。

方昕教授有些着急，再次打断道："你不用说翻译，你可以说原文，我懂古藏语和伏地魔藏语。我学过藏红、花、白、黄、伏地魔等主要院系。"

卓木强巴看起来很开心，说："原来的教授学过藏教，那我说了一句。他开始说一口流利的藏语："有那么一瞬间，如打开皇宫的大门是一扇高楼高的宽门，从中拿出想要的能产生完整的四大奇妙结果，既有法则、财富、欲望、解脱......"

方欣教授明白，这句经文的一般含义是，松赞干部统一藏区，战后，开始号召全民信法，正是因为这个原因，娶了佛陀的出生地公主和大佛的唐朝公主。后来，松赞干布以四大奇妙法，他成为第一位藏王，派出四名卫兵，分在最南端、最北端、最西端、最东边藏边，同时向四方传佛教。四守者称法权，在严寒边境地区保神，同时，在藏区也地位很高，同时，四守人民一直与西藏最高位的国王保持直接接触，每隔几年，西藏国王就会把他们记录的西藏历史传给四位守护者， 目的是让四大守卫者远在边疆沙漠中，若有战争或朝代变迁，妥善保存大佛法和藏族史料。而卓木詹巴的祖先，是四大饲养员之一，他们都在最南端的古威，这本书，是他们家族的全集。

卓木琼巴说了一段历史悠久的经文源头，但他并没有一张骄傲的面孔，总是用平凡的心慢慢说出来，方鑫教授明白，他说的目的是说服自己相信这本书的真实性。最后，卓木强巴光路："西藏王朗坝，善猎，快乐的狼对狼荒地，即一点，宣告佛，逼僧脱袍打猎，佛头，天路是不允许的。公洪五年，猎杀南平，用十倍的战，骑兵五百，弓箭手三百。东行百里，下大雨，辅助先巴宗说东有云不祥，不适合做，王不听，跟着走。一只羊，马步三辰，走山平台，森林深草，战马停下，低头嘶嘶作响，草摇晃，不知道是什么。王惊慌失措，生命放了蜻蜓，这是不料之中的，十多个战前肢伏击低，眼睛暴露在崇明，鞭打无法前进，忽然闻到低沉的气味，山璨回荡，战蝗起来总结起来。战马奔跑蹄，王者落地，生活弓箭手放箭，弓箭手害怕，不敢拉弦。"

方昕教授听到这里，心中已经有很多疑问，藏王朗达姆，是藏族最后一位国王，又名郎达玛，因为赤祖德赞对佛教的过分尊重，引起了不少臣民的不满。他们正在秘密策划推翻政权，私下里取缔佛教。他们先是谋杀了宗教大臣翟布吉永丹，然后陷害了智祖赞的姐夫祖玛，他信奉佛教，最后谋杀了对佛法不满意的赞普奇祖赞，然后继任吐温赞普。朗达藏王的传说一直被广泛争论，但伟大的到来是佛教大师拉龙贝吉多杰的暗杀，西藏地区从此陷入了长达一个世纪的混乱。据藏王对佛法最不满意，他怎么能把自己的事情记录在佛经中呢？而西藏王死后的传说，也带有神化色彩，从这个角度来看，这些经文的真正含义，或许并不像卓木詹巴说的那么真实。

方昕教授一边沉思，一边卓木琼巴继续说道："王怒，亲自把弓伸向茂密的森林。这时，声音是雷声，世界变色，一物出来，身体若马，穿过紫金，头像一搏，眼睛像铜铃铛，四蹄子如柱子。有一阵子，人们转过身来，战时低沉的声音，看得好像恭敬。辅助巴宗大喊"紫金豹眼兽"！兽身紫色，眼睛金光亮，脚上有吉祥的云彩，唯一的尾巴像狗一样，和王互相看了，王不敢看，喊着'狗神'，是弃儿鞠躬，全兵崇拜，都叫神迹。三把匕首，九伏，野兽看不见。弃猎回来，王不起病，直接称为日看，紫麒麟也，抱着病几十天，心痛欲绝。第一句话"紫麒麟，佛陀坐下神，这来临，就是训斥我，当好到佛陀的心里，才能够解决烦恼"。几天后，他在纪念碑前被刺死。