大家好，這裡是一個小小的廣播閱讀，今天我們繼續分享第七部《孟子心》，這是孟子的最後一篇文章，上一期的内容，我們分享了孟子的"心論"，分享了儒家思想中的"心"，特别是在孟子思想中的雙重含義，道德主體和自我主體，孟子把人類的主體性表現出來了。
這是孟子在儒家哲學中的重要貢獻，對後來的儒家哲學産生了深遠的影響，包括陸望新、程珠的理性，以及張的氣體理論。在這篇文章中，孟子主要講述了他對生活的态度，以及他治國的"仁愛"觀念。
在這篇文章中，孟子提出了著名的"人貴，社會第二，君輕"。整個《孟子》其實是在讨論"仁愛不可逾越"的治理理念，而這個觀念的背後，是以人民的福祉為根本的，是以它其實是一個"以人為本"的治理理念，具體展現在孟子的一句話"人是貴的，社會第二，紳士是輕的"，人民是最重要的， 就連山谷之神和地神這樣的神也應排在第二位，可以看出孟子把人放在了重要的位置。
孟席爾說："國家是好的，世界是不可戰勝的"，孟西茲認為，有慈善，執行仁愛的國家國王，不會讓自己的人民死去。他說梁惠旺沒有忍耐，他想為土地而戰，讓百姓打仗，但死傷之後，他還是沒有停下來，是以也讓他的親人去死。在這裡，孟子不僅批評了梁惠旺的"不友善"行為，還談到了他對戰争的态度。孟子說，日底下沒有戰争是正當的，如果有的話，周武王要請王算一次，周武王要招商，對當地人民說，你不要驚慌和害怕，我是來安撫你的，不是要和你作敵。人們低頭表示感謝的聲音就像山間的海嘯一樣響亮。
在治理國家時，仁德也至關重要，孟子說不相信仁德之王，國家的人才就完蛋了;是以，孟子的"仁愛"思想，其實是一種内外治理觀念，不僅在對待内部治理、在對外關系上，而且也是一樣的，其根本就是以民主的福祉為核心和出發點。通俗地說：人民對幸福生活的向往是我們的目标，這實際上是孟子"仁愛"概念的實踐。
一個國家不僅要實行"仁愛"，而且每個人都要追求"仁愛"。孟西絲說："仁慈的，人也是。總之，道也是。也就是說，所謂仁德，主要說的是人，人是按照仁德的方式，符合正确的生活方式，那應該做嗎？将Rende融入自然行為是一種正在實作的真正"仁慈"。
孟西西斯說，吃幹糧、啃野菜的時候，仿佛打算過這樣的生活，等等，當他們成為天國之子，穿一件外套，彈鋼琴時，生活沒有改變。我們常說，富人不能自慰，權力不能彎曲，每個人的心都會随着環境的變化而變化，而唯一不變的，就是其卑微的适應能力。無論如何，偉大的人都可以安心地培養美德。
"中"說："一個紳士不舒服"，無論紳士在哪裡都可以放心。儒家對"謹慎獨立"的追求也有類似的意思。"中"："沒看到隐蔽，莫很小，是以紳士小心翼翼地獨一無二。"所謂'謹慎'，是指一個人在寂寞的地方，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事情，這種謹慎不僅是一種自我克制和自律，而是一種自然的行為，仿佛美德和他們融合在一起，是以孟子說： "仁慈，人也是。總之，道也是。
我們常說儒家非常重視身體，從自己的出發點，"健體、家庭、治理、世界"，每個人都應該從自己做起，成為他人的榜樣，是以從下到上，從内到外，一個家庭、一個國家都能長治久安，人民才能生活和工作。關于如何瘦身，除了"恩德"融入到他們的日常行為中，孟子提出了一句名言："心不善于守寡"，要培養好心的方法，還需要減少不必要的欲望。
老子在《道德經》中也說過："常常沒有欲望去看它的美;關于限制人性的欲望和沖動，很多西方哲學家都談過，比較典型的是叔本華，叔本華是西方著名的悲觀主義哲學家，他有一句名言，他說：人生在無聊中左右搖擺，欲望在無聊中滿足，欲望在痛苦中滿足于痛苦。欲望是生活中大部分痛苦的源泉，欲望也讓我們離自己的善意越來越遠。
是以，孟子："心不善于守寡。它也是寡婦，雖然沒有幸存者，寡婦，它的人民也很多，盡管有幸存者，寡婦。孟子說：培養善良的心的最好方法，就是減少自己的欲望。一個人對利潤的欲望少了，那麼就算失去了善意，也就很少了;"
好吧，今天我們談到了孟子關于仁愛和健體的一些想法和想法，這些想法在孟子中也是一貫的思想，孟子的思想在今天看來有些簡單，但早在2000年前，對當今社會的思想仍然有着巨大的影響，無論是在治理的概念上，還是在人與人之間， 儒家的思想和精神融入了每個人的中國血液，成為中國文化基因的一部分。
好吧，孟子這本書的主要内容在這裡介紹，我們的下一篇文章，做一些總結和梳理孟子的思想。如何喜歡我的内容，請關注小廣播閱讀，我們下一篇文章看看。